Előadás az író és az idő jellemzőit romantika Let It vihar! ciklus

1

2

3 író és időben Jellemzők romantika Let It Storm! Ciklus történetekkel egy csavargó Gorkij hatékony művészet szerepe a mindennapi életben

Writer időtartam 4 és a kreativitás a fiatal Gorkij áthatja Lightning Breath korszak. Forradalmi helyzet '90 -es évek adta meg a kiemelt jelentőségű, erősíti annak hatását a demokratikus-rétegek Society, hogy felhívta a forradalmi töltést a munkálatok a fiatal író. Az első lépések az irodalomban Gorkij keresett fáradhatatlanul erők képesek felszabadítani az embereket. Ezért az alapja az ő esztétikai programja feküdt szenvedélyes vágyat gerjeszt másokban hatékony életérzés. Korai hősi romantika Gorkij felébredt vastag, erős, szabad gondolatok és érzések, amelyek elkerülhetetlenül kíséri minden forradalmi felfordulás.

6 közelségi és megkülönböztetés romantikus és realisztikus ciklus elején munkái Gorkij kapcsolatos megállapítás új, pozitív hős, és kialakulhatna egy új módszert a szakirodalomban. Kritikus és kreatív utalva a hagyományok az orosz irodalom, Gorkij alkalmazott a munka, mint a tapasztalat világ klasszikus, amelyben ő volt különösen szoros képeket a hősi szabadságharcosok, nyugtalan, lázadó protestáns. Ebben a tekintetben igen figyelemreméltó fokozott érdeklődés Gorkij Puskin, Lermontov, Byron, Schiller. Természetesen egy ilyen vonzalmat költők énekelt dicséretét szabadságszerető törekvéseit férfi jelent meg Gorkij befolyása alatt trendek megkezdődött az ország társadalmi felfordulás.

8 Plusz romantika Az első történet „Makar Chudra” hősét, a vén cigány, tagadja meg alapjaiban a létezését, amely elítéli az embert szolgai stagnálás. „Nos, ő született akkor, talán, hogy a föld a semmiből, és még meghalni, anélkül, hogy ásni a sírt magam? Tudásával fog? Kiterjedésű pusztai világos? Aqua Fun beszél a szívét? Ő egy rabszolga egyszer megszületett, az élethosszig tartó szolga, és a súlya itt! Mit tud csinálni vele? Csak lógni, ha egy kicsit bölcsebb. " Old Roma vallja aktív filozófia, a szabadság és a boldogság; aktív jellege, hogy nem fogadja el az alázatos prédikáció keresztény erkölcs. A legdrágább neki a szabadság. Alátámasztására a nézetek Chudra Makar beszél a szeretet két roma fiatalok számára. Rudd gyönyörű és bátor Zobar sokat szeretik egymást, de próbálja megőrizni a szabadságát. A korai történetek Gorkij portré ad a karakterek, és megpróbálja kiemelni a fényes külseje általában szándékosan hyperbolizing azt.

9 Itt Chudra leírja Loic „Bajusz esett a vállát, és keveredett a fürtök, szeme, mint a fényes csillag, égő érzés, és a mosoly az egész nap, esküszöm! Hasonlóképpen, azt hamis egy darab vas és egy ló. " Az ilyen festék, mint eposz, gazdag összehasonlításokat. Néha keserű használ egy másik művészeti technikát. Olyan ez, mintha az elbeszélés megszakad, lenyűgözte a szépsége, a hősnő, fejezte ki hozzáállás. Például a külső Radda régi Chudra azt mondja: „Az ő ezt Rudd és szavakkal nem lehet leírni semmit. Talán a szépségét is hegedült, és akkor is csak azoknak, akik a hegedű, mint a saját lelkét tudja. "

