Arról a bizonyos esetekben kívánatos, hogy végre mosdás (al-hook), de nem feltétlenül, az iszlám
1. mosdás at emlékezés Allah (dhikr), és a beadvány (Du'a)
Kétségtelen, hogy vissza tud emlékezni Allah olyan állapotban, amely a hadísz, amely adott „Aisha (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:»Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) mindig emlékezni Allah.« Muszlim 383.
Azonban jobb, ha emlékszik Allah jelenlétében mosás, amint azt a hadeeth narrátora al-Muhajir ibn Kunfuza (Allah legyen elégedett vele), hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Bizony, nem emlékszem Allah tisztítás nélkül ”. Abu Dawud 1/44, Ibn Majah 350 hiteles hadísz. Lásd "As-Silsilah As-Sahih" szám 834.
Abu Musa (Allah legyen elégedett vele) kapcsolatban, hogy amikor, miután egy kicsit Hunayn, Abu „Amir halálosan megsebesült, megkérdezte tőle, hogy elmondja az Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele), ezért megkérdezte Allah bocsánatát neki. Amikor Abu Musa visszament a Próféta (béke és áldás legyen vele), és azt mondta neki erről, a Próféta (béke és áldás legyen vele) megparancsolta, hogy őt a víz. Ő végzett mosdás és felemeli a kezét az égre, és azt mondta: „Ó, Allah, bocsáss meg»Ubayd Abu«Amir,” Abu Musa azt mondta: „És a keze emelte olyan magasra, hogy láttam a fehérségét a hónalját.” Al-Bukhari, 4323; muszlim, 2498.
Haafiz Ibn Hadzsar mondta: „Ez hadíszt kivonjuk - annak kívánalma tökéletes tisztítás, aki azt akarja, hogy térjetek meg az imádságban, és a kezek felemelésével egyidejűleg.” Lásd "Fathul Bari" 7/639.
2. mosdás, lefekvés előtt
Al-Bara bin „Azib (Allah legyen elégedett vele) azt mondta, hogy egy napon a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta neki:„Ha azt szeretnénk, hogy ágyba, hogy kötelezzék el, mint a fürdés, néhány hogy egy te ima előtt, hazugság a jobb oldalon, és azt mondják: „Ó, Allah, én adtam neked, és adta meg a dolgát, és támaszkodott akkor a vágy az Ön és a félelem a You. Nincs menedék és menekvés Tőled, amellett, hogy folyamodjanak téged! Ó, Allah, úgy vélem, a könyvben ami még kiderült, és az Ön prófétát, akit lett elküldve. "
/ Allahumma, Inni aslyamtu uadzhhi ilyayk, wa wa fauuadtu Amri ilyayk aldzha'tu Zuhri ilyayk ragbatan wa rahbatan ilyayk. Maldzha'a la ya la illa ilyayk mink Mangia! Allahumma, Amantea bi-kitabik allyazi anzalta wa bi-nabiyik allyazi arsalta /.
„És ha meghal ma este, akkor meg fog halni a Fitr (iszlám), és így nem ezeket a szavakat az utolsó dolog, akkor azt fogja mondani (a napon).” Bukhari 247.
A szavak Ibn „Abbaas (Allah legyen elégedett vele) számolt be, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta:„Tiszta test, és Allah megtisztítson. Valóban, ha a szolga Allah lefekszik tisztítani, vele egy takaró (takaró vagy kabát) tölti az éjszakát, egy angyal. És nem adja át egy óra az éjszaka, úgyhogy nem azt mondják: „Ó, Allah! Bocsáss ő szolgájának mert aludt tisztított. " Ibn Hibban 1048, al-Tabarani az "al-Awsat" 5083. Hafez al-Mundhir, Hafiz Ibn Hadzsar, Hafiz al-Haytham és Shaykh Al-Albani úgynevezett hadísz isnad jó. Lásd. "Fathul Bari" 11/93 "Madzhma'u-zzauaid" 10/128, "al-Silsilah al-Sahih" a 2539.
3. Készíts egy kis ablutions mielőtt ghusl (gusl)
Aisha mondta: „Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele), mielőtt elkötelezné magát a teljes mosdás, mossa kezeit, és végre mosdás, ugyanaz, mint az ima.” 248 Al-Bukhari, muszlim, 1/253.
