Húsvét szolgáltatás, és ezért azt éneklik a templomban, a templom mártírok
Érkezünk Húsvét reggelén, de előtte van az éjféli, amely nyúlik vissza, a nagyböjti Triodion, és mielőtt meg lehet fogni az olvasó a Apostolok Cselekedetei. Az a tény, hogy a megrendelő a liturgikus nap a Szent szombat rendkívül tágas, sok különböző szempontok és nehéz kérdések. A liturgiája ez a nap kell végezni Vesperás kezdődik a délutáni, 3-4 óra; Basil Istentisztelet véget ér az este, és a Charta igényel nem térhet el a templomba, és miután a liturgia megszentelt kenyér és a bor, hogy mindazok, akik a templomban, lehet enni.
Ez a fejezet Typicon, amely elkötelezett a Nagy Sabbath tartalmazott nagyon zavaró jele annak, hogy valamennyien az érzéseiket, azt mondja, hogy ez a határ a két trióda, a küszöb a húsvét nagyon veszélyes lelkileg. Charter hozzárendeli az olvasó a Apostolok Cselekedetei közötti liturgiája Nagy Szent Bazil és Midnight és ezt az utasítást a következő megjegyzéssel:
„Testvér mindent szorgalmasan, hallani, és nem kell tárgyalni azonos vagy közös alvás árulás magam boyaschesya szennyeződés ellenféltől ellenség; ilyen bo vremeneh és mesteh törekvés ellenség oskverniti neradivyya mnogosonlivyya és szerzetesek. "
Szóval, Midnight. Ez a húsvét Midnight, Midnight, vasárnap a szokásos módon vasárnap éjfél olvasni Octoechos háromszoros kánon. De ezen a napon éjfélkor énekelt, vagy olvassa kanonok nagyszombaton „a tenger hullámai ...” szerint a jelenlegi gyakorlat, miközben énekel Irmos 9 dal ne sírjatok én rajtam, anya papok állítólag már, hogy a közepén a templom, hogy emelje fel a lepel, és vigye el az oltáron, ahol akkor marad a trónon, míg a búcsúzáskor húsvét.
Midnight vége, és kezdődik a húsvéti virrasztás felvonulás, ami történik vasárnap ének versek 6 azt mondja, te feltámadás, Krisztus a mi Megváltónk. A Charta nem biztos a menetet mondta, és jelezte, a papság, hogy megy a tornácon az ikonok a Krisztus feltámadása a kereszt, a füstölő, teljes ruhában, és zárja be az ajtókat a templomban. Ikonok kell irányítani a nyugati, azaz imádók kell látni az ikonra, és előtte a nyugati kapu a templom kezdődik Húsvét virrasztás. Ezzel kezdetét veszi egy kiáltással Dicsőség a Szent, és ugyanabban az időben, mintha még nincs szó, de hol van az dvupsalmie. Sőt, elég érdekes; mert a húsvéti virrasztás nagyon ünnepi, érzékelt mi „ünnepén ünnepek”, és ugyanabban az időben nem rendelkezik szokásos, rendszeres jellemzője az üdülési szolgáltatás: nem énekelt dicséret, nem polyeleos - minden, ami általában szerves része az ünnepi Matins. Szerdától nagyhét már törölték kathismata rendes olvasási és Bright hét Psalter szinte teljesen eltűnt a nyilvánosság istentisztelet, még csak nagyon kis részből áll: prokeimenon, vozvashnye dicséretét és himnuszokat. Dvupsalmie törlik nemcsak fényes, hanem a Felemelkedés az ünnep.
Miután a felkiáltójel Glory Saints jön egy pont, ahol az összes várnak háromszor énekelte a papság tropar Húsvét Krisztus feltámadt Murtagh, akkor háromszor énekli a kórus (a Charta azt mondja: „mi”, mert az arc - ez csak a szája a közösség, és természetesen, tropar meg kell énekelni). Aztán a papok énekelni húsvéti vers „Legyen Isten merülnek fel ...” és mások, köztük Glory, és most, hogy minden, ami a kórus zümmög Krisztus feltámadt egyszer. Úgy tűnik, hogy minden teljesen világos, de gyakran kellett tanúságot öröm elfelejtett rítus, és Krisztus feltámadt énekelni a rossz, és nem olyan gyakran, mint az előírt. Egyrészt, nem kellene ideges az ünnepen, de másfelől, miért nem csináljuk, ahogy azt az Typicon? Miután az ének a húsvéti Troparion nyitjuk az ajtót, és abba be a templomba, és ott általában akkor fordul elő lökdösve, igyekeznek, mintha mindannyian valahol végén. Tény, hogy semmi sem a Charta az elhamarkodott és sürgős ebben a pillanatban nem biztosít: szükség van belépni a templomba a többszöri éneklés Krisztus feltámadt, és minden.
Ha minden ment a templomba, és elfoglalták helyüket: a miniszterek az oltár, az arc a kórus, a templomot és az emberek a tér a templom, kezd követő húsvéti Matins a Nagy Litánia. Miután a nagy Litánia közvetlenül követi a kánont Szent húsvéti. Damaszkuszi Szent János. Úgy tűnik, hogy valami hiányzik. És valóban - telt Zsolt: Hat Zsoltárok és Kathisma sedalions.
