Negyven tárgyalások evangélium beszélgetés 32 - olvasni, letöltés - Nagy Szent Gergely (Dialogist)

Lukács 9 0,23-27. Csak azt, ha valaki akar jönni utánam, tagadja meg magát, és vegye fel az ő keresztjét, és kövessen engem.

Mert aki meg akarja menteni az életét, elveszti azt; de aki elveszíti életét énértem, megmenti azt.

Mert mit használ az embernek, hogy az egész világot megnyeri, és magát, hogy elpusztítsa vagy kárt magad?

Mert valaki szégyell engem és az én beszédeimet, az embernek Fia is szégyellni, amikor eljön az ő dicsőségében, és az Atya és a szent angyalok.

De én az igazat, van itt állók közül némelyek, akik nem kóstolják halál előtt látják az Isten országát.

1. Mivel a mi Urunk és Megváltónk jött a világra, egy új ember, a világ és az adott új parancsolatokat. A oldness életünk nevelkedett satu, szemben a frissítés. Mert tudta, hogy az öreg, testi ember, ha nem, hogy tartsa a saját, ellopni valaki másnak, ha nem volt lehetőség, és ha nem volt lehetősége, szeretne vele? De doktor Mennyei ellenzi egyenként megfelelő gyógyulását fordítva. Mert mint az orvostudomány, az orvosok a hideg, hideg és meleg meleg és a mi Urunk megparancsolta, ellenkező bűn, úgyhogy inkontinens parancsolt önmegtartóztatást, fukar - nagylelkűség, harag - szelídség, büszke - alázat. Köztudott, hogy követni fogja őt, amely új parancs, azt mondta: „Minden, akik nem mond le minden, hogy ő nem lehet az én tanítványom” (Lukács 14 0,33). Nyilvánvaló, ahogy azt mondja, így: „A régi életet szeretne valaki, szabad akaratból kínál egy új kezelés, te és a kezét nagylelkűen.” De figyelj arra, amit mond a mai olvasási :. „Ha valaki akar jönni utánam, tagadja meg magát” Azt mondja, hogy elvetjük a tulajdon; azt mondja, hogy elutasítjuk magunkat. És talán nem nehéz egy személy hagyja vagyonát, de nagyon nehéz elhagyni magát. Mert mi mást nem jelent sokat, hogy feladja, amit ő, hanem nagyon sokat jelent, hogy feladja, amit ő.

2. De az Úr nekünk, jöttek hozzá, parancsolja, hogy mondjanak le tulajdon; mert jön a harc a hit, belépünk a harc a gonosz szellemeket. De a gonosz szellemek nem a saját semmit ebben a világban. Következésképpen a meztelen kell harcolni meztelen. Mert ha valaki küzd a meztelen felöltözött, hamar leesik a földre, mert van valami, amiért lehet várakoztatja. Mert ez azt jelenti, az egész föld, hacsak valami ruhát test? Tehát, ki fog harcolni az ördög ellen, hogy ő dobja le ruháit, hogy ne engedjenek meg. Nem kell, hogy rendelkezzen ebben a világban, a szenvedély, nincs öröm ne nézzük a dolgokat átmeneti, hogy ne legyen éles esni, mi vonatkozik a kérés. Azonban nem elég ahhoz, hogy hagyja el a mi tulajdonunk, ha nem hagyja, és magukat. Mi azt mondjuk, és hagyja magát? Mert ha hagyjuk magunkat, akkor hová menjen kívül magad? Vagy ki sétálni, ha nem maga? De különben - esett bűnbe. és egyéb - mint mi jött létre. Íme, az egyetlen, aki büszke arra, hogy kapcsolja be a Krisztus lesz szerény, elhagyta magát. Ha az egyik fényűző élete megváltozott vozderzhnuyu, lemondott mi volt. Ha valaki megállt mohó kapzsi, és az, aki ellopta valaki más előtt, megtanultam terjeszteni saját, nem kétséges, ő és a többi hagyta magát. Bár a természet ő ugyanaz, de nem egy a harag. Ezért meg van írva: „A gonoszok megbukott -, és ezek nem” (Példabeszédek 12 0,7). Mert szemben a gonosz eltűnik, nem azért, mert, mint, hogy nem létezik önmagában, hanem csak azért, mert már nem a bűntudat istentelenség. Tehát akkor hagyja magunkat, akkor elutasítja magunkat, ha eltávolítják, mi volt pusztulás, és elkötelezettek, hogy ezzel az úgynevezett a hírekben. Látjuk, hogy elutasította Pál maga, aki azt mondta, „és én már nem él” (Gal 2 0,20). Mert eltűnt fogsz ádáz üldözője, és elkezdte élni a jámbor prédikátor. Ha ő nem változott, ez határozottan nem vallásos. De aki azt mondja, hogy nem él, hadd mondja, hol a szent szavak be a tárgyalást a tanítás az igazság? - Azonnal hozzáteszi: „hanem Krisztus él bennem” (ugyanott). Egyértelműen ő szeretne így mondják: „Amíg távol voltam, mert magát nem élünk a test szerint, de nem halt meg érdemben, mert én élek lelkileg Krisztusban.” Úgyhogy adások igazság, hadd adások :. „Ha valaki akar jönni utánam, tagadja meg magát” Mert ha valaki nem kerül eltávolításra magát, nem jön közel Őt, aki fölötte; és nem tud, hogy a másik oldalon is, ha nem tudja megölni, amit ő. Tehát növények átültetett javítása érdekében, és mintha, hogy úgy mondjam, van otthonától, hogy nőtt. De a magok keveréke föld jön a kimerültség, hogy nő sokkal nagyobb az újbóli maga nemében. Mert úgy tűnik, elvesztette, mi volt, a másik oldalon, ami kezdik, amit ők nem.

