Orosz ház №10, 2018
A Life of St. Sergius a Radonezh mutatja, hogy milyen magasságban tudja emelni az orosz nép, a felvilágosult Krisztus szavait. Szent Sergius, nem hagyott maga mögött egy könyvet, az eredete minden orosz kultúra a moszkvai időszak, megnyitja az ajtót, ami a távoli tajga Moszkva közelében, közvetlenül Isten bölcsessége mélységben. És a munka úgy tűnik, nekünk annál csodálatos, hogy nem tudja megosztani a gyümölcsét ő mennyei segítséget és saját műveit. Sergius egész élet megpróbál távol a világtól, hogy nem vállal felelősséget a megoldására a sorsa az emberek körülötte, hogy ne zavarja önkényesen az események történik körülöttük. Azonban minden hazai és történelmi részleteket a kor konvergálnak magatartása, és úgy tűnik, nincs olyan aspektusait, az orosz élet második felében a XIV században, amelyet ő nem szentelték, ahol nem lenne nyoma áldásait. Ha arra gondolunk, hogy mi volt ebben az időben, azt találjuk, hogy Sergius nem csak az elején az orosz felvilágosodás, hanem jelzi a megújulás orosz a legmagasabb értelemben is.
Ha tárgyilagos értékelést a történelmi események néha váratlan dolgokat nyitott. Összehasonlítva az orosz és az európai középkor, akkor láthatjuk, hogy a megújulás a kultúra orosz Ne kezdődött alig korábban, mint Európában. És mi az igazán egészen elképesztő volt, az ébredés keresztény jellem, míg az európai reneszánsz lényegében egy ébredés a pogányság és az elején a hitehagyás a kereszténységtől. Oroszország, lehúzta Tatarism több mint kétszáz éve nem tudta megőrizni hagyományait, kulturális területen való hit nélkül az egyház támogatása nélkül.
Orosz reality 1237 nem kellett büszkeség. Az érték az egyes ember személyiségének feltételeit tatár iga rendkívül alacsony volt. Érvek a képessége, hogy a személy befolyásolni a történelem, hogy változtassa meg persze valószínűleg okozott keserű mosollyal. Sem az utolsó szolga, sem a nagyherceg nem remélhette, hogy még rendezni sorsukat a saját. Jól-lét és az élet bármely személy Oroszországban függött eredményét a verseny a császári trónon, a jóindulat vagy zsarnokság Horde kormányzók, áringadozások a világpiacon a rabszolga-kereskedelem, a veszteség szarvasmarha vagy váratlan szárazság a Nagy sztyeppe. Az egyik templom volt szabad, hogy nem ismerik, mint egy horda erejét. Beavatkozás nélkül közvetlenül a politikai folyamatban, segíti az embereket, hogy tartsa a hitet a saját erőt. Úgy borultak térdre még az arcát a fejedelmek a kán, hanem Isten előtt minden ember szabad volt. Az Istenbe vetett bizalom adta nemcsak remény a túlvilágon megváltás, hanem egy szilárd alapot a földön, és az állam a gazdasági fejlődés, mert mindenki azt akarja, hogy kell menteni a jövő életben volt, hogy „Isten munkája” és „elviselni, hogy a végén,” minden nehézség ebben. A gyümölcse ez a munka, és ez volt a türelme, és az egész életét a Szent Sergius Radonezh.
Az élet meglepően lágy és élénken írta Epifánius Bölcs ad nekünk nyomokat sok rejtély az orosz kultúra és az orosz értelmiség. A kezdetektől fogva az élete, még mielőtt megszületett a földön, Sergius (mielőtt a szerzetesség, Bartholomew) jelöli égi jelek. Háromszor kiabál során a liturgia, míg a méhben, nem hajlandók a mellét a gyors napon, ne vegye tejet dajkájától. Szülei tisztában, hogy a családban van a növekedés az szent. Még nem tudnak mondani olyan módon, hogy emelje a gyermeket, hogy elkülönüljön mások alapján a megnyilvánult tehetsége. A kultusz a csodagyerek is nehéz cseppentve az orosz hagyomány az oktatás. Jelek, tehetség és szentség maga embernek adott Isten, és mivel a szülők, és utánuk, és az elbeszélő elsősorban dicsőítsék a teremtő, majd megcsodálni a teremtés. Bartholomew védelme a gyermek, de nem többet, mint amennyit kellene táplálni minden gyerek. Ez alól nem háztartási munka, sem a napi feladatokat, vagy az iskolából.
Azt ne felejtsük el, és az engedelmesség, mindenekelőtt erénye mentes önálló akarata keresztény. Szembesülve már világosan látható célja az életben, egy szerzetes, aki mégis, megalázza magát kedvéért apja és anyja, balra, hogy törődik velük. Mindenki, aki azt mondta, hogy egy szerzetes tanítja meg az embert, hogy megveti a család, fogja találni ebben a fejezetben az életét például az első jön a második. Itt egy példa a tiszteletes arra ösztönöz minket, hogy ne hanyagolja el a feladatait ma azonban fontos és nagy sem voltak terveink. A férfi igazán hisz soha „kerül sor az emberek” a beteljesedését legtöbb „nagy” a vágy, hanem éppen ellenkezőleg, hajlandó „lépés a torok” magukat, ha látják mások szükségleteire. Szent Sergius, akinek egész élete egy nagy áldozatot Istennek, kezdte bravúr kis áldozatot a szülők, és ami a legfontosabb, csináld öröm.