4. tétele mosdás előtt minden ima
Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) számolt be, hogy Allah Küldötte azt mondta: „Ha nem lett volna a terhet a közösségem, megmondtam volna nekik, hogy fürdeni, mielőtt minden ima és egy fogpiszkáló előtt minden egyes mosás.” Ahmad 2/259. Hafiz al-Mundhir és Shaykh al-Albani megerősítette a hitelességét a hadíszt. Lásd "Sahih al-targib" 193.
Buraydah (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „A Próféta (béke és áldás legyen vele) mindig megtörténik mosdás előtt minden ima, és azon a napon a honfoglalás Mekkában, és azon a napon a honfoglalás Mekkában, megfürdött, dörzsölte a lábujjak és nem minden imát egy mosdás”. Muszlim 277.
Arról van szó, hogy kívánatos mosdás előtt minden kötelező ima, akkor is, ha a fürdő nem törött.
5. mosdás, aki olyan állapotban van, a szexuális tisztátalanság, ha azt akarja, hogy enni vagy aludni
„A'ishah (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:»Ha Allah (béke és áldás legyen vele) volt olyan állapotban a szexuális tisztátalanság, és azt akarta enni, sem aludni, majd elkövetni ugyanazt a mosdás az ima.« Muszlim 305.
6. mosdás közötti szexuális aktusok
Abu al-Sa'id Khudri (Allah legyen elégedett vele) számolt be, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Ha valaki közületek közösülés után feleségével meg akarja ismételni azt, hadd fürödni” . Muszlim 308.
Egy másik változata ennek a hadísz szerint: „... hadd fürödni, mert bizony, ez ad neki erőt.” Ibn Khuzaymah 221, Ibn Hibban 1211 Al-Hakim 1/152. Hadísz megbízható. Lásd ". Sahih al-Jami„263.
7. mosdás után azonnal megsértése
Buraydah (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Egy nap Allah reggel (béke és áldás legyen vele) küldött Bilal, és megkérdezte tőle:” Ó, Bilal, mit előttem a paradicsomban. Amikor beléptem Paradicsom, hallottam a hangját a lábad. " Bilal azt mondta: „Ó Allah Küldötte, ha én nem mondom a adhan tettem két rak'ahs, és amikor nem tört egy kis ablutions, rögtön készült mosdás, és arra gondoltam, hogy meg kell tenni a kedvéért Allah, két rak'ahs” . A Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: "E két ok miatt", „21962, Ahmad, at-Tirmidhi, 3689. érvényességét hadíszt megerősítette Imam al-Tirmidhi és Shaykh Al-Albani.
„A'ishah (Allah legyen vele elégedett) számolt be:»Amikor Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) kijött a latrina, s végre mosdás.« Ahmad 6/189. Lásd "As-Silsilah As-Sahih" 3481.
8. készítése mosás után hányás
által Ma'dana azt jelentette, hogy Abu Darda (Allah legyen elégedett vele) azt mondta, hogy miután a Próféta (béke és áldás legyen vele) kihúzva, tette mosdás. Ezután Ma'dan Saubana találkozott, és azt mondta neki róla, és Sauban azt mondta: „Azt mondta az igazat, már öntötte a vizet, hogy a Próféta (béke legyen vele), amikor végre mosdás.” 1/58 al-Tirmidhi, Abu Dawud 7/8. Mi megerősítette a hitelességét a hadísz Imám Abu „Isa al-Tirmidhi és Shaykh Al-Albani.
Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: „Ez hadeeth hivatkozást tartalmaz, hogy kívánatos mosdás utáni hányás.” Lásd "Madzhmu'u-rrasail al-Kubra" 2/234.
9. mosdás után az ember egy hordággyal elhunyt
Úgy tűnik, Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele), hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Aki meghalt fürdött let megváltotta magát, és ki végezte a hordágyat hagyja fürdik”. 3161 Abu Dawood, al-Bayhaki 1/303. Megerősített a hitelességét a hadíszt, Hafiz Ibn Hadzsar, al-Shaykh Ibn Kayim, Sheikh Ahmad Shakir Sheikh Al-Albani és Sheikh „Abd al-Kadir al-Arnaout.
Imam al-Khattab mondta: „Nem tudom, hogy bármelyik fakihov aki arra kötelezné, hogy gusl aki engesztelést az elhunyt vagy a mosás, a ki hordozta az elhunyt. Ezért rendkívül fontos ebben a hadísz is tulajdonítható, hogy a kívánt”. Lásd. '' Aunul-Ma'bud „8/438.