3. De aki már elutasította satu kellene keresni az erényeket, amelyek meg kell nőni. Mert amikor azt mondta: „Ha valaki akar jönni utánam, tagadja meg magát”; majd azonnal hozzáteszi: „és vegye fel a keresztjét, és kövessen engem.” A határokon nyugszik kétféleképpen amikor a szervezet vagy izmozhdaetsya absztinencia vagy zuhanyzó fertőzöttség együttérzés szomszéd. Lássuk, hogyan azok, egyébként hordozta keresztjét, Paul, aki azt mondta, „de azt püföl testem, és legyőzni, nehogy után prédikálni a többieknek, akkor nem lehet kizárni magát” (1Kor 9 0,27). Itt már hallott a kereszt egy szilárd, amely szétrombolja az húsát, és most már hallani a kereszt szellemi, ami abból áll, hogy az együttérzés felebaráti. Mert azt mondja: „Ki beteg, hogy én nem vagyok gyenge? Ki sértődött meg, és égek nem? „(2Kor 11 0,29). Mivel a tökéletes prédikátor, hogy példát mértékletesség viselt keresztet a szervezetben. És mivel ő viselte a szimpátia valaki másnak a gyengeség, majd rajta egy kereszt közepén.

4. De mivel néhány hibája közel vannak a legnagyobb erénye, azt kell mondanunk, a hiba hasonló az absztinencia a test, és mi -, hogy az együttérzés az elme. Mert a közelben absztinencia a test néha hiába dicsőséget, mert ha látnak egy vékonyság a szervezetben, sápadt az arca, akkor dicséret nyilvánvaló erény; és minél hamarabb kijön, mint mutatja sápadt ember tekintetét. És a legjobb az egészben, hogy ez a helyzet, tisztelt elkövetett kedvéért Isten elkötelezett az emberi bejegyzések egyedül. Ez egyértelműen azt mutatja, hogy élénken Simon, aki fogott az úton (Máté 27 0,32), magában hordozza a kereszt az Úr ramen. Mert más emberek viselnek súlyosságától ramen, ha valami történik a hiúság. Tehát, aki jelentette a Simon, ha nem tartózkodik és tscheslavyaschiesya? Ezek, bár izmozhdayut test által absztinencia, de belül nem éri el a gyümölcsöt az absztinencia. Tehát Simon hordozza ramen Kereszt az Úr, mert a bűnös, nem telepedett le a jó munkát a jó szándék, nem jó üzleti nélkül gyümölcsöt. Miért van az azonos Simon hordozza a keresztet, de nem hal meg? Mivel tartózkodott, tscheslavyaschiesya bár izmozhdayut test absztinencia, de kérésére a dicsőség, él a világon. És őszinte együttérzéssel a legtöbb élő szomszédságában hamis szeretet, ami néha hozza jelentette, hogy megbocsátható satu, miközben mindenki érezze az együttérzés a bűncselekmény, de a féltékenység. Mert ott kell együttérzés a férfi, és az igazság, hogy a satu, hogy egy és ugyanaz a személy, és szeretik a jó dolgokat, hogy ő, és folytatja a rossz. amit tett, úgy, hogy véletlenül megbocsátó bűntudat, nem látszik, hogy már nem érezzük magunkat együttérzés szerelem, de csökkent gondatlanság.

