50 nagy versek
Ha puffadt szem előtt tartva, kimerült a harc
A tudomány örökre elfelejti magát, csendesen elaludt,
És a szíve egy szegény önmagával,
Amikor a külső nem mérjük semmit,
Ha, őrült, de úgy érzem, mindenható,
Ez hogy nézze a saját szégyen,
Intrepid hatja át sír
És a süketek is hallatja szörnyű mondat:
Szenvedni, szenvedni egész életében céltalanul, ingyenes,
Próbálja meg betölteni azt az űrt - és íme,
Mint minden kísérlet egy új, mélyebb szakadék
Ismét bezumstvovat törekszenek, és szenvedni -
Ó, mennyire szeretnék, hogy meghajoljon a térdem akkor,
Mint a tékozló fiú, vezet vissza az Atyához! -
Úgy vélem, ismét minden - és suttogva molenya
Tear meleg folyik le az arcán.
történelmi kontextusban
Az elején a 40-es a XIX században - a változás ideje és az új irodalom kereséseket. Egyik a másik után, így Puskin (1837), és a Lermontov (1841). Helyett a fő művészeti eljárás Staking igény a realizmus, vagy ahogy mondják azokban a napokban, „természetes” módszer, amely széles körben tekintik az őse Nyikolaj Gogol (nagyrészt figyelmen kívül hagyva az író saját szemszögéből a munkájukat). A fő esztétikai telepítése realizmus volt egy kép a valós élet, annak minden oldalát: közönséges, gyakran igen vonzó, de ami még fontosabb, a természetes, természetes.
anyag
Konstantin Balmont azt állította, hogy ez a költő mondja, démonok és angyalok. Egy filozófus Vasilii Rozanov megjegyezte: „Valahogy úgy gondolom ment volna a pusztába, és énekelt a sivatagban. Meghallgattuk és engedelmeskedett. " Mint egy próféta. „A próféta” Mikhail Lermontov - az egyik utolsó vers a tragikus költő az orosz irodalom. Ő volt - a hős „50 nagy versek” Az új kiadás a projekt.
„Névjegykártyája” a költő számos egyszerű és eltöltötte a vidám vonal:
„Azért jöttem, hogy az Ön számára üdvözlet
Mondd meg a nap felkelt,
Ez meleg fény
A lap lebegés ... "
És az érzékelés számos kortársa Athanasius Afanasievich érzékelhető pozitív, jó természetű és boldog a maga személyében. Azonban a hős a mi egészen másképp értékes élet.
feleség AA Feta - MP Botkin
„Ha megkérdezzük: Hogy hívják azt a szenvedést, minden bánatát életem, én felelek: a nevüket - Fet” - ismerte felesége a költő 1874-ben.
Ez a történet a névváltoztatás nem volt egy szórakoztató kaland. Tizennégy éves Athanasius elvesztette nem csak egy név -, hanem a nemesi címet és öröklési jogot. Számára ez a veszteség egy igazi katasztrófa fordult életében. Ő abban bármilyen döntöttek, hogy visszatér az elveszett.
Ezért 1845 óta, miután végzett az egyetemen egészen nyugdíjazásáig 1858-Fet volt katonai szolgálat: ez tette lehetővé, hogy a nemesség. Csak 1873-ban a nevét Shenshin visszaadták neki, és megadta az örökletes nemesség. Azonban az ő verseit haláláig folytatta, hogy a név Fet.
A kutatók és a kortársak hitték, hogy Fet és Shenshin - két teljesen különböző ember. Egy - egy tehetséges költő, énekes természet igyekszik közvetíteni az olvasó a szépség, a múló mozgások az emberi szív, a másik - egy erős akaratú gyakorlati ember, tiszt. Lev Tolsztoj írta Botkin 1857:”... és a levegőben a dal fülemüle terjed a szorongás és a szeretet! - Bájos! És hol volt ez jó természetű tiszt vastag, így érthetetlen lírai vakmerőség, az ingatlan a nagy költők. " Talán Athanasius Afanasievich jól sikerült elrejteni a többiek a belső dráma ...
Címkék: Fet, zene: Varlamov végez Hope Obukhov
„A sok ígéret, F.” - így értékelik a korai versek feta egyik fő kritika a XIX században, Vissarion Belinszkij. A pozitív értékelést munkáját és adta Nyikolaj Gogol. Ez az út a nagy irodalom megnyílt előtte a legelső kiadványok. Közzétételét követően 1840-ben az első verseskötete 1841-ben Fet kezd közzé a lapban szlavofilok „Moskvityanin”, és 1842-ben - a „Megjegyzés a haza”. FET lesz egy híres költő és versei - népszerű regényeket. Az első vers feta, megzenésített, hogy „Az első napokban, hogy nem ébred ...”: nem valószínű az orosz irodalomban, hogy valaki azt írta szeretettel az ő szerelmi érzések. Párhuzamos Afanasievich Athanasius írta újságírás, emlékiratok fordította filozófiai művek.
