Történelem, mint egy folyamat etnokulturális civilizációk - a civilizáció fogalmában
egyetemes kultúra vallási civilizáció
A probléma Civilizációk célja ma már nem csak az a fontos elméleti probléma, de a fő probléma - a az emberiség túlélése. A lényeg a válság által tapasztalt egyes kultúrák, javítása a kulturális identitás és a túlfeszültség-nacionalizmus, a kapcsolat kelet és nyugat között, a vallás és az emberek - ez fontos, a „civilizáció” a problémát, amelyek jelenleg a reflektorfényben.
Civilizáció azt a folyamatot, amely kiegészíti a fejlesztési kultúra, civilizáció lehet tekinteni, mint az utolsó szakaszban a kultúra, ez lehet tekinteni, mint egy teljes kulturális rendszer.
A fejlesztés az emberi civilizáció megkülönböztetni a főbb állomásai:
1) agrár-konvencionális jellemző a slave és a feudális társadalmakban;
2) ipari jellemző kapitalizmus;
3) posztindusztriális a korszakra jellemző a tudományos és technológiai forradalom és a magas technológia az információs társadalomban.
Attól függően, hogy a skála a civilizáció lehet globális, kontinentális (európai) National (Orosz Japán), a regionális (észak-afrikai, közel-keleti).
A tudósok-orientalista osztva civilizáció a Kelet és a Nyugat. „Természetes” keleti felismerhető módon a további fejlesztés, Nyugat tekinthető eltérés. Más kutatók azt sugallják, egy másik megközelítés: minden civilizáció két csoportba sorolhatjuk. One - ember alkotta, tipikus Nyugat Európában és Amerikában. Egyéb - pszichogén jellemző a keleti országokban. A civilizáció gyakran tartalmaznak anyagi kultúra, és megérteni a szellemi kultúra a saját kultúráját.
A legfontosabb jellemzői és jelei a civilizáció: 1) a léte az állam; 2) a megjelenése az írás; 3) elválasztjuk a vízi jármű a mezőgazdaságban; 4) A szétválás a társadalom osztályokba; 5) a megjelenése városokban. A civilizáció a különleges szerepet játszott a technológia, amellyel a Társaság a kapcsolatot a természettel. A modern technológia megkönnyíti a folyamatot egyetemessé civilizáció.
Ami a kultúrát, akkor kiemelkedő nemzeti identitás, az eredetiség, az egyediség, az egyediség, a változékonyság és az eredetiség, a kreativitás. A modern társadalomban, van túlsúlya civilizáció felett kultúra gyengülése és gyengült benne lelki és erkölcsi elv.
Arnold Toynbee - brit történész, filozófus, szociológus, diplomata. Az alkotó a koncepció egy egyetemes kultúra fejlesztés történetét, az elmélet a ciklus egymást követő helyi civilizációk. Egységes emberi történelem nem létezik, hanem csak egy története a különböző megkülönböztető civilizációk. Minden civilizáció - faj, amely csak hajlamosak az élőhely - „terület”. A földrajzi feltételek szükségesek létrehozni egy pillantást a civilizáció. Előzmények - a mozgás az egyes civilizációk.
Toynbee pont 4 tartózkodó civilizáció fejlődése - eszkimó, momadicheskuyu, török, spártai. A Genesis a civilizáció, Toynbee, nem magyarázható vagy faji tényező, sem a földrajzi környezettel vagy a jelenlétét a „kreatív kisebbség”. A mechanizmus a születési civilizációk formálhatjuk mechanizmusa „kihívás” és a „válasz”, amely szerint minden lépést társul megfelelő „válasz” a „call” a történelmi és természeti helyzetet. Egy idő, amikor az emberiség képes volt létrehozni a civilizáció, mindössze 2% -át az időt a világ az emberi lét. Ebben az értelemben minden modern civilizáció, amelyek egyenértékűek értékeket. Csak 5 civilizációk túlélte a jelen idő: kínai, indiai, iszlám, orosz, nyugat. Ezek nem ítélve, ha kombináljuk egy globális civilizáció alapján egyetlen világvallás a jövő - az egyetemes vallás, amely következtében fellépő megszilárdítása a meglévő világvallás.
Orosz-amerikai szociológus, filozófus Szorokin megnevez néhány trendek a fejlesztés a modern civilizáció: 1) az elmozdulás a központ alkotói hatáskörét; 2) fokozatos csökkenése szenzualista kultúra.
Sorokin kapcsán három szociokulturális szuper-rendszer, melyek közül kettő: eszmei és érzéki - alapvető, és a harmadik - idealista - átmeneti, és a típusú növények:
a) eszmei, azaz kialakítására képes ötleteket ..;
b) idealista, amikor a világ választjuk egy ötlet;
c) érzékeny, ha az objektív valóság által érzékelhető az érzékek, az érzékszervi észlelés a világ.
Berdyaev beszélt a megújulás az ortodox szellemi kultúra, szemben a lélektelen gép civilizáció. Szerint Berdyaev, született intenzív fog élni, örömére azt, uralja, akkor van egy halál kultúrája. A korszak kulturális fejlődés magában foglalja a korlátozás az akarat, hogy „élet”. A legmagasabb szellemi kultúra mindig arisztokratikus és inkább minőségi, mint mennyiségi. Ha a társadalom is széles körben elterjedt szomjúság az élet, a kultúra nem lesz objektív. Az élet megpróbálja civilizáció. Minden kultúra egy bizonyos szakaszában a fejlődés kezdenek mutatni az elején aláássa a szellemi alapjait. Minden kultúra szerint Berdyaev, a kultúra, a szellem. A civilizáció természeténél fogva műszaki. Civilization szemben a kultúra, nem vallásos, megnyeri a gyakorlatias okból is. Szervezett élet gépek végül megszabadítja az emberiséget a illúziók és félrevezetést kultúra. Ezzel szemben a kultúra civilizáció nem szimbolikus, nem hierarchikus, nem szerves, de reális, a demokratikus, mechanikus. Azt nem kell szimbolikus és reális életmű, nem a hasonlóság és a jeleket, és a nagyon is valós életben. Liberation az egyén, amely a civilizáció nem természetes, nem szellemi, hanem a gép alapja. Ő formaság. Ez Technology diadalmaskodik a szellem. Diadalmas bejegyzés a gépek emberi élet kezdete volt egy korszak a civilizáció.
Szerint Berdyaev, a kultúrában - egy nemes származású. Ez nem reális, és szimbolikusan fejezte ki a lelki élet, szimbolikus élet jelei. A civilizáció nem rendelkezik ilyen nemes eredetű. Eredete világi. Született egy ember harca természet, kívül templomok és a kultúra. Kultúra - a jelenség az egyéniség és az eredetiség. Civilization - a jelenség gyakori és ismétlődő. A kultúra a lélek a civilizáció - csak orudiya.nimi az igazi kapcsolat.
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter