zsidó titkos
Köztudott, hogy a belföldi, működő titkos - az intelligencia elit. Mert betekintést tábor az ellenség akkor is ki kell fizetni egy hatalmas pszichés stressz, az örökös éberség, és elutasította az ő „én”. A zsidó, a munkavállaló a külföldi hírszerzés, néha szeretne lemondani még a parancsolatokat a Tóra.
David R. Fuchs, aki képzett generáció diplomások a jesiva „Nativ Meir”, emlékezett vissza: „Az egyik tanítványom döntött, mielőtt folytatná tanulmányait a jesiva szolgálnak a hadseregben. Vége felé három év szolgálati idővel, hozzám fordult tanácsért. Ő gyötörte Nehéz dilemma: ő kérte, hogy maradjon a hadsereg, és további öt évre, hogy szolgálja az ország élő álnéven egy ellenséges arab országokban. A gyermekkortól volt folyékonyan beszél arabul és látszólag valójában jó állt a parancsnokok. Természetesen a pontos ilyen szolgáltatás követelte elutasítását szombatünneplés, kóser, stb Maga a kérdés - .. Ez az, ami hatással volt rám a leginkább. Azt mondta: „Egyrészt, ha a veszély, hogy az élet egy ember teszi a másik, hogy sérti a szombatot, akkor még inkább - a veszély, hogy a sok ember életét. Másrészt, öt év után az élet anélkül, hogy a betartását a szombat parancsát, és nem vagyok benne biztos, hogy minden visszatér a megfelelést. Tudok feláldozni magukat olyan mértékben? "
Másnap együtt mentünk Bnei Brak hogy Staypleru Rabbi Jákob Yisrael Kanev (1899-1985). Köztudott, mint Staypler - néven szülővárosában Gornostaypol (Ukrajna). amely szintén nagyon lenyűgözött, és azt mondta, hogy a tanítványaim, „Ha tedd egy kérdést, akkor el kell fogadnunk, és a Mindenható segítségével vissza épen és egészségesen, és még mindig tanít a Tóra mások!” Az ítélet és az áldás egy mondatban. Blessing vált valóra. "
Azonban még a legtehetségesebb mestere átalakulás kilábalni a szempontból a zsidó jog súlyos problémák vannak végző feladatokat. Mint ismeretes, a „három kemény tilalom”: gyilkosság, bálványimádás, házasságtörés - tilos a nullszaldós, amikor a megtakarítás egy ember életét, de a munkát a beágyazott hírszerző tiszt nélkül bizonyos részvények időnként rendkívül nehéz kezelni. Lehetséges, hogy küldjön egy jobb világ lelkiismeretes tudós egy ellenséges állam, mind a bűn, amely abban rejlik csak az a tény, hogy ő dolgozik kutatási projektek a nukleáris fizika? És csábítják a megfelelő személy annak érdekében, hogy fontos az intelligencia? Hasonló kérdéseket lehet feltenni sok, és minden bizonnyal egy rövid cikket lehetetlen, hogy vizsgálja felül őket. Azonban egyikük, elemezzük itt, anélkül azonban, hogy részletekbe, amelyek érthető csak a szakemberek.
Lehetséges, hogy elcsábítja a média fontos információkat? A zsargon-szerű, a régi, mint a világ, a fogadás az úgynevezett „mézes csapda”. „A nő - karját mindig előtte,” - mondja a Talmud (Avodah Zarah 25b), és a Tánáchba találunk számos példát nőies varázsa Egy konkrét cél elérése, távol a romantika. O Moáb leányaival kísértés a zsidók, hogy megnyerje a népünk, megvalósítása lelki esik az Izráel fiai; Delilah elcsábította Samson, az információ kinyerésének; Yael elcsábította AMIS fárasztani vele, és majd megöli.
Valójában az a kérdés két részre van osztva: 1) megengedett, ha az ilyen és milyen feltételek mellett; 2) Tegyük fel, hogy vannak olyan helyzetek, amelyekben az engedélyezett; de ha a felderítő házas, hogy ő lenne tilos férje eredményeként közelség kezdeményezte?