10. készítése mosás használat után, hogy készítettünk a tűz
Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Hallottam Allah (béke és áldás legyen vele) azt mondta:” fürödni elfogyasztása után, amit megérintett a tűz. " Muszlim 352.
Azonban ez a rendelet hatálya szándék helyett kötelező, és ennek az oka sok! Ibn „Abbaas (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:»Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) egyszer evett blade juh és imádkozott, a fürdő.« Al-Bukhari, 207; muszlim, 354.
Emiatt a legtöbb tudós azt mondta, hogy kezdetben fürödni elfogyasztása után, mi készül a tűz, ez volt a kötelező, de miután ezt a döntést hatályon kívül helyezte, mivel így Hafiz Ibn „Abd al-Barr és Imam al-Hazimi. Lásd. "Al-Tamhid" 3/357, "al-I'tibar phi Nnas Wal-mansuh minals-Asar" 87.
Más tudósok azt mondta, hogy a rendkívül fontos, hogy fürödni elfogyasztása után, mi készül a tűz mindig kívánatos, de nem lényeges, mert azt mondják Imam al-Khattab és Imam al-Majd Ibn Taymiyah. Lásd. "Al-Muntaka" 1/128, "Sharh Szunani al-Nasai" 4 / 105-106.
És ez a nézet a legtöbb helyes! Jabir ibn Samura (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Ha egy ember kérdezte a Próféta (béke és áldás legyen vele):” Van, hogy fürödni eléneklése után bárány „A Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Ha azt szeretnénk.” Azt kérdezte: „És ha kell, fürödni, miután egy éneklő teve”, a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Igen”. " Muszlim 1/285.
Imám-Nawawi mondta: „Imam Ahmad Ibn Rahaueyh mondta, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) megbízhatóan továbbítja két hadísz mintegy Velenje mosdás evés után teve, és ez hadíszt Jabir és az al-Bars. Ez mazhab erősebb érv, annak ellenére, hogy a legtöbb tudós ellentmond ennek. Válaszul a hadíszt Jabir, azt mondják, hogy a legújabb diktálja a Próféta (béke és áldás legyen vele) volt az elhagyása a mosás után, melynek használata megérintette a tüzet. Ez azonban általános helyzetét, mivel a hadeeth Velenje fürödni után egy teve Keskeny és Keskeny (Hass), előnyben részesítve a generalizált (AMM)”. Lásd "Sharh Sahih muszlim" 4/65.
Így a teve egy kivétel, mert használat után kell fürödni.
Jabir (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Egyszer mentem a Próféta (béke és áldás legyen vele) a kenyér és a hús evett, fürdött és tette étkező egy imát. Aztán megkérdezte, hogy hozzon neki egy étkezést maradékot befejeződött, és felállt az imádság, nem fürdenek. " Abu Dawood 191. Shaykh Al-Albani úgynevezett hadísz hiteles.
Ezért a helyes nézet, hogy fürödjön elfogyasztása után, mi készül a tűzre, kívánatos, de nem kötelező, kivéve a teve.
Amennyiben fürödni harag?
Egyes tudósok szerint a kívánatos elkövetése kis mosás harag, támaszkodva a jól ismert hadísz: „Bizony, a harag Sátán, és a Sátán jött létre a tűz, és a tűz vízzel leállítjuk. És ha valaki közületek megharagszik, hadd fürödni! „Ahmad 4/226, Abu Dawud 4784.
De Sheikh „Abd al-Kadir al-Arnaout isnad a hadíszt található jó "Tahkyk Dzhami'ul'ulyumi-Wal-Hikam" 1/366.
Ami a Shu'ayb al-Arnaut, ő a "Tahkyk al-Musnad" nevezett gyenge hadísz és "Sharh-Tahkyk Ssunna" nevezte jó.
Bármi is volt, aki azt állítja, hogy ez a hadísz hiteles, köteles bizonyítani!
De ha valaki épít erre hadeeth követően a tudósok támaszkodnak rá, és úgy vélik megbízható, nem rajta kifogásolható, különösen azért, mert sok imámok használják ezt hadísz bizonyítékként, köztük Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah, Sheikh Ibn al -Kayim és Hafiz Ibn Rajab.
És végül, hála Allahnak - Lord of the világ!