10 „oláh meséje„folytatódik a téma a romantikus szerelem fenséges. Tündér és a pásztor szerették egymást drágán, de tündér teljesen gázol, miközben a juhász nem tud áldozni a szeretet a szabadság, parancsoló hangon, hogy felhívja őt. Jobb a halál, mint a rabszolgaság, romantikus hősei Gorkij állítást. Tehát, a fiatalember megölte Marco ( „The Legend of Marco” szerves része volt a mese „egy kis tündér, és egy fiatal pásztor”). Azonban a tragikus véget alapvetően optimista, mert megerősítik a hatalom az emberi akarat, a hit az emberben, az agyában, kiirthatatlan szomjúság szabadság. Az itt bemutatott személy nem egy legyőzött, összetört élet, feladja a küzdelmet, a cselekményektől, hogy Ő a Teremtő az életet, és a hatalom a magasztos, nagyszerű érzés, hogy az élet győzött a halál felett, és.

11 Gorkij azt mondta, hogy nem valószínű, hogy írjon valamit annyira vékony és szép, mint a történet „Old Isergil”. Művészi tökéletesség, ez a történet az egyik legjobb művek az író. Szerint a hang költői, ez áll a legközelebb a történet „Makar Chudra” a művészi szín. Azonban, művészeti alkotások, hanem az ideológiai történet „Old Isergil” több jelentős és lehetővé teszi számunkra, hogy beszélni a későbbi kreatív fejlődését az író. Izergil mondja: „tompított” nem csak a két legendát, hanem az életéről. Visszatekintve, ez kiderül, hogy a vallomásos, lelkét. Végig a kísérletek, örömünk és bánatunk Izergil hajtott és tartósított büszke szabadság iránti vágyat.

12 hősies és a legendás és allegorikus képek a munkálatok Gorkij objektíven tükrözi a fontos történelmi folyamatokat. Ezek kifejezett valódi, zrevshuyu közepette a tömegek az ötletet autokrata forradalmi pusztítás a kapitalista rendszer az országban. Gorkij látta a szenvedés az ember, aki a cári Oroszország a feltételek „mindenfajta elnyomás.” Azt ugyanakkor figyeljük növekvő erejét népi ellenállás, főleg a proletariátus, amely 90 év már tartott egy sor jelentős politikai sztrájkok és tüntetések. Még a párbeszédet a munkások a tifliszi vasúti műhelyek év Gorkij erős volt a kilátás a dolgozók erkölcsi nemes ember, bátor, bátor, ijesztő ördög elleni küzdelemben. Gorkij tudta köztük emberek alapvető érdekeit, amelyek túlnyúlnak aggódik személyes jóllakottság. Társkereső és chat Gorkij a forradalmi munkások, és megkezdte a 90-es forradalmi mozgalom a proletariátus forrása lett hősi optimizmus talált művészi kifejezés a halhatatlan képek a korai romantikus művek.

14. A hatalmas nyilvános választ kapta: "Song of Burevestni-ke" (1901). Ezt fejezik rendkívüli erővel előérzete lejáró forradalom. A büszke viharmadár megtestesülő „a hatalom a harag, láng a szenvedély és a bizonyosság győzelem” érzések inspirálja lyavshie proletár forradalmár. Viharmadár szimbólum szoros győzelmet „a próféta a győzelem.” Közzétételét követően Gorkij művei egyike a cenzorok számolt be, hogy Gorkij kezdett megnevezni nem csak a „viharmadár”, hanem a „bureglashataem”, mert „ő nem csak hírnökök közelgő vihar, hanem kéri, hogy a vihar.”

15 Legendás és hősies képek Gorkij büszke, erős és érintetlen természet, erős karakter, elutasító szolgai alázat, alázat és a szelídség. Ezek a képek a hívó harcolni élet és nagy szabadságot távon. Legendarno- romantikus történetek Gorky ve-ru érvelni személy agyában. Ember azt mutatja, hogy nem tetszik majd járatni Denny, depressziós élet, feladja a küzdelmet, a cselekményektől; ő az alkotó élet és a hatalom a magasztos érzelmek olyan, hogy meg kell elsőbbséget élvez a gonosz erők és a sötétség. Gorkij vette a stafétabotot a forradalmi demokraták 60-as években, harcolt a felszabadulás az ember. Az új történelmi körülmények között, s erősen védte a Labor-én személy. Előestéjén az első orosz forradalom, Gorkij létrehozta a szoftver termék „Man”. A korai munkáit Gorky izolált termék-cal új és reális, a létrehozását mindkét indukált bimbózó író, maga az élet.

