A hit ereje és hatalma babona - 2. fejezet

„Elérte az utolsó hit a lelkek üdvössége vasheyu”

„Ez nem helyes, csak megy az árral,
Vezetett a hagyományok és a hamis
előítéletek "

(E. Fehér. IV m 1, p. 93)

A Szentírás egyértelműen azt mondja, hogy a hit nagyon szorosan kapcsolódik a Krisztus személyét, és hogy ő tette kegyelmét és teszi minden egyes ember. A hit nem lehet elválasztani Krisztustól. Az igaz hit Krisztus nem elválasztható közöttük. Nem lehet a hit Krisztus, és Krisztus nem lehet hit nélkül. Íme néhány tanúvallomások a Szentírás:

„Meghallgatás ti hiteteket a Krisztus Jézusban” (Kol 1: 4).

„A diákok először Antiókhiában nevezték keresztyéneknek” (ApCsel 11 :. 26).

„És a hit az ő neve, az ő neve tette ezt az embert erős, akit láttok és ismertek, és a hit, mely az általa adott neki ez a tökéletes megbízhatóságát, mielőtt az összes” (ApCsel 3 :. 16).

„Jézusra, a szerző és a befejező hitünk ...” (Zsidók 12: 2).

Úgy gondolom, hogy a fenti szöveget is elég, hogy milyen szoros a hitben járó Krisztus személyét - az úttörő és bevégezõjére a hit. Hit kezdődik a Krisztus ismerete! Tanúságot téve Krisztus, az apostolok és ezáltal a Szentlelket lehetőséget produkálna a szívét hallgatók hitet. Ha azt szeretnénk, hogy több hitet, akkor csak meg kell tudni, hogy Krisztus jobb. Ez a Krisztus ismerete növeli a bizalmam benne, és a hit azt állítja. Nem tudományos ismeretek Krisztus növeli a hitem és Krisztus ismerete, a személyes ismeretség Vele közösségben. Ez Krisztus imádkozott az Atyához: „... hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent, és Jézus Krisztust, akit elküldtél” (János 17: 3). Krisztus ismerete az Ige vezet az a személy, a hit, majd a hit válik számára, a szavai VS Szolovjov, az embrió a tudás, ami az emberi tapasztalati tudás. Ezt a tapasztalatot apostol azt mondja: „Tudom, kinek hittem ...” (2Tim 1:12).. Mivel Pál azt mondja: „Mert nem végeztem, hogy nem tud semmit, csak Jézus Krisztusról, és őt keresztre feszített” (1Kor 2: 2).

Paul akarta tudni Krisztus hite „ne álljon namudrili férfiak, hanem az Isten ereje” (5 st.). Ez a hit, viszont azt eredményezi, hogy több tudást. Ugyanebben a fejezetben azt is mondott az Isten bölcsessége, amely feltárja az ilyen mélységű és ezeket az ismereteket, hogy „szem nem látott, fül nem hallott”, és ez a tudás kiderült, csak a hit. Arra a következtetésre jutunk: a Krisztus ismerete, a Szentlélek elvezet minket a hit és a hit tárja fel az ember az igazi tudás, „Isten bölcsessége” - ez az alapja a valódi oktatás és minden igazi tudás!

Az emberi élet, a hitetlen (nem feltétlenül ateista, de aki nem hisz) nem nagyon fontos „eleme” a hit, nincs az egyik, hogy létrehozza a hit. Azt megjegyezte, hogy a Krisztus ismerete teremt a hit, és ha ez a tudás, kifejezve a személyes ismeretség Krisztussal és a vele közösségben az Ige, nem - az emberek egyszerűen nem tudnak hitet. Ha Krisztus - az alapja a bölcsesség és a tudás - hiányzik az életben, az a személy nem hitre, majd a hiányát kell valamit, hogy cserélje ki. Szeretném hangsúlyozni, hogy a nem hívők lehet a leginkább ortodox keresztények, akik nem rendelkeznek az élő Krisztus jelenlétét az életükben. Krisztus kéri az embereket maga körül, akik tartják magukat a mélyen vallásos, és azt mondja: „De vannak némelyek közöttetek, a kik nem hisznek. Mert Jézus kezdettől fogva tudta, hogy kik voltak, akik nem hittek, és hogy ki árulja el őt „(Jn 6 :. 64). Sajnos, sokan a zsidók, büszke volt választási és várják a Messiás eljövetelét, nem a hit.

Ugyanez helyébe e hitetlen, hogy a szakadék? A Person of Christ helyébe elemeit saját bölcsessége és az emberi tudás, a hit az emberek, a hagyomány, a „lelki” utasítást. Az egyik híres szovjet dal megy így: „A hit az emberek - a fő fegyver.” De akár egy ilyen megközelítés az, hogy a személy a hit? Lehet akár a tudás a parancsait Mózes, hogy egy személy a hit? Miért „a hű” az emberek Krisztus körül, nincs hit, mint Krisztus mondja?