Forrásaink úgy tűnik két precedens, ahonnan tudjuk kivonat a szükséges információkat, hogy válaszoljon a következő kérdésekre: együttélés Eszter, felesége Mordechai, Ahasvérus király, és a csábítás Yaelyu ellenség parancsnoka Sisera azzal a céllal, hogy tovább gyilkos. (Igen, a Talmud a véleményét, hogy Eszter nem volt felesége Mordechai és Yael nem volt zsidó, de nem vagyunk érdekeltek a történelmi valóság és a hozzáállása a zsidó jog az intézkedések ezen nők a zsidó megtestesülése.)
Esther kezdeményez egy találkozót a király, remélve, hogy elcsábítsa (minden esetben, mert úgy értelmezi a „eltűnik, így kárba vész!” A bölcsek [Megillah 15a]), és ezáltal eltörli a király rendeletét, amely azzal fenyeget, megsemmisítése minden zsidót. A nagyon jár ez szolgált teljesen jogos (uo, 15b), annak ellenére, hogy nyilvánvaló, hogy a házasságtörés tilos, rajta egy teljes karaktert.
Yael is volt a felesége (nem özvegy!) Hevera- „kenyai”, és mégis közelebb AMIS, hogy megmentse őt a tehetséges parancsnoka az ellenség a zsidó nép (lásd. Nazir 23b, stb), és a mi bölcsek dicsérték érte!
Tehát úgy tűnik, a Talmud szándékosan megvizsgálja az ügyet Eszter, és nem a szempontból a tilalom a házasságtörés, de tekintve a nyilvánosság, hogy ő lett a felesége Ahasvérus. És a válasz jön, hogy ez az ő, igen, a bűncselekmény nyilvános, de mivel a részleteket a magánéletében nem volt ismert, akkor mivel nincs megszentségtelenítése a neve a Teremtő, ahol az erőszak, és abban az esetben, Esther és az ő marad a palotában egy folyamatos erőszak. A Talmud így kifejti nem paráznaság miatt, hanem hilul Hashem, meggyalázása a neve. Hogy valójában következik a szöveg idézett.
És mi lesz tartós és kérdés, hogy miért, sőt, a Talmud nem kérdezni egy globális jellegű: nem számít, hogy a nyilvánosság unió Eszter a király; elég, hogy ő házasságot, és ez, mint már említettük, a kifejezés a bűneit a kategóriába „meghal, de ne zavarják!” Más szóval, hogy egy olyan helyzetben, Eszter automatikusan eltávolítja ezt a kérdést, így csak az a kérdés, megszentségtelenítése a neve?
Mi lehet kérdezni: mi, amellett, hogy az összeg a különböző „minden” a „sok”? A válasz találtam a könyvben „Mishnat Pikuach Nefesh”, Ch. 63, ami azzal magyarázható, nevében a kerület. Gutnera: nincs nagyobb megszentségtelenítése a neve a Teremtő, mint a pusztítás a zsidó nép! És ez jelentős (!), Mint a „három súlyos bűnt”! Így az üdvösség a megszentségtelenítése a neve még indokolja megsérti ezt a tilalmat a házasságtörés.
Kiderült, hogy a hírszerző tiszt tette a csábítás az ellenség, de az több feltétel: 1) a cél nem lehet a saját élvezete; 2) A kért információt szerezni, elég fontos ahhoz, hogy mentse meg a pusztulástól a zsidó nép, 3) és a teljes (vagy a legtöbb, ami a szempontból a törvény egyenértékű).
Nyilvánvaló, hogy az utolsó bekezdés nem megy simán: népünk szétszórt az egész világon, és nehéz elképzelni egy olyan helyzetet, amelyben az intézkedés „Moszad” megmenthette volna mind orosz zsidók és az amerikai zsidók, különösen azért, mert a legtöbb ember abban a pillanatban nem lakik Izraelben. És itt az ideje, hogy a szó p. Cook könyvében "Mishpat Kohen" (p. 336). R. Cook azt írja, hogy amikor élő Izrael földjén zsidók és üdvösség egyenértékű megtakarítás több népünk! Halál, bár egy kisebbség, a zsidók a Szentföldön egy megszentségtelenítése a név, nem kevesebb, mint a pusztítás a legtöbb ember, de azon kívül Izraelben. Visszaigazoló e megközelítés megtalálható több forrásból, de az e cikk hatálya nem teszik lehetővé, hogy ez több figyelmet. Egy dolog világos: a Scout annyira, hogy ha ennek eredményeként az intézkedések kerülnek mentésre vagy lakosok Izrael vagy a legtöbb ember egészére.