3 Modern humanizmus problémák
3. Modern Problems humanizmus
A problémák és kilátások a fejlődés az emberiség a szempontból a humanizmus két blokk lehet megkülönböztetni: a filozófiai és etikai elméletek és gyakorlati elveinek végrehajtását az emberiség.
A lényege a filozófiai és etikai fogalmak humanizmus A. Schweitzer kifejezve a következő: „Az etika. hogy úgy érzem, a vágy, hogy kifejezze az egyenlő élet tisztelete, amelyek mind a élniakarásom, és ezzel összefüggésben a többinél. Ez az alapelv az erkölcsi. Nos - mi a megőrzését és fejlesztését az élet, rossz az, ami tönkreteszi az élet, vagy megakadályozzák azt. „**
Az egyik fő iránya a humanista kultúra tartalma van etikai erőszakmentesség, amely fejleszti a dolgozat az emberi élet értékének. A nemzetközi viszonyok területén van - a felbontás minden problémát békésen. A gömb civil kapcsolatok kölcsönhatásai emberek erőszakmentesség etikai kedvez lágyító a társadalmi szokások (a kínzás,
* NA Berdyaev Eredeti orosz kommunizmus. Oldal könyv // ifjúság. 1989 № I. S. 87-88.
** A. Schweitzer kultúra és etikai. - M., 1973. S. 307.
halálbüntetés eltörlését, humanizálása büntetőjogi és mások.), valamint a létesítmény elvének sérthetetlenségének az emberi személy. Belül az elmélet az erőszakmentesség etikai alakul szellemi és filozófiai alapja az emberi jogi mozgalom, amelynek feladata a gyakorlati megvalósítása alapvető elképzeléseit humanizmus a politikában a modern államok.
A különleges helyet foglal a fejlesztési elképzelések humanizmus vett Bioetikai ma származott modern orvosi gyakorlatban. Között a problémák - az eutanázia, ami a legtöbb ellentmondó ítéletek. Sok bioetika nem találja az egyik megoldás, de az jellemző, hogy az a tény, az előadások és a
vita, megpróbálja megtalálni az optimális megoldást egy olyan mutató, a fejlettségi szint a társadalom kultúráját.
A modern környezeti etika (etika túlélés) és az ökológiai kultúra védelmében meg kell őrizni a természeti környezet, a szélén a katasztrófa és létét veszélyezteti az ember, keresi a módját, hogy összehangolja a kapcsolat az ember és a természet, mozgó elvével összhangban megfogalmazott humanista elképzelést az élet tiszteletét. Ökológiai kultúra olyan jelentős változás a tudat és az emberi viselkedés, ha szükség van gondolkodj globálisan, cselekedj lokálisan.
Nemrégiben vált széles körben használt fogalom humanista gondolkodás. Ez együtt jár a szellemi pluralizmus, ideológiai sokszínűséget. Humanizmus gondolkodás párbeszédes, áthatja a szellemi szabadság az egyén, a harc az emberi lélek. A humanista gondolkodás lényegében egyenértékű a kulturális gondolkodás.
Az erkölcsi értelemben a világvallások a kezdetét jelzik egyetemes elemi normák az emberiség, emberszeretet. De a történelem azt mutatja, hogy a különböző kérdésekkel foglalkozó politikai, osztály, etnikai jellegű könnyebb megtalálni a közös földön, mint a vallási kérdésekben. Intolerancia elégedetlenség vezet diktatúra a lelki élet és a totalitarizmus. Azonban jogának elismerése, hogy elégedetlenség kell vezetnie ahhoz, hogy megérthessük a tényt, hogy a kiválasztási kritériumok és más lesz, nem lehet csökkenteni egymással. Ezeket a kritériumokat szorosan kapcsolódik a mély kulturális szimbólumok.
A humanista gondolkodás megy vissza a tolerancia, a bölcsesség és a kölcsönös hajlandóság hallják egymást. A kiindulási elv belső önfejlesztő ember, aki képes és hajlandó önértékelés, a rendszeres felülvizsgálatára képességeiket, hiedelmek, különösen, ha azok ellentétesek az élet, és megakadályozza haladást.
