Kritika elidegenedés filozófia
A marxista elidegenedés [szerkesztés | szerkesztés wiki szöveg]
Marx nem megállják a helyüket. Marx elidegenedés - a veszteség a lét értelmének munkavállalók munkaerő folyamat a kapitalizmusban. Értelmezni a korai művek, beleértve a „Gazdasági-filozófiai kéziratok 1844”. Marx különválasztják 4 féle kizárás a munkafolyamat, a termék a munkaerő, saját természet és az emberek egymástól. Karl Marx látta a munkás a kapitalista társadalomban, fejlődésének köszönhetően a gépgyártás és a megfelelő szintű munkamegosztás vált a „részlet” a hatalmas gépet mechanizmus „függelék”. Munkaerő áruvá válik, hogy értékesítik a bérek. Munka a létezését a szükséges munkálatokat a tőkések, amelynek termelési létesítmények az ingatlan. Legyártott termék alkalmazottja „bal”, hogy tőkés (tulajdonos termelési eszközök), és így képviseli, mintha egy idegen, elkülönül a munkás objektumot. Elidegenedés és mérlegelni a szétválás folyamatának a termék a munkaerő, és a legtöbb termelő tevékenységekhez és kapcsolatban a munkavállaló, hogy magát és a többi embert.
Mi az elidegenedés munkaerő?
Először is, az a tény, hogy a munka egy asztali valami külső, nem tartoznak a lényeg; hogy művében nem állítja meg magát, és tagadta, nem érzi a boldog és boldogtalan, nem alakul ki szabadon az ő testi és lelki erejét, és kimeríti a testi természet, és elpusztítja a szellemi erőket. Ezért csak a dolgozó ki a munkaerő érzi magát, és a folyamat a munka, úgy érzi magát, elszakadt. Otthon van, amikor nem dolgozik; és amikor dolgozik, ő már nem otthon. Emiatt munkája nem önkéntes és nem önkéntes; -prinuditelny ezt a munkát. Ez nem felel meg a munkaerő-szükséglettel, de csak egy eszköz, hogy megfeleljen minden más követelmény, de nem kell dolgozni. elidegenedés munkaerő világosan látható, hogy amint megszűnik a fizikai vagy egyéb kényszer munka, a munkából futás, mint a pestis. Külső munkaerő, munkaerő, amelyben az ember elidegeníti magát, van önfeláldozás, önkínzás. Végül a külső jellegű munkaerő jelenik Desktop hogy ez a munka nem tartozik hozzá, hanem egy másik, és ő jelenleg nem tartozik a munkaügyi folyamat, hanem egy másik. Csakúgy, mint a vallás, öntevékenység az emberi képzelet, az emberi agy és az emberi szív befolyásolja az egyén, függetlenül magát, azaz, valamiféle idegen tevékenység, isteni vagy ördögi, és tevékenységét a munkavégzés nem az ő kezdeményezésére. Tartozik egy másik, ez a veszteség a munkavállalók maguk.
Az eredmény egy olyan helyzet, amelyben egy személy (munkavállaló) szabadnak érzi, hogy csak a teljesítmény az ő állati funkciók - evés, ivás, a szexuális aktus, a legjobb, még mindig található otthonában, díszítő magukat, stb - és az ő emberi funkciókat érzi csak állatokat. Ez együtt jár az állat, a sok ember, és az emberi átalakul valami, ami benne rejlik, hogy az állat?
Igaz, evés, ivás, közösülés, stb Túl valóban emberi funkciókat. De az absztrakt és izolált őket a számos más emberi tevékenység, majd azokat az utolsó és egyetlen cél a végleges, ezek az állatok a természetben. K.Marks.Ekonomiko-filozófiai kéziratok 1844
Ahogy Heidegger rámutatott annak egyik kiadványok, „Levél a humanizmus”: „Mivel Marx, megértettem elidegenedés behatol a lényegi dimenziója a történelem, amennyiben a marxista történelemszemlélet felülmúlja a többi történelmi elmélet” [1].
34.Osnovnye ötlet a "életfilozófia" (F. Nietzsche, Dilthey, Bergson)
Életfilozófiája - filozófia a késő XIX - XX század elején, amely felhozott kiindulási koncepció „élet”, mint Intuíció egész valóság, nem azonos sem a lélek, vagy számít. Egyik előfeltétele annak megjelenése volt, hogy egyes filozófusok a hegeli, sőt, ennek eredményeként, a visszatérés a filozófia Kant.
Nietzsche között alapvető elképzeléseit Nietzsche halad tanítást, hogy Nietzsche kölcsönzött közvetlenül Schopenhauer - a tanítás a szabad akarat, mint az első elv mindent.
Ez a tanítás - önkéntesség - először Schopenhauer van bejegyezve, mint önálló jogág filozófia. Voluntarista Schopenhauer eszméi voltak egyik forrása Nietzsche filozófiájának. Dilthey: a nietzschei változata a filozófia az élet jellemzi az akut politikai ravaszság. Azonban nem ez volt az egyetlen lehetőség. Németországban volt egy filozófiai áram segítségével ontológiai modell koncepciója alapján az „élet”, értelmezni a történelmi folyamat. Az őse ez a tendencia volt Wilhelm Dilthey. Ő volt az alapítója az úgynevezett „tudományos”, „életfilozófia” Németországban, kérve, hogy értelmezze a történelmi folyamat, és módosítsa a jelentés megértésének és célkitűzései történetében.
Történelmi ismeretek, vagy tágabb értelemben, a Bölcsészettudományi, Diltheynél egybeesik a tudomány a lélek.
A humán tudományok Dilthey ellenzi a természettudományok. Itt ő helyzete eltér a kortársai - pozitivista - filozófusok, figyelembe véve az összes tudományok, elvileg homogén. De ez közel van a véleményét a képviselők a többi filozófiai áramlatok az időszak, ami felveti a kérdést, hogy a pontos történeti vagy a humán általában - Neokantians Freiburg (Baden) iskola. Bergson: a hajtóereje az érve megjelenik az ellentét az „eredmény” a tudás - elméletek és koncepciók - és élő valóság. Stratégiai elképzelés az, hogy szükség van „kiegészítse az elmélet az elmélet a tudás az élet.” „Life” Bergson állítja valódi és eredeti valóság.
Bergson úgy véli, hogy az „élet” kijátssza minket, mert mi próbálunk megragadja a szellemi erőforrások, ez olyan, mint próbál kanál vízben egy szitán. Elméleti rekonstrukció „élet” nem lehet - ez az, amit Bergson egészen biztos.
Az élet lényege szerint Bergson, átéljük, és így lehet fogni csak az intuíció, mert az élet, képesek érzékelni közvetlenül.
Ezzel azonnali megértés az élet szerint Bergson szerint ez az intuíció.