Nagyhét alatt, húsvét és a törölt bibliai dalokat, így a húsvéti Matins szigorúan Alapokmánya szerinti, a kórus énekel kanonok minden troparion „Krisztus feltámadt a halottak közül.” Ezen felül, a istentisztelet - ének imádják, és szinte mindent kell énekelni. És azt mondhatjuk, hogy így van, mert még elolvassa a templom egyetlen hang, recte tono, szintén énekel; a mi imádat nem egy egyszerű hétköznapi beszéd, nem festett zenei elem a templomban még olvasni éneklő hangon, és intones éljenzés. Vannak különböző árnyalatokkal ének eleme a szolgáltatás: ott olvasnak, van egy kiáltványt (pl prokeimenon), van egy felkiáltójel a pap, aki szintén tartozik a zenei elemek (bizonyos kéziratokat exclamations van zenei jegyekkel), és ott énekel, akár énekel „gyorsan” vagy melizmatikus ének kifejlesztett, amelyek a Charta azt mondja: „a sladkopeniem ...” a mi imádat nem egy szó, nem egy színes hang, de sok helyütt a szolgáltatás egy ideig, mivel csökkent a zene fokozatosság, és a Canon az egyik közülük. A Canon, persze, mindig énekelt, de a boldogság hallani énekelni a kánon vagyunk nagyon ritka, ezért jelentősen énekel kánont húsvétkor.
Így énekelt kánon st. Damaszkuszi Szent János a refrén. Minden kell fordítani a figyelmet, hogy minden dal e kánon nagyon kevés troparia: irmos és két vagy három Troparion. A Charta azt mondja: "Sing heirmos négy (antiphonal - arc 1 és szemtől 2) és troparia - tizenkét (mindegyik kell énekelni troparion 6-szor)." Typicon azt mondja, hogy az első szavait Irmos feltétlenül énekel prímása az oltár, vagyis kijelölt maximális ünnepi és ihletett előadás ezt a szöveget. Láthatjuk, hogy mennyi időt kell énekelni troparia húsvéti kánon, és ez az állandó ismétlés a szöveg arra tanít bennünket, valami fontos és elengedhetetlen. Természetesen a húsvéti kánon a Damaszkuszi Szent János tartozik a legjobb kanonokok ortodox istentisztelet. Charter arra tanít minket, hogy boldog legyen, végtelenül ismételje meg ezeket a szavakat ujjongott, hogy mindannyian tudjuk, és arra hív minket, hogy az öröm, egy mély és tartalmas.
Miután minden egyes dal kánon megállapított katavasia ismétlés Irmos majd Krisztus feltámadt háromszor kisebb litániát, azaz Canon teljesítménye a legünnepélyesebb. Kis litániát minden dal (nyolc) - a mi istentiszteleti valami teljesen ismeretlen. 3 dal - Hypakoi Húsvét, és 6 - kontakion Húsvét, Ikos és látta Krisztus feltámadását háromszor. Ends kánon híres exapostilarion testben elaludt, amelyet énekelt háromszor. Miután azonnal megkezdi énekelni dicséretét stichera, bár a Charta előtt támaszkodik Minden lélegzetvétel dicséretét és himnuszokat. Valamilyen oknál fogva, hogy átugorja, és azonnal megkezdi a verseket.
Mik ezek a versek Matins? Ha megnézzük a vesperás, amely a liturgia Nagy Szent Bazil a legtöbb áldott szombat, arra gondolunk, hogy az Úrban, én sírtam ott énekeltek három vers a vasárnapi istentisztelet 1 hang, mert szombat este már kezd vasárnap. Így a húsvéti Matins vasárnap is énekelt versek 1 hang, de már nem „vozzvashnye”, és dicséretét verseket. Ezt követően minden nap Bright hét a tervek vasárnap énekek Octoechos bizonyos hang. Az első napon a Húsvét - 1 hang hétfőn - 2, stb Ez a fajta a „felvonulás a hangokat”, de nem nyolc, hanem csak hét, mert 7 kimarad hang. Úgy kezdődik Szent szombat Vespers folytatódik a húsvéti virrasztás és minden nap Bright Week. Ezek vasárnap stichera 1 hangja adunk versek Húsvét, ami mindenki tudja, szólókkal „Legyen Isten merülnek fel ...” és mások.
Az utolsó részben a szöveg a versek Húsvét Krisztus feltámadt. Miután a versszak véget ért, énekelni Krisztus feltámadt háromszor. Ez egy elég nehéz időszak, és abba kell hagyni. Összefoglalva, ezek stichera Húsvét Krisztus feltámadt a hang egyszer vagy négy, de soha nem énekeltem háromszor, mert a szöveg a húsvéti troparion az utolsó sorban az utolsó vers; majd háromszoros teljesítményt a troparion önmagához, és így Krisztus feltámadt ... hangzik négyszer. Ez történik, csak a Bright Week. Az ezt követő hetekben Pünkösd ezek stichera még nem vett hármas ének troparion.