A gyakorlati megvalósításában humanista értékek sokkal szerényebb és kevésbé feltűnő, mint a fejlesztés az elmélet. Mindazonáltal, ez létezik, és azt remélik, hogy lesz erősebb. Az ókorban született, és beépült a hagyományos társadalomban az első gyakorlati formája humanizmus -gumanizm szeretet. Ez abszolút erkölcsi érték: népszokások a kölcsönös segítség, a vendéglátás, támogatja az áldozatok a tűz, a rossz termés, segítsen magányos, a betegek és a szegények szerepelnek az arany alap az emberi kultúra. A humanizmus, kegyelmet soha nem fogja elveszíteni az értékét, mert vannak olyan betegségek és balesetek, valamint a veszteség szeretteit, és a magány.
A humanizmus is megnyilvánult formájában az irgalmasság és emberszeretet. Ez a gyakorlati cselekvés: adományokat az iskolák, kórházak, ápolási otthonok, a finanszírozás bizonyos kulturális programokat, a humanitárius segítségnyújtás az éhező, stb Ő minden bizonnyal fontos eleme a kultúra.
A legnagyobb és legígéretesebb formája gyakorlati humanizmus humanizmus önmegvalósítás: Az ötlet a humanizmus, mint önálló identitás megnyilvánulása rejlő egyedi lehetőségeket és a teljes és harmonikus emberi fejlődés gyökerei a reneszánsz kultúra. Úgy alakult, sok gondolkodó a múlt, beleértve az alapítók a marxizmus, amely ideális esetben láttuk az alapvető célja a jövő kommunista társadalom átfogó fejlesztése az ember ( „fejlesztése minden feltétele annak, hogy a teljes fejlesztés valamennyi”).
A humanizmus, mint a norma az emberi kapcsolatok egy civilizált társadalomban, és magában foglalja a jogi szférában. Először is, a jogalkotási tevékenység az állami szervek minden területen érdekeit szolgálja az ember. Másodszor alapján a törvényesség és az igazságosság, a humanizmus egyik legfontosabb eleme a rendvédelmi szervek (rendőrség, bíróság, ügyészség). Elveivel összhangban az emberiség a saját szakmai etikai alkalmazottja és az említett intézmények szerint kell meghatározni a sajátosságok a rendvédelmi és pravopri-menitelnoy tevékenységét. Fejlesztésének erősítése a gyakorlati
formák jellemzik humanizmus általános szintjének kultúra a társadalomban.
közötti kölcsönös megértés az emberek, mint a legfontosabb feltétele a stabilitás a modern civilizáció.
Kultúra és identitás
2. Kultúra - alapján kialakulásának és fejlődésének az egyén, a nyilvánosságra hozatal alapvető hatáskörét.
3. A probléma az önazonosság.
4. A kultúra interperszonális kapcsolatok és a kultúra az emberi kommunikáció.
Ezért egyértelmű, hogy a kulturális tanulmányok, hogy ne csak az objektív, személytelen szempontból a létezését az elemek és szerkezetek a kultúra, hanem egy szubjektív elv, megtestesült a belső világ cheloveka.S egyrészt a kultúra formálja egy bizonyos típusú ember, de a másik - az a személy hozza a norma, igények, viselkedési minták azok igényeit és érdekeit, ami a változó társadalmi és kulturális helyzete. Anélkül, hogy a személyes tényezők nem tudja megmagyarázni a valódi működését a benne rejlő kulturális normák és értékek (szemben a valódi létezés), és ezzel együtt az eltérések az előírásoktól, amely elkerülhetetlenül előfordulnak a társadalom életében.
