Mi a ketubah
Hogyan működik a zsidó „házassági szerződés”? Szerkesztési ketubah - az első szakaszban a házasságkötés.
Az első szakasz az esküvőt - kidolgozza „ketubah”, ami kell két tanú aláírásával, és a vőlegény maga. „Ktuba” - egy dokumentum, amely felsorolja azokat a kötelezettségeket, amely feltételezi a vőlegény, és jogait későbbi feleségével. Az első helyen, „ketubah” megerősíti, férje feladatai elvégzésében a Tóra: „Élelmiszer, ruházat, és a szexuális kapcsolatok, nem fog megfosztják őt.”
Codifiers Tóra törvényei nem értettek egyet a származás „ketubah”: függetlenül attól, hogy a törvény a Tóra, vagy a döntést a bölcsek. Maimonidész, például úgy véli, hogy az intézet „ketubah” A férfiak a Nagy Közgyűlés indított elején a második templom később Simon ben Shetah [1]. a fejét a Szanhedrin, megállapította, hogy az összes ingatlan férje - ingó és ingatlan - garancia arra, hogy a feleség megkapja a neki járó a „ketubah” összeget.
Kezdődik a „ketubah” az a tény, hogy a két tanú, akiknek az aláírása alatt ebben a dokumentumban, mondjuk, „Mi arról tanúskodnak, hogy a vőlegény-so, fia így és így, mondta a menyasszony így lánya, így és így:” Légy a feleségem a törvény szerint Mózes és Izrael. És segítségével Gd, fogok dolgozni, tisztellek, feed, hogy vigyázzon rád, é titeket - ahogy általában viselkednek férjek a nemzet Izrael valóban törődnek a feleségük. Adok egy pénzösszeg megegyezik kétszáz dinárt [ha a menyasszony - özvegy vagy elvált, ő lesz száz dinárt] és tartozott neked, és megfogadom, hogy feed, ruhával, és az Ön elégedettsége a másik igényeit, valamint a szexuális kapcsolatok miatt idő. " És megállapodott, így és így lánya, így és így, a menyasszony és a felesége lett. "
Folytatva a „ketubah” adja meg az összeget a hozományt, hogy a menyasszony hozza a vőlegény házához, és növekedett a „ketubah”, hogy a vőlegény azt ígéri, hogy neki erre, kifizetésének biztosítása „ketubah” eszközeinek értéke - az ingó és ingatlan, - amelyek ő most, és akkor kapja meg a jövőben. Ő vállalja, hogy a bekövetkező halál vagy válás vele megkapta ezt a sok pénzt.
Ez az elkötelezettség vőlegény zárt teljesen „kinyana” jeleként, hogy nem gondolja meg magát, és nem próbálja megváltoztatni, mi van írva a „ketubah”. „Kinyan” - egy szimbolikus aktus: hogy egy sál, szimbolizálva, hogy ebben a pillanatban, hogy eladják, vagy át, és add meg, hogy az a személy, aki megszerzi azt. Vőlegény hiszen „eladja” a menyasszonya révén tanú kötelezettségvállalásaikat, rögzítik a „ketubah”, és nagyobb hűséggel, hogy az ő aláírása alatt a szöveg „ketubah” mellett a a tanúk aláírásukkal. Megjegyezzük, hogy a tanúk nem lehetnek rokonok a vőlegény vagy a menyasszony.
Hogy a pénz, hogy a vőlegény vállalja, hogy a jövőbeli felesége egy pillanat szükség van két részből áll: a fő - 200 zuzov (vagy RSD) és 100 zuzov lány (vagy RSD), özvegy vagy elvált, és extra.
E két utóbbi esetben a feleség ígéretet csak 100 zuzov nem mert értékelik azt kevésbé, hanem azért, mert már megkapta a „ketubah” első férjétől: lehetséges, hogy feltételezzük, hogy már van egy anyagi alapja.
A fő része a „ketubah” szerepel, és a hozomány, amely összehozza a menyasszonyt. A férj joga van használni ezt a hozományt, de a nyereséget és veszteséget ez a hazugság teljes rovására férje - a hozomány magát változatlan marad. És ha ez megtörténik, hogy a férje elválik a nő, vagy meghal, ő lesz „ketubah” együtt a teljes vagyonát teljes egészében.
További része a „ketubah” - az úgynevezett „gain-harmada.” A férj, másrészt, növeli a fő része a „ketubah” egyharmadát a költségek a hozomány, és ez az összeg hozzáadódik a része a „ketubah”, amiről az imént említett. (Jegyezzük meg, hogy nem szabad összekeverni ezt a növekedést a „ketubah” gyermek támogatása, hogy egy személy köteles az ex-felesége minden hónapban).
Azonban a végén ezek a komponensek nem tekinthetők külön összegeket. „Ktuba” köti össze őket, és azt mondja: „Összesen - saját ketubah, hozomány és a nyereség - annyit és olyan sok.”
Ezután a szöveg „ketubah” meg van írva: „És azt mondta, így előttünk a menyasszony:” A felelősség a fizetési ezt az összeget, én vállalom magam és örökösei utánam minden az én tulajdonom, ami az én ég - és ingatlan és ingó - ami engem, és én lesz a jövőben, attól a naptól fogva és azután. Mindez garantálja a az összeg kifizetését teljesen - még a ruhák nekem. " És mi tapasztaljuk, hogy a vőlegény vette teljes felelősséget vállalva „Kinyan”. Így az összes fenti kapott teljes erővel. "
Ezt követi az aláírás a vőlegény és a tanúk, az általuk elhelyezett „ketubah”, mielőtt a „hipe”. Az a tény, hogy tilos legyen a feleségével a házban, még egy perc anélkül, hogy a „ketubah” - így, amikor a menyasszony és a vőlegény - most férj és feleség - jön a házamba velük legyen „ketubah”, amely garantálja a jogokat a felesége.