5. Ezt követi: „Mert aki meg akarja menteni az életét, elveszti azt; de aki elveszíti életét énértem, megmenti azt. " Így szól a hívő: „Mert aki meg akarja menteni az életét, elveszti azt; de aki elveszíti életét énértem, megmenti azt. " Mivel ha a gazda azt mondja, az összes élelmiszer elveszíti, ha betartják; és ha rasseevaesh, majd újraindul. Mert aki nem tudja, hogy az összes étel, dobja a mag, elveszítette szem elől a földön felbomlik? De sognivaet a földben, a másik oldalon, ami zöld a folytatását. De ahogy a Szent Egyház egy időben az üldözés, és a többi - a világ, a mi Megváltónk, a parancsolatok megkülönbözteti a legtöbb alkalommal. Mert az idő az üldözés hinnie kell a lélek, és békeidőben kellene prepobezhdat e földi kívánságait, ami előnyösen érvényesül. Ezért most azt mondja: „Mert mit használ az embernek, hogy az egész világot megnyeri, de megsemmisíti magát vagy megsérül.” Ha nincs üldözés az ellenség, akkor különös éberséget kell tartani a szív. Mert amíg a világot él az engedélyt kap a lehetőséget, és túl sok a semmit. Ez visszafogja a túlzott vágy kényelmes, ha gondosan Serviced ugyanabban az állapotban is hajlandó. Mert miért fokozza a megszerzése, ha ez nem lehet tartós az, aki nyer? Ezért aztán minden Razmyslov a jelenlegi - és tudja, hogy lehet elég, és kicsi, ami neki. De talán attól tart, hogy az életmód még hiányzott költségeket. Egy rövid utat decries hosszú kívánsága: hiába van sok, ha a vége felé, hogy mi folyik. De leginkább azt prepobezhdaem és a kapzsiság, de még mindig van egy akadály az út az igazság, amit folyamatosan alacsonyabb letéti tökéletesség. Mivel gyakran látunk csökkennek, de annak ellenére, már több embert a félelem akadályozza annak biztosítására, hogy a hatalom, hogy szavakba önteni az igazságot, amely tárolja az elme; és arcát az Isten igazságát a védett megvetett, ahányszor az emberek félnek a férfi állt az igazság ellen. De ez a seb ahhoz alkalmas gyógyszer: amikor az Úr azt mondja: „Mert aki szégyell engem és az én beszédemet, az embernek Fia is szégyellni, amikor eljön az ő dicsőségében, és az Atya és a szent angyalok.”