Man - maga a kulturális értéket, és a legfontosabb része ennek az értéknek minősül a kreatív lehetőségek, az egész mechanizmus végrehajtásának ötletek és tervek részt a kreatív folyamat természetes ösztönök, az idegrendszer az agyban akár a legkifinomultabb és magasztos esztétikai ideálok és a különböző tudományos absztrakciók érzelmi tapasztalatok bonyolult jelrendszert. És, persze, hogy megfelelő végrehajtási eszközökkel, kreatív lehetőségeket az ember a kultúra és a smyslonesuschy smysloperedayuschy aspektusa az emberi tevékenység és annak eredményeit. Így egy olyan kultúrában, bezárja a szubjektív világ a kreatív személyiség és az objektív világ kulturális értékeket.
Mi a kreativitás?
A sotsiokulturnoy terepmunka olyan folyamat kulturális felszerelése új állami (csoport) szükségleteinek kielégítésére, azaz találni megfelelő értékek és szabványos koordináták (doboz, n-tiltások n-keret és n-ideálok), amelyen belül vannak emberek, az egyedi igények, amelyek
Ez a kezdete az energia valamennyi társadalmi igényeket.
Egyedi algoritmusok * sotsialnyh cselekményeit a tenyésztő, hogy mentse az emberek erőfeszítéseit amelyek egy bizonyos életforma teljes generációk. És így, amíg a helyzet nem változik gyökeresen, és a tapasztalat az idősebb generáció, nyilvántartott, kulturális jelenségek, nem helyénvaló, hogy nem a várt eredményt terén új igényeket az új terület lehetőséget a társadalom. De megtagadják elavult, konzervatív normák és szabályok, a kultúra kell azokhoz a hagyományok, amelyek ő nőtt fel.
Jellemző, hogy minden teremtmény és a változások társadalmi-kulturális téren tartják, mert megsértette a meglévő szabályok, mint a szórás. De hogyan kell értékelni a hasznossága vagy veszélyességének a szórás? Ha hallgatni a közvéleményt, ez vezethet hiba a vizsgálat, mert a többség véleménye nem mindig forrása az igazság ezen a területen. Még Marx megjegyezte, hogy a társadalmi-kulturális területen „minden lépést meg kell sértés egyes szentélyek, a lázadás ellen, a régi, haldokló de megszentelt szokás a rend”. ** A lényege ennek a folyamatnak a következő: A közhiedelemmel ellentétben, az eltérés az elfogadott ebben a kultúra értékei és a viselkedési normák és koordinálja az interakció az emberek nem azt jelenti az átmenetet a szabványok és mentes minden szabályozási viselkedést és az átlag helyett az egyik koordináta viselkedés között.
Társadalmi-kulturális munkát is végbemehet a szinten az egyének, csoportok, intézmények. kreatív alá jelölhetjük, például mint egy politikai párt, az állami
* Algoritmus - a rendszer működésének használt szigorúan meghatározott szabályokat.
** K. Marx és F. Engels, Soch. T. 21. S. 296.
mozgás, kreatív szakszervezetek, az állam révén törvényhozó, végrehajtó és bírói szervek.
2. Kultúra - bázisok kialakulásának és fejlődésének a személyiség, a nyitó alapvető hatáskörét
* Conrad N. A Nyugat és a Kelet cikk. - M., 1972 S. 111.
Létét kultúrák csak akkor lehetséges, mint egyfajta csere, interakció, a mozgás. Ezenkívül a kulturális eredményeit mind a jelen és a múlt válhat az ingatlan az egyén kultúrája csak tevékenysége eredményeként a részét maga az ember. Végső soron ez egy személy hoz létre és használ a kulturális értékek, az egyes kezdődik és végződik az egyes kulturális reprodukciós eljárás.
identitás és kultúra nyilvánul a viselkedési minták. A legfontosabb filozófiai és viselkedési szempontok, alakult hatása alatt a kultúra, a következők: 1) tudatában én és a világ; 2) kommunikáció és a nyelv; 3) ruhák és a megjelenés 4) kultúra etetés; 5) Az ötlet az idő; 6) kapcsolat (a család szintjén, a szervezetek, a kormányok, stb); 7) Az értékek és normák; 8) vera és a meggyőződés; 9) gondolta folyamatok és a kialakulását; 10) a munkaügyi
A szakirodalom gyakran a kultúra fogalmát és identitás
tekinteni az egységben. Jellemző, hogy a hasonló helyzetben tartják képviselői különböző tudományok - kulturális tanulmányok, a szociológia és a pszichológia. Például a lengyel szociológus J. Szczepanski azt mondja, hogy „személyes kultúra az egyén - az összege az egyes viselkedési minták, a működési módszerek, a termékeket a tevékenység, az eszmék és gondolatok”, vagyis tulajdonképpen mindent, ami jellemzi a személy.