19 Ábrázolások csavargók, Gorkij világosan látta, hogy nem hősök, és csak ritka esetekben a „lovagok egy órát.” De összehasonlítva az emberek „nischevatogo, nyárspolgár típus” a csavargó van, hogy a „rendkívüli”, amely az író igyekezett felvázolni a lehető legvilágosabban, hogyan lehet azonosítani élénken. A történet „Chelkash” Gavrila paraszt fiú egy finom lélek a tulajdonos az egyik több százezer paraszt, aki elment a 90-es években a lerombolt falu pénzt keresni, pro-tivopostavlen Chelkash is az utolsó gazda. Ő már régen elhagyta a falut, és örökre megszabadult a szenvedély a felhalmozási a profit. A pénz, amit szükség annak érdekében, hogy inni, szórakozni, szórakoztatni másokat, felejtsd el az a tény, hogy ő egy számkivetett, egy csavargó. Találkozó Gavrila készült Chelkash emlékezni a paraszti múlt, és ő hívta fel rusztikus srác.

20 Chelkash és Gabriel megoldódott lopni. Alatt tolvajok kaland Gavrila tapasztalható pánik félelem az ismeretlen tenger elemekkel. Chelkash, éppen ellenkezőleg, az élmény t csodálattal a hatalmas kiterjedésű nyílt tengeren. Csodálja a mozgókép végtelen tömegei lila-B Zig felhők gomolygó az égbe a kék távolság a tenger. „Jó tengeren? Megkérdeztem Chelkash. Semmi! Csak ijesztő benne, mondta Gabriel. Ijesztő! Eka bolond! gúnyosan morgott Chelkash”. Még valahogy elfelejtette a „haszonelvű” az utazás céljából. Számára a pénz nem cél, és a lehetőséget, „széles swing” kihívás a társadalom és annak burjánzó valami hasonló tengerszint elemekkel. Különböző karakterek mutatják magukat, megtalálják a pénzt. Chelkash kész azonnal merész őket később, mert az ő szemében a pénz az árak nem rendelkezik. Gabriel egy pénzt veszít az ember az ő megjelenése, ő készen áll a pénz, hogy megöl egy elvtárs.

22 Ways karakter maradt. Chelkash levelek, a feje köré kötve egy kendővel, kivörösödött vér. Bemegy bizonytalanul, „csendesen húzta barna bajusz”. Nézett utána, ő üt a közúti és Gabriel. Gone sáros bűntudat diadalmas lélek a tulajdonos. Ő „levette nedves sapka, keresztet vetett, néztem a pénzt szorongatott a kezében, őket az ő kebelébe, Shih rokimi, határozott lépéseket ment a partra az oldalra protivopo hamis ahol Chelkash eltűnt”. A reális történet Gorkij nem idealizálja a hősök csavargók, jól tudván, hogy „ezek az emberek gyógyíthatatlan”, csak úgy tudják, hogy megcsodálják a hősiesség. Ilyen történeteket „Két csavargó”, „társam”, „Kono-fák”, „Volt emberek”, „Malva”, „Házastársak Orlov”, „Apa Al-csípő Lenka”, egyértelműen kitapintható vágy Gorkij elfog a egy jellemző, amely megkülönbözteti a „kizárt” a jól táplált, önelégült th középosztály, a tulajdonosok, és a hajtások.