6. De most azt mondják maguknak: „Mi nem szégyellem az Úr és az Ő szava, mert a nyílt hang megvalljuk Őt.” Elmondom nekik, hogy a keresztény emberek vannak, akik vallják Krisztus, mert az összes keresztények. Mert ha Krisztus nevét nem közölt ilyen dicsőség, a Szent Egyház nem lett volna annyi hitvallók Krisztus. Tehát elég szavazatot vallomást bizonyítani a hitben, hogy az egyetemes gyónás védi szégyen. Van azonban egy pont a támogatás, ami csak kell tennie magának, hogy igazán bizonyítani, hogy ő volt a vallomás Krisztus nem szégyelli a nevét, az összes erejét az emberi lélek visszafogott szégyen. Mert az idő az üldözés, nem kétséges lenne szégyellni a hívek, amelyből ki volt téve, megfosztva a becsület, megkorbácsolták. Hanem azért, mert ez egy olyan dolog, amit el kell kifejezni magunkat, miközben nincs béke az üldözés minket. Gyakran félnek a megvetés a szomszédok, utáljuk elviselni verbális inzultusok; Ha netán történne veszekedni a szomszédokkal, akkor szégyelli az első kezdeni megállítani. Mert a test a szív, azzal az óhajjal, dicsőség az életben, elutasítja az alázat. És a legjobb az egészben az az ember, aki dühös, akar megbékélni az ütköző, de szégyellem az első menni egyeztetésre. Razmyslov kapcsolatos kérdésekre az igazság, hogy hol vannak a munka a mi korrupció. Mert ha tagjai vagyunk a legfőbb vezetője, meg kell utánozni az a személy, akivel kapcsolatban. Az, hogy dicsőséges prédikátor mondja Pál, például a tanulást? „Tehát - nagykövetek Krisztusért, mintha Isten arra, hogy a fellebbezést rajtunk keresztül; Krisztus kérésére össze kell egyeztetni az Isten. " (2Kor 5 0,20) Itt a bűn tette a nézeteltérés köztünk és Isten között; és bár Isten először küldött nekünk az Ő hírnökei, hogy vétkeztünk, kérésére közülük össze kell egyeztetni az Istennek. Tehát legyen ez szégyen az emberi büszkeség, hogy mindenki a zavart, ha nem az első kezdődik összeegyeztetni szomszédok, amikor magát sértve Istennel az Ő hírnökei könyörög után a bűntudat, hogy kibékültek neki.

7. Ezt követi: „Mondom néktek, hogy vannak az itt állók közül némelyek, akik nem kóstolják halál előtt látják az Isten országát.” Az Isten országa, szeretett testvéreim, nem mindig a szent nyelv az úgynevezett a királyság a jövőben, de néha, és a mai templom. Miért van írva: „Az Emberfia elküldi angyalait, és összegyűjtik az ő országából botránkozásokat mind, és azokat is, a kik gonoszságot cselekesznek” (Mt 13 0,41). Ebben a birodalomban, ahol kifejezetten nem teszi lehetővé a gonoszok nem lesz kísértés. Ebből a példából elhagyja a következtetésre jutott, hogy ezen a helyen az Isten országa hívják az igaz egyház. És mivel a tanulók egy része a szervezetben fog élni addig, amíg nem látják a Church of God elrendezett, és annak ellenére, hogy a dicsőség ebben a világban, emelt, a megnyugtató ígéretet most azt mondta: „Van néhány állt itt, aki halált meg nem kóstolják előtt látják az Isten országát” . De amikor az Úr ezeket a parancsolatokat a halál, mi volt az igény, hogy ő hirtelen kell ígérnek? Ha igen, akkor alaposan figyel, tudja, ez történik egyfajta megtakarítás szeretet. A tanítványok, még gyakorlatlan, azt kell adni minden ígérete a jelen élet, annak érdekében, hogy azok erősen bízik a jövőben. Tehát Izrael népe, felszabadított Egyiptom, azt ígéri, hogy az ígéret földjére, és amikor kellett volna, hogy a hívás az ajándékokat az ég, hogy a földi ígér. Mi ez? Hogy, hogy valami közeli, szilárdan hitte, hogy amit lehetett hallani a távolból. A testi ember, ha nem érkezett meg kicsi, akkor azt nem hiszem, a nagy. Tehát a mindenható Isten tehetséget föld meggyőzi a mennybe annak érdekében, hogy amit lát, tanult számíthat, amit nem lát; és hogy volt benne a láthatatlan, több mint megerősíteni azt a hírnevet látható ígérete reményt. Ezért jobb és a zsoltáros mondja, „és megadta nekik a földeket, és ők örökölték a munkaerő az emberek, hogy tartsa az ő rendeléseit és betartják a törvényeket. Alleluja! „(Zsolt 104 0,44-45). És ezen a ponton az igazság beszél tapasztalatlan diákok, ígéretes őket látomásban Isten királyságát a földön úgy, hogy inkább hisznek a jelöltet az égen. Így Királyság szerint, amelyet látva a fenséges a földön, azt várom, hogy a Királyság, amelyről úgy gondoljuk, hogy a mennybe. Mert vannak, akik viselnek a nevét keresztények, de nem a keresztény hitet. Adnak csak az ár úgy tűnik, hogy a láthatatlan nem akar, mert kétségbe a létezését. Mi, testvéreim, állanak, emlékei a vértanúk. Vajon elárulta testét a halál, ha határozottan nem tudta, hogy van élet, melyek meghalni? És azok, akik hisznek a csodákban dicsőítette. A halálával testük jön élő betegek - és meggyógyult, jöjjön hamisan esküvõk ellen - és kínozza az ördög, gyere rendelkezett - és megkönnyebbült. Szóval, hogyan élnek, ahol élnek, ha olyan nagy csodákat nyilvánvaló az élet itt, ahol meghalt?