Fet hosszú életet élt, dolgozott több mint ötven éve. Munkája volt óriási hatással van a költészet a huszadik században. Különleges szeretet és tisztelet, amit talált a kör szimbolista költők, akik úgy feta egyik legnagyobb orosz költő, tanára és elődje.
A 80-es években a folyóirat „értesítője az orosz keresztény mozgalom” törte meg a vita: mi vallási jellegű és iránya feta költészet. Valóban: kérdések a hit és a vallás elfoglalt feta elme az egész élet, de ez egy nehéz kereső, és egy nagyon személyes és fájdalmas. Vallási téma jelenik meg és „rejtőzködő” keretében más „örök” kérdések: szerelem, művészeti, a szépség, a kép - nem csoda, hogy a dalszövegek feta úgynevezett „költészet tippeket.”
Portré, fiatal, ember, feta
A korai versekben az első könyv „Lírai Pantheon” 1840 már lehet találni néhány verset a keresztény motívumok, elveszett a pogányok között antológia (szellemében az ősi költészet) költészet. Minden Fet gyűjteménye vallási téma a maga módján fejlődik, és kiderül, filozófiai hang a későbbi munkát. 1880 Fet veszi hatalmas munka a német filozófus és pesszimista Schopenhauer „A világ mint akarat és képzet”, és Schopenhauer világérzékelés egy erős benyomást feta.
Athanasius Afanasievich, kapott egy hagyományos hitoktatás, jól ismerik a bibliai képekkel. Például, a vers „Amikor az Isteni megszökött az emberi beszéd ...” bemutatott az evangélium története a kísértésnek Krisztus Sátán alatt több napos böjt a pusztában. A vers „A részvény élek, a tapasztaltabb ...” tökéletes átirata az ima „Mi Atyánk ...”.
De a tudás és az oktatás nem tagadja, hogy az ember a kétség és habozás a keresést az Isteni. A kérdés a vallási feta valószínűleg mindig is vita tárgya. Az egyetlen dolog, amit biztosan állítható: ő soha nem volt közömbös, hogy a vallási kérdések, gondolatok hit zavarta az egész élet útja. Ez vitathatatlan tény. És ami a legjobb az, hogy azt mondják, hogy működik.
termék
Az első három versszak - egy leírást a helyzet a szellemi törekvés. Az utolsó négy sor - a megvalósítása a belső eseményeket, amikor, miután egy ideig a habozás, kétséges a hős visszanyeri a hit: „Azt hiszem, még egyszer minden - és suttogva molenya / Tear forró áramok az arca.” A feltételek az ima és a hit tapasztalatok egyre az első helyen, a kihalás „beképzelt” szem előtt tartva, elutasítás hideg racionalitás és elfogadása végtelen szenvedés. Vajon milyen jutalmat Fet jelzőket szív, amelyben betölti az űrt eredő hiánya a hit: rossz, őrült, szenvedést, mindenható csak érzések. Született ima, bűnbánati impulzus, amely elküldi fet egy jól ismert bibliai képet: „Ó, mennyire szeretnék, hogy meghajoljon a térdem akkor, / Mint a tékozló fiú, akkor vezet az Atyához!”
A „Hiszek a mindent újra” hallható drámai bibliai „Hiszek Uram! Segítsen a hitetlenség. " Nyugtalan elme vigaszt talál hitet.
Utalások a Bibliában
Ikonográfiai kép a történelem, a tékozló fiú
Példaként a tékozló fiú megoldásként, ha beszélünk egy ember, aki megbánta a hibákat. Ez a kép emlékeztet bennünket, hogy csak akkor, ha igaz alázattal lehet bocsátani.
A hős a vers, tisztában vannak a bűnös hiba kétséges, megbánják azt, összehasonlítva magát a hős a bibliai példázat: „Ó, mennyire szeretnék, hogy meghajoljon a térdem akkor, / Mint a tékozló fiú, vezet vissza az Atyához! - / Azt hiszem, mindent újra - és suttogva molenya / Tear forró áramok az arca. " Dupla Fet használ összehasonlítása a tékozló fiú: „Én úgy áll, mint a tékozló fiú az arcát apja, / És szeretnék sírni - és nem tudok sírni” ( „A Garden”). Vers - elismerése akut, könnyekben vágy az Istennel való találkozásra, - egy érzés, hogy továbbra is szükséges a költő, hanem elégedetlen.
Az ismeretlen szavak
Puffy - egy büszke, arrogáns, gőgös