23 Az emberek tenyésztették ezek a történetek egy galériát a különböző típusokat. Ábrázolja azokat dobott az alsó élet, Gorkij messze volt bytopisatelstvom, ő szintetizált, méretének növelését jellemvonások megfigyelt a valóságban. karakterek általa teremtett jegyeit viselik az idők és a társadalmi feltételek, amelyek alapján születtek. Gorkij legjobb alkotások az emberek kidobják az élet, éppen azok, amelyek feltárja az intenzív belső harca „anarchizmus kétségbeesés” szegény és vonzás teremtés kihasználni. És Gorkij azt mutatta, hogy ebben a harcban elkerülhetetlenül és feltartóztathatatlanul legyőzött „anarchizmus kétségbeesetten-CIÓ”. Ez az a gondolat hatja át történetek „Konovalov” és a „házastársak Orlov.”

25 ellentmond elvtelen prédikátorok, Gorkij szórólap „On line” (1899) létrehoz egy szatirikus képet az író, elvek nélkül, készen arra, hogy „macho egyáltalán az esküvők és temetések a halott”, de hirdetik „az ötletet a jóság és a szépség.” Gorkij elutasította az irodalom és a előterjesztheti polo zhitelnuyu program a tényleges művészet szerepe a társadalomban távú életben. A cikk „Paul Verdun és dekadens” (1896) azt Podcherye-bólogatott, hogy az orosz dekadens a közvetlen örökösei csökkenése trendek az irodalom és a szociális gondolat, hogy a burzsoá Nyugat fejlemények merültek a megvastagodott légkör „vulgáris és kicsapongó élet” szükséges „kövér és rendetlen kereskedők, akik érzik magukat a helyzet urai. " Várta állítását-dekadens, nemzeti alapon tennének bármilyen hitet Varrt romboló munkája, a”nagyon születése napját is irányíthat megjelenő fény neuropátia. emberek, akik gyönyörködnek a harcban, és nem áll rendelkezésre. "

26 Bitter feltárja az ideológiai szegénység dekadens költészet, amely kedvez a szubjektivitás, vagy veszi az olvasót a világ kopár fantáziák és álmok. Op kigúnyolja költők dekadens individualizmus és a pesszimizmus a művészet. Ő adja az állítást, hogy a „dekadens dekadencia és káros jelenség, anti-társadalmi jelenség, amely ellen harcolni kell.”

27. A munkák száma, igyekszik megválaszolni a kérdést, hogy mi a kihívás író, Gorkij is aktívan kampányolt a másik ellen antirealistic jelenlegi irodalmi ter-ralizma. A naturalizmus mint dekadencia, messze nem volt a polgári-nek, a társadalmi eszmék, a tipikus játék a valós és ábrázolt életet annak eltérő jelenségek, rögzítés hiszen a protokoll pontossággal. Egy jól ismert kritikusa populista Mikhailovsky adta pontos és kifejező jellemzői a mozgás: „A jelenlegi írók. arra törekszünk, hogy nem egy ilyen központi CIÓ pontokat. Ezek közömbös, hogy nyugodt reprodukálni mindent, hogy találkoznak a szemben: Thomas és Eremu, egy elefánt és egy hiba, bla gouhanie rózsák és szégyenletes aljasság. Lord regényírók am főtt képes különbséget tenni fontos és jelentéktelen, és erős érzését áfa különbség a jó és a rossz. Mondjuk, a legmagasabb szempontból CIÓ távol értéktelen és múló bajok a nap, a természetben minden egyformán értékes, és van benne se jó, se rossz, és nem számít, a művész, mint egyfajta élet jelenségeinek, hogy nem ad semmilyen ezek a preferenciák. "

29 „A cél az irodalom, azt írja, hogy segítsen a személy póni anya magát, fel az önbizalmát, és fejleszteni a mohó-CIÓ az igazság, hogy elleni küzdelem közönségesség az emberek, hogy képes legyen megtalálni Horo nyakú bennük, keverjük lelkük szégyen , harag, bátorság, mindent megtesz annak érdekében, hogy az emberek képesek. átszellemít életük szent szellem a szépség. " Tól dekadens és természettudósok, és hívei az elmélet „kis cselekedetek” Bitter érvel számos művét. Különösen a mese „A Chizhe aki hazudott Woodpeckers Szerelem-testület az igazság” (1893) felismerni a hangulat a különböző rétegek az értelmiség, a különböző attitűdök art.

32