Miután énekelt dicséret versek és versek Húsvét, úgy gondoljuk, hogy a csók - hármas csókot, gratuláltak egymásnak húsvét vasárnapján. Itt Typicon jelzi, nagyon érdekes formája gratulálok, általunk ismert, sajnos, csak a sorrendben megbocsátás megbocsátás vasárnap, amikor mennek apát, papok, diakónusok, ministránsok és stand előtt a szószék szerint a rang, és az egész gyülekezet megközelíteni őket egyesével. Ugyanilyen módon, a Charta el kell végezni, és megcsókolta húsvét, mindenki váltottunk húsvéti üdvözlet minden.
Miután megcsókolta olvasni a híres húsvéti homília többször káprázatos örömteli apostol szavaival. Paul: „Hol van a te halál, a szúrás? Hol a pokolba is, a győzelem? „(1 Kor. 15, 55), és követi a végén a húsvéti Matins, ami után meg kell történnie az első órában.
Húsvéti Óra egy nagyon speciális fajtája az óra, és a szó szoros értelemben vett aligha nevezhető egy órát: lenne igazabb hívni őket „vmestochasiem”, mert ugyanaz a következő Bright hét a tervek szerint az összes kis szolgáltatás. És Midnight, és Compline, és minden óra (az első, a harmadik, hatodik és kilencedik) vannak Bright héten ugyanabban a formában ez a következő húsvéti énekek (amely énekek helyett mérés), hogy kerülnek a Triodion szín az úgynevezett „On chaseh szent húsvéti és minden Svetlyya hét ".
Krisztus feltámadt énekli háromszor, Krisztus feltámadása háromszor, majd Hypakoi, kontakion és néhány húsvéti troparia. Ez követését hogy énekelt háromszor: az első, a harmadik és a hatodik óra. Így húsvéti Óra, először bezpsalmnye, valamint az összes általános Bright hét, másrészt, nem különböznek egymástól, és egybeesik a húsvéti éjféli utódja és Compline. A szűkebb értelemben vett órát kell hívni tripsalmnye óra és az azt követő Húsvét - jelentése vmestochasie, hogy teljesen pontos.
Elvégzett liturgia kommunikáció. Aranyszájú Szent János a rangsorban. Persze, nem kéne temetés litániákat aznap. Dominikánus Himnusz énekelt, az eucharisztikus kánon és zadostoynik húsvét, amely egy solo „The Angel sírt ...»és a kánon Irmos 9 dal«Shine, ragyog, új Jeruzsálem ...„Mindez énekli helyett valóban megfelelnek a búcsúzáskor húsvét.
Ezt követi a szokásos litániát és után felkiáltójel „Szent Szent” és a válasz kórusban „Egy szent ...” énekelt vers húsvéti szentség. A szöveg a vers, minden jel és egyfajta válasz, hogy fennállt egészen a közelmúltig, a kérdés, hogy áldozni húsvétkor. Közösség vers Húsvétra a következő:
„Vedd a Krisztus teste,
bezsmertnago enni „forrás.
Úgy döntöttünk, húsvétkor és Bright hét alatt közösségben a laikusok énekelni Krisztus feltámadt, és valójában kellett volna énekelni a Krisztus teste, mert ez pontosan ugyanaz az esetben ez a szentség vers a teljes időszakra, amíg a búcsúzáskor húsvét.
Az utolsó rész az isteni liturgia, mint mindig, vidám és diadalmas; helyett szinte minden közös szövegek énekelt Krisztus feltámadt, ahol három alkalommal, amelyen egyszerre - megtalálható a Triodion Typicon vagy színes. Kimondva húsvéti elbocsátás; első napján a húsvét kereszt támaszkodik beárnyékolja az egész állományt, és gratulálok neki: „Krisztus feltámadt!”, amelyre minden reagál: „Valóban feltámadt.” Ez a végén a Szent Liturgia a Húsvét.
Vecsernye első Húsvét napján egy egészen kivételes szolgáltatást, mert tudjuk, hogy az evangélium, hogy az első napon a vasárnap este Krisztus megjelent tanítványainak, Tamás nem volt ott, hogy miért volt ez külön biztosítani a Krisztus feltámadása. Ezen vesperás evangélium olvasni, így a bejárat készül is az evangéliumot. Service e szokatlanul ünnepélyes, eljátszották teljes ruhában, és hirdeti a nagy prokeimenon „Ki az Isten Vely, te, mi Istenünk ...” Az egymást követő, a vesperás nem megyünk bele a részletekbe, hadd mondjam el, hogy szinte mindent, kivéve a bejárat és az olvasás az evangélium ő egy modell vesperás minden napján Bright Week. És minden nap vesperás egy különösen nagy prokeimenon. Nagy prokeimenon oly közönséges prokeimenon hangok szolgálatában háromszor, és egy nagy mellett a szöveg maga prokeimenon három vers (egy helyett, mint mindig) - ötször. Úgy nevezi nagy prokeimenon csak különleges nap az évben.
Forrás: MS Krasovitskaia. Liturgics