„Ktuba” nyilvánosan felolvassa után azonnal áldás ejtik „eyrusin” menyasszony és a vőlegény közvetíti gyűrűt. Vőlegény, gazdaság „ketubah” a jobb kezében, adja meg a menyasszonyt, aki szintén úgy jobb kezét - kezdete előtt hét áldást „nisuin”.
Mi a jelentősége a „ketubah”
A bölcsek olvassa el a „ketubah” a legnagyobb komolysággal - tilos, ahogy már említettük, hogy a feleségével, anélkül, hogy egy pillanatra „ketubah”. Miért?
A „ketubah” nem korlátozódik csupán a jogait biztosítják a felesége. Ezen kívül a „ketubah” - egy hatékony eszköz, hogy megakadályozzák elhamarkodott, meggondolatlan válás, vagy a szavak a bölcsek, hogy megakadályozza „akkor könnyedén válni a feleségétől.”
Annak érdekében, hogy a láthatóság a fenti, megemlítünk két alapvető Tóra törvény a házasság.
- Többnejűség. A Tóra lehetővé teszi, hogy mind a két felesége, és így tovább. Az egyetlen kivételt a király: „Ne szerez több feleségek - tehát ne forduljon el a szívét Isten” (Mózes 17). Ez a korlátozás azonban nem túl szigorú: a király hagyjuk még tizennyolc feleséget. (Ez következik a próféta szavait Nathan, átalakítja a neve a Felséges Dávid király, aki akkoriban 6 feleséget: „Ha egy kicsit te - én hozzá annyit, újra, és mégis ugyanazt az összeget - azaz 6 + 6 .. + 6 = 18). Amikor a Tóra azt mondja a király: „és ne szerez meg több feleségek”, ő utal Salamon király, aki, mint tudjuk, volt 1000-ben a feleségek és ágyasok, és hogy a végén, tényleg vezetett arra a tényre, hogy „a szív akkor elfordulnak Gd. "
Könnyen elképzelhető helyzet özvegyek poligám társadalomban: ha a férj meghal több felesége, viták kitörni az örökség, amely gyakran nyerni „erős”. Ennek eredményeként szükségszerűen valaki marad rászoruló, esetleg - anélkül, hogy megélhetését.
- A törvény szerint a nő vehet a Tórát házasság csak akkor, ha ő teljes egyetértésével, de válni tőle Tóra megengedi megkérdezése nélkül beleegyezése egyáltalán. Annak ellenére, hogy a férje kapta a felelőssége, hogy jó oka a vágy, hogy a válás, akkor elvileg kiderül, hogy nem olyan nehéz.
Mindkét törvények - a poligámia és a lehetőséget, hogy elválik a feleségétől annak akarata ellenére - létrehoztunk egy nagy kihívás: megélhetést özvegy vagy elvált nő. Annak érdekében, hogy jöjjenek bölcsek a Tóra létrehozásával „ketubah”, amely megoldja ezt a problémát, legalább részben. Például, ha egy férj meghal, özvegye teszi „ketubah”, amely szerint az örökösök vagy a birtok az elhunyt vagyonkezelők kötelesek fizetni neki a megjelölt összeget a „ketubah”. És meg kell tennie, mielőtt a partíciót az örökség - úgy tűnt, hogy fizetni a régi számlákat merítettek az esküvő napján.
Egészen természetes, a legidősebb a feleségek az elhunyt, egy hatalmas „élmény” a családi gazdálkodás, kap egy „ketubah” az ingatlan az elhunyt. Ez ad neki egy bizonyos biztonsági, hogy ő is nyugodtan élni az év. Miután 200 zuzov akkoriban nem volt kis összeg: úgy, hogy azt magad, ne feledje, hogy a népszerű dal „Chad Gadya”, hogy mi énekelni során a húsvéti széder. Megemlíti, hogy a kecske vásárolta mindössze két Zuzeusokat Hámban ... De zuzov 200 - ez csak a nagy részét a „ketubah” nem „nyereség”.
„Ktuba” is vált akadályt a sietős válást. Során egy érv a férjével, ha megfenyegeti elválni feleségét tudja mutatni egy dühös férj „ketubah”, mintha azt mondaná: itt az ideje a fizetés! Abból kell kiindulni, hogy a látvány ebben a dokumentumban poostynet férje, és ez lehet, hogy gondoltak a válás majd elhagyja őt teljesen.
Ha a család hajó valóban zátonyra futott, és nincs más választása, mint a válás, „ketubah” megteremti a gazdasági alapja az első lépéseket egy elvált asszony új, független életet.
[1] A Rabbi Simon ben Shetah - kiemelkedő Tóra zsálya a Második Templom időszakban élt az 1. században. Nővére, a Queen Shlomzion, felesége volt Sándor cár-Yanaya. Vezetője a Szanhedrin, Rabbi Simon ben Shetah vezetett egy kemény harc a tagjai a Szanhedrin - tsdukim (amely szomszédos a király maga). Ez a harc véget ért a győzelem a bölcs, hű zsidó hagyomány és kap a teljes támogatást a nép - Prusu. Rabbi Simon ben Shetah híres becsületesen, pártatlanul a bíróság, akár kapcsolatban a király. Rohant a Szanhedrin számos megoldást, amelyek közül az egyik különösen előírja, hogy valamennyi zsidó gyerekek az iskolában.