Így a kultúra az egyén az intézkedés az emberi feltárása az anyagi és szellemi értékek és az intézkedés a tevékenységét, amelynek célja a tevékenységek, a termékek e tevékenység az eszmék és gondolatok, hogy”valójában a teremtés különböző értékek az egyedi gyakorlatban. Van egy minta: a több kulturális és történelmi szerzett tapasztalatok személy fejlődését, annál jelentősebb ez, mint egy ember.
3. A PROBLÉMA önazonosságának
A pszichológia, a szociológia, a kulturális tanulmányok számos elmélet létezik a kialakulását és fejlődését a személyiség
Hívei a humanisztikus pszichológia, a fő forrása a fejlesztés, hogy az egyén veleszületett hajlam az önmegvalósítást. személyiség fejlesztése a telepítését ezek veleszületett hajlam. Szerint a szempontból az amerikai pszichológus Carl Rogers (1902-1987), két tendencia rejlő az emberi pszichében. Az első, amit az úgynevezett „samoaktualiziruyuschoysya trend” tartalmaz kezdetben minimális jövő tulajdonságait az emberi személy. A második - „organizmikus követési folyamatot” - egy mechanizmus fejlődésének nyomon követése az egyén. Alapján ezek a tendenciák, a személy a fejlesztési folyamatban van egy különleges személyiség struktúrája „I”, ami magában foglalja az „ideális én” és az „igazi én”. Ezek a vázak „I” szerkezetű komplex kapcsolatok - az összhang (kongruencia) a teljes diszharmónia. Az élet célja szerint Rogers, -realizovat a veleszületett hajlamait, hogy a „teljes mértékben működő személy”, azaz olyan személy, aki használja minden képessége és tehetsége, benne rejlő lehetőségek kihasználása, és továbblép a teljes ismeretében maguk tapasztalatait követi, hogy a valódi természetét.
Amerikai kutató Maslow (1908-1970) két olyan típusú igények, amelyek hátterében a fejlődés a személyiség, a „hiány”, ami után befejeztük találkoznak, és a „növekedés”, amely éppen ellenkezőleg, csak fokozódott, miután azok végrehajtását. Maslow megfogalmazott törvénye fokozatos fejlődése, a motiváció, mely szerint az emberi motiváció fokozatosan fejlődött: a mozgást egy magasabb szintre lép fel, ha teljesül (többnyire) szükségletek
A legfontosabb az a személy áll az önmegvalósítás igényeit. Az önmegvalósítás - nem a végső tökéletesség állapota az ember. Senki sem lesz olyan samoaktualizirovannym megválni motívumok. Minden ember mindig is tehetségének további fejlesztését. Az ember, aki elérte a legfelső szinten, az úgynevezett „pszichológiailag egészséges ember.” *
Képviselői a tevékenység megközelítés (SL Rubinstein, AN Leontiev, KA-Abulkhanova Slavskaya) gondolja úgy, hogy a személyiség alakul ki, és fejlesztették az egész élet annyiban
Az egyes vagyon a gazdagsága a valódi aktivitás és tartalma annak a közvélemény tájékoztatása. Érni a teljes vagyon egy humanista
ideális lehetőségét, amelynek eléréséhez szintjétől függ a lelki tartalom „I”.
Teljes személyiség fejlődését nem esik egybe az ideális egy átfogó fogyasztói. Valóban, emberi fogyasztásra nem hozzárendelése a dolgokat, és a tanulási tevékenységek és módon kommunikálni másokkal, hogy összehozza az embereket, és magában foglalja az aktív önmegvalósítás a személyiség kreatív munka és a kommunikáció.