Mudzhizat, Karamat, Sychrov - hogyan lehet megkülönböztetni őket, az iszlám Dagesztánban
K: Hogyan lehet megkülönböztetni a Karamat mudzhizata és Sychra? Elvégre Karamat és Sychrov és mudzhizat - ez valami természetfeletti, és egy hétköznapi ember, hogy valami, amit lehet megtéveszteni, és számolja meg, vagy nem mudzhizatom Karamat.
Válasz: Először is, tudnunk kell, hogy mit mudzhizat, Karamat és Sychrov.
A könyv „Sharh ala Savi Dzhavharati tawhid” meg van írva: „Mudzhizat- ilyen természetfölötti esemény, amely mellé egy nyilatkozatot a prófécia, és kihívást jelent, hogy senki nem tud.”
Azaz, azt állítja, hogy a prófécia azt mutatja, valami szokatlan, és nem lehet ismételni ellenség, vagy az, aki dacol a prófétát. Például a felosztása a hold - senki sem tagadhatja, és senki sem tudta, hogy bemutassa az a csoda.
Ugyanebben a könyvben meg van írva: „Ahhoz, hogy nem felel meg ennek a feltételnek a következők:
1. Irhás (előzetes csoda) - megnyilvánulása valami szokatlan a próféta prófétai küldetése [Például, mielőtt a kinyilatkoztatás mi szeretett Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, ha a felhő, ami az árnyéka.]
2. Karamat (csoda wali) - megnyilvánulása valami szokatlan egy igaz ember.
3. Mauna (súgó) - megnyilvánulása valami rendkívüli a rendes ember.
4. Istidradzh (kísértés) - megnyilvánulása valami szokatlan a gonoszok által a design. [Például, Dajjal (Antikrisztus) fog felére csökken az emberi, majd feléleszteni azt].
5. Ihana (megalázás) - megnyilvánulása valami szokatlan a profán nem volt a szándéka. [Például, amikor egy hamis próféta Musailima ember jött vak szemét, s megérintette, és a második a szeme vak.]. "
A könyv „Sharh al-mafruz” van írva: „Karamat - megnyilvánulása valami szokatlan, hogy nem kíséri a követelés, hogy a prófétálás és jön egy igaz ember, miután a próféta, akire a kötelessége, hogy kommunikálni az emberekkel a saria, és amely rendelkezik a megfelelő hitvallás és igaz tetteket, tudjuk-e vagy sem „[1].
És hogyan lehet megkülönböztetni őket?
Ibn al-Hadzsar Haytami. lehet Allaah irgalmazz neki, azt mondja: „A különbség Karamat és Sychrov hogy amikor természetfeletti jelenség jön egy igaz ember, nem úgy, mintha prófécia, és kövesse a szabályokat Allah és a jog az ő teremtményei, az Karamat; de ha jön valaki, aki nem igazak, akkor Sychrov vagy istidradzh (kísértés).
És akkor, hogyan lehet megkülönböztetni az igazat és nepravednika nem rejtély, mint a form [nepravednika] nem ugyanaz, mint amit az igazak, az etikett nem ugyanaz, mint amit az igazak. Továbbá, ha az igazságtalan ember továbblép elkövetni, mit akar Stuport az emberek, minden eszközzel [az ő Sychra] távozik a rossz szag (azaz jel), amelyet meg lehet különböztetni az igazak „[2].
Jelek a kísértésnek, és megtévesztés
Muhammad Tahir al Karah mondja. „A jel a kísértés, hogy az, aki látta a természetfeletti, felmagasztalja magát, mint a másik; azt hiszi, hogy segít neki leküzdeni a nehézségeket. És az, aki megmutatta Karamat, félt, hogy esetleg a kísértés és csalással, így igaz emberek féltek a természetfölötti esetek és feltételek, hogy azok ne legyenek között becsapták az embereket. „[3]
Miért alatt társult karamats nem volt elég, és sok időnket?
Ezzel a kérdéssel kapcsolatban, Imam Tajuddin al-Subki a következőképpen reagál: „Ha azt mondják, hogy” Miért karamats során társa volt kevés, és miután azok awliya (kedvencek Allah), sok közülük „a válasz a szavait Imam Ahmad:” Mivel kényszerítik iman nincs szükség Karamat, az indulási idő (iszlám) tele volt a fény (Noor). És nem látod, hogy a villanykörte nem észlelhető egyes lámpák, a fény is a csillagok nem érzékelt fényt a napfény. „[4]
[1] Mohammad Tahir al kocsik "Sharh Mafruz", 122. oldal.
[2] Ibn Hajjar, "Fataawaa Khadisov", oldal 560.
[3] Mohamed Tahir al kocsik "Sharh Mafruz", 122. oldal.
[4] Al-Manavi, "al-al-Kawakibi durriyya Taraji fi al-Szadat al-szufi" mukaddima.