Sokan, köztük tudósok elismerik a létezését semmilyen külső erők az univerzumban. Sokan azt mondják, nincs egyetlen Legfelsőbb ok fennállását metafizikai jelenségek az életünkben. Mivel képtelen megmagyarázni és megérteni ezeket a jelenségeket, az emberek arra kényszerülnek, hogy egyszerűen tudomásul jelenlétüket, vakon bízva őket. Az ember igyekszik követni néhány utasítást, hogy ő maga teremt, a kapcsolatfelvételt az ismeretlen erők, de ez a helyzet nem vezet neki, hogy a hit és a babona.

Meg kell jegyezni, hogy hit nélkül egy ember egyszerűen nem tud élni, szükségünk van a hit a lelki élet és az anyagi életben. Amikor elmegyünk a gyógyszertárba, és vásárolni gyógyszereket, csináljuk a „hit” a gyógyszeriparban a gyógyszergyártók bízva magukat, bár vannak olyan esetek, súlyos mérgezést, sőt halált a gyógyszertárakban. Amikor ülünk a buszon, vagy egy taxi, bízzuk az életünket az ember kezében, aki nem kért engedélyt a megfelelő vezetést. Mindenütt van szükségünk hitet. Nem is sejti, hogy a mindennapi használat során hitet. De ez a hit alapja nem a Krisztus személyét, és a bűn embere, a hiányos vagy nagyon gyakran rossz. Hinnünk kell abban, amit nem mérgezik a gyógyszertár és a buszsofőr lesz biztonságban.

A lelki élet egy személy a hit szükséges még. De itt nem fogjuk segíteni a másik személy, nem számít, hogy hogyan lehet egy szakértő teológiai kérdésekben, akár egy próféta. Mi kell egy, aki a fejét a hit, mert a hit jön csak Őt. Peter azt mondja: „... a hit, mely szerint neki mert adott néki ezt a tökéletes megbízhatóságát, mielőtt az összes” (ApCsel 3 :. 16). Mivel Paul int: „... annak ellenére, hogy a szerző és a befejező hitünk ...” (Zsidók 12: 2). Sajnos, a zsidók alapján a Krisztusba vetett hitüket, és hogy Mózes azt mondta, gyakran hivatkozott, hogy indokolják meg, úgy gondolták, hogy az ilyen módon kifejezte meggyőződését. A végén kiderült, hogy nem volt a hit egyáltalán. Mi voltak vezetve a lelki életben? Ez még csak nem is csoda, hiszen voltak benne, hogy minden követte az utasításokat adott nekik Mózes által. Hitetlen ember kénytelen cserélni a hit alapja - Christ - az a tény, hogy az emberek azt mondják, Mózes, a próféták, papok, lelkészek, tudósok, és nem vette észre ugyanakkor, hogy azok már nem motiválja a hit és a puszta babona. Bízik az emberek mit mondanak, de ez nem hoz létre a hit lelke. Ez a megközelítés a hit inkább generál fundamentalizmus és fanatizmus.

A babona - a babona, amelynek értelmében a sok mi történik tűnik megnyilvánulása természetfeletti erők. A babona szorosan kapcsolódik a különböző pogány szokások, hagyományok és a kultikus szertartások, mint a jóslás, jóslás, varázslás, jóslás, asztrológiai előrejelzéseket. Mint látható, a babona már nem a tudományos ismeretek és a haladás az ember, és a teljes, attól függően, hogy a természetfeletti erők amely végül a bomlás az emberi személy, a veszteség őket a szabadság és a teljes függőség e külső, véletlen, vagy inkább - a Sátán erők. Az ember válik a szolga az említett fegyveres erők kénytelen kiengesztelni őket, remélve, hogy a kegyelem, tőlük függ, vigye. Ez az eredete a pogányság. Az ember bűnös természete hajlamos babona. Ezért az izraeli emberek, így felhívjuk a pogányságot, az ő módszerei azok imádják. Ahhoz, hogy épít egy kapcsolatot ezek az erők, az egyik kell tartania, hogy bármilyen szabályt, formák, rítusok, és ez a lényege a pogány megközelítés.

Különböző vallások, beleértve a keresztény, egy személy igényel szigorú szabályokat kell követni minden, hogy a rendszer az ő „isten”. Például a nap böjti tilalmat bizonyos hívő. Azt írja, hogy ezt, és nem megtenni. A tiltások léteznek minden vallás, beleértve az összes keresztény felekezet. „A hívők” csak úgy gondolja, mi más, és nem lehet. A Szentírás azt olvasta a legfontosabb tilalmak és előírások alapján, hogy minden dogmák és a telepítést. De tudjuk megvalósítani, hogy így teszünk, perverz Szentírás és megfosztja a személyt szabadságától? Ez a megközelítés alapvetően ellentétes a Szentírással, megerősíti azt az elvet a választás szabadsága minden egyes ember. Isten megtiltotta az ember enni a fa a tudás a jó és a rossz, ő csak azt mondja neki, így annak a személynek a választás. A tilalom nem hagy választást az ember. A tilalom igényel speciális teendők az emberre.