8. Mondom, atyámfiai, az esemény, egy rövid az úton, de nem utolsósorban, az igaz; róla, megtanultam néhány legendák jámbor vének. Alatt gotfov volt néhány nagyon nemes és jámbor asszony, aki gyakran járt a templomba, így a Mártírok. Egy nap, mikor jött imádkozni szokás szerint, a kilépés, látta két szerzetes állt a vándorló ruházat; azt gondolta, hogy idegenek, és megparancsolta, hogy minden szeretet. De először, nem pedig annak a forgalmazó megkereste őket alamizsnáért benyújtásának találták magukat a közelébe, és azt mondta: „Most már el hozzánk, és mi megkeressük Önnek az ítélet napján, és szállít, hogy mi lehet.” Azt mondta, hogy ők láthatatlanná vált. Ijedten visszatért ima és öntötte bőséges könnyek. És azután, hogy azt lehetne tenni a nehezebb ima, mi volt magabiztosabb az ígéretet. De ha, a szavai Pál, „a hit lényegét remélt dolgok, és nem látja” (Zsidók 11 0,1), van nem akarja azt, hogy hiszel az élet a jövőben; mert ők maguk azok, akik benne élnek, látszólag ők előtt az emberek szemében. Mert mi lehet nyilván valami rendes neve tudás, hanem a hit. Tehát az Úr akarta tudni, hogy a jövőben az élet több, mint hinni benne, megmutatva még a látszólag azok, amelyek láthatatlanul vesz lakóhelyére.

9. Azért, szeretett atyámfiai, valamit ők válnak közbenjárókat a teszt, ami lesz, mielőtt a pártatlan bíró; valamit ezek napján a védők félnek tőle. Köztudott, hogy ha holnap lenne hozzá várhatóan foglalkozni bármelyik nagy bíró, az egész ma tartott volna a gondolkodás a testvériség lenne keres egy védőszentje, könyörögni neki, hogy ez az Ön számára védő mielőtt ilyen bíró. - Itt jön a igazságos bíró, Jézus; obymaet félelem Shred kísérő angyalok és arkangyalok. Ezen jön megoldani az üzleti, és mégis nem keres mecénások aki ezután a védő. Van támogatja - a szent vértanúk; akarnak kérni, hogy úgy mondjam, szeretnének saját keres. Ezért kérnek valamit, hogy segítők imákat, amelyben egyes védelmezői megvásárlásához bűntudat, mert maga az, aki megítéli, hogy ne büntesse a bűnösöket, akik szeretnék, hogy hivatkozhat. Ezért is, és olyan hosszú, azzal fenyeget, hogy a harag, hanem elvárja Mercy. De irgalma kell animálni nekünk, hogy nem tesz bennünket gondatlan. Bıneink kell zavarni bennünket, hogy a lélek nem adja fel a kétségbeesés; mert bár mi mertek bűnbánatot, félünk, de félt, hogy reméljük, hogy hamarosan megkapja az örök királyság által, aki él és uralkodik az Atyával egységét a Szentlélek Isten. az egész örökkévalóságon át. Ámen.