Után megy keresztül egy kemény időszak magányos aszkézis, Serge megy, hogy cenobitic kolostor eszközök. Ő leginkább kényelmetlen eljárás szükségessége vezető felett a testvérek, hogy dobja a háztartási, vezet a lelki tevékenység. Epifánius írja, hogy Monk „, anélkül, lajhár testvériség, mint a megvásárolt rabszolga szolgált: a fa minden az aprítás, lüktető szemű, és malomkő őrölni, és kenyeret sütött, és a főtt étel, ruhák és cipők vágják az anyagok és a varrás, és [.] forrásból származó víz két vödör, és felhívta a vállát, és végzett a domb tetején található minden cella ".
Különösen figyelemre méltó történet arról, hogyan Szent Sergius épült az egyik idősebb testvér veranda, figyelembe véve a munka szitán rothadt kenyeret. Bizonyos úgy tűnhet, ostobaság, de ha arra gondolunk, hogy a kolostorban, amikor volt egy éhínség és a szerzetesek mormolta apát igénylő neki engedélyt, hogy gyűjtsön alamizsnát, egy ilyen akció világossá válik. Csak a személyes példa a tanár tudta meggyőzni a diákoknak, hogy kell, hogy kemény kenyeret saját kezét. Ez a szabály érvényes a jelen idő.
A történet az éhínség emlékeztet minket egy másik karakterjellemzővel szent - a türelme. Míg a harmonikus kombinációja a munka és az imádság, amely elválaszthatatlan Sergius, ő nem terheli bajok és fájdalmak, látogatás a kolostor. Nem siet, hogy megoldja őket hamarosan, bár tudja, hogy ez a lehetőség. Bízott az Istenben, hogy a legvégén, és amikor nem látják világosan kifejezett értelmében eseményeket. Ennek eredményeként a kenyeret a lakhelye az angyalok hozzák, és a tavaszi szünetet a domb tetején. Visszatért a kolostorba bátyja megpróbálja elindítani a templom körüli jogvita elsőbbségét a kolostor. Tiszteletes távol ebben a vitában. Elhagyja a szó szoros értelmében a szó, és nem próbál ellenállni, szó nélkül, anélkül, hogy közbenjárására Metropolitan vagy Prince, sem kérve Istent, hogy helyreállítsa az igazságosság. Miután élő egy évre szóló Kirzhach folyó és alapított egy új kolostort, az is könnyen vissza, amikor a testvérek könnyes szemmel könyörög neki róla. Tiszteletes olyan nehéz, hogy megzavarja, hogy ha a mezőgazdasági termelő, aki jött messziről látni a jeles apát nem hajlandó tanulni Sergius rongyos öreg ásni az ágyakat, csak óvatosan válaszolt: „Ne aggódj, mit keres, és mit fog, ha adsz Istennek!”.
A szerzetesség lemond a világot, de nem az emberek benne. Rev. menekül emberi dicsőség, de barátságos emberek és gyorsan segíteni. Számára és boldogtalan apa, aki hozta a halott fiát, és a nagyherceg Dmitri, megy csatába Mamaj. A kapcsolat a csata Kulikovo politikai szerepet Sergius jön át nagyon világosan. Ő áldását az orosz csapatokat a harcot ad a lelki természetét a csatát. A katonák nem csak a védők az orosz föld, de mártírhalált a hitet. Még szerzetesek fegyvert fogni. Szent Sergius teljes felelősséget vállal az eredmény a csata, erősen összeköti a sorsa az orosz egyház a fejedelmi vagyont túra. A győzelem szolgált nyitvatartási ima. De itt győzelme értek el, és a herceg a Fővárosi Alexy kérte, hogy a szent püspök, majd Metropolitan. És a tiszteletreméltó is megtagadja, ígéretes abban az esetben ismételt kérés, hogy bemegy az erdőbe „ahol senki syschetsya”. Ez az egyik dolog - állni az igazság, a másik -, hogy a kitüntetéssel.
Azt nem lehet mondani az épített örökség Szent Sergius. Ring kolostorok körül Moszkva és megvilágítja a vad északi vadonban, haladjanak Laurel. A történelem mindegyik - a történet az alapító, a Rec gyakran diák, vagy egy kezdő tanítványai. Száz évvel a szent halála egyértelműen látjuk rendkívül változatos fajta önfeláldozás - Szent József Volokolamsk és Paphnutius Borowski Saint Nil Sora és a Szent Cyril. Ezzel sokszínű Serge is benne van a keze. Ő teremtett egy másik spirituális út a közös cél eléréséhez, és ez azt bizonyítja, hogy a tiszteletes alapított apátság nem egy párt, nem a rend, és a testvériség keresztények, a fő feladata, hogy ne engedelmeskedjen az emberek és szertartások férfiak által írt, hanem maga Isten. És mint testvérek tanítványait nem szeretik egymást, de valami halványan emlékeztet az apja. Szent Sergius közel 400 évig meghatározta a közös típusú orosz szentség, és amikor az idő tényleg megváltozott, ez egy méltó utódja St. szeráfjai Sarov.
Artem Ermakov