Közötti kapcsolat a fogalmak megléte, nemléte, az anyag, a valóság
Ezzel szemben a nyugat-európai hagyomány, az ősi keleti filozófia kifejlesztett egy másik megértése jelenléte és hiánya. Itt a világ látták, mint egy állandó ciklusa átalakulás élet a semmibe, és a semmi - a forrása a teljességet minden lény. Oblivion a vallási és világnézeti tanítások a taoizmus, a buddhizmus, a zen buddhizmus később értelmezni, átfogó és általános. Ez pedig már önmagában semmi. Nothingness generál, és gondoskodik a minden dolog, minden formában, az összes olyan tulajdonságot, a legtöbb kívülről a dolgok, formák és tulajdonságait. Így semmi (void Shunya, dao) paradox módon fogant nem a hiánya, hanem a teljes bizonytalanság, ezért az esetleges semmit, és így - a teljesség. Semmi sem szükséges feltétele a létezés. Semmi elsődleges és teljesen. Mivel viszonylag másodsorban képest nem-lét.
Negálását jelenléte és hiánya annak helyettesítő, amint azt a VA Kutyrev [2]. felér gyilkosság ideológiai univerzumban. Az ontológiák, épül a „semmi” nem lehet. Ez azt jelentené, a végén a filozófia, mint egy különleges utat a lelki fejlődés a világ.
Hordozó (Latin altalaj -. Base, a szó szoros értelmében - alom) - általános anyagi alapját jelenségek, amiből dolgok készülnek.
Anyag (a latin substantia - lényeg, valami mögöttes) - egy általánosabb fogalom, amelyben rögzítették a belső egységet a különböző életformák. Például a formája és típusa az anyagi objektumok igen eltérőek lehetnek, ezek lényegében eltérő lehet, de ezek mind esszenciák anyagi dolgokat, akkor minden egyikébe tartozó anyag anyag.
A legfontosabb tulajdonsága az anyag - a önellátás: az anyag -, hogy mi létezik „önmagában”, és nem függ annak létezését másra, hanem éppen ellenkezőleg, annak léte attól függ megléte minden más dolog.
Annak ellenére, hogy a fejlődés a probléma anyag nem tekinthető azonosnak a tanulmány az élet, azok alapvető megértéséhez megoldásokat, hogy a problémákat.
Mielőtt filozófusok felvetette a kérdést, hogy a talaj, hogy egy anyag vagy anyagok, így kevés. minden technikailag lehetséges típusú anyagok kerültek bemutatásra a filozófia történetében:
Monizmus (görög monos -. Egy, egyetlen) - elismerése egy olyan anyag, amely mindent meghatároz, az alapja a világ létezésének, de ő sem az, ami független, ami a világ tartozik egységét. Monizmus lehetnek materialista (Demokrit, Spinosa B., Marx, Engels, Lenin és mtsai.) És idealista (Plato, Aquinói GWF Gegel, V. C. . Solovyev et al.).
Monista rendszer következetes és stabil ahhoz, de nehezen arról, hogyan az anyag termel ellenkező minőség: olyan anyag anyag a szellem és a lélek - számít.
Dualizmus (a latin dualis -. Dual) - elismerése az anyagi és lelki anyagokat egyenlő, és az elsőbbségét minden ilyen bizonyíthatatlan, bemutatásra kerül a filozófia Descartes. Kezelésére dualista anyag nehéz probléma továbbra is fennáll elmagyarázza a kölcsönhatás a független anyagokat.
Pluralizmus (lat a pluralis -. Több) - az elismerést a végtelen sokasága jelentős alapjait a világ fejlődött ki teljesen a filozófia Leibniz.
Ugyanígy eltérő vélemények alakultak, és az anyag jellegét: a rendszer Spinoza anyag azonos jellegű, a dialektikus materializmus anyag azonos anyagból, Leibniz monádok lelki természetű, és Descartes felismerte a létezését és az anyagi és szellemi anyagok.
A valóság van osztva objektív valóság és a szubjektív valóság.
A materializmus szerint az objektív valóság értetődő az anyagi világ egészét, annak minden formáját és megnyilvánulását. A cél idealizmus, amint az a nagyon neve is sugallja, az objektív valóság egy szellemi elv, amely független a téma, és határozza meg a létét mind az anya és a tudat.
Objektív és szubjektív valóság szorosan összefügg, és befolyásolják egymást.
Az utóbbi évtizedekben a filozófia kezdett figyelni, hogy a megértés a jelenség a virtuális valóság (a latin virtus - potenciál, a lehetséges és a képzeletbeli, imaginárius; .. Latin REALIS - valódi, tényleges, áram). Virtualitás minősül potenciális létállapot, a jelenléte egy adott hatóanyag, a hajlam, hogy a megjelenése bizonyos események vagy körülmények, amelyek lehet megvalósítani megfelelő körülmények között.
A koncepció a virtualitás került bevezetésre keretében középkori filozófia, Aquinói Tamás, de sokáig maradt a periférián filozófiai gondolkodás.
A második felében a XX században. virtualitás merült fel, függetlenül számos területen a tudomány és a technológia. Például, a kvantumtérelméletben volt bevezette a virtuális részecskék, amelyek hordozói kölcsönhatások hozzájárulnak az átalakulás a valós részecskéket. Jellemző rájuk, hogy egyrészt, nem mondhatjuk, hogy nem, mert a folyamat fizikai kölcsönhatás. Ugyanakkor, azt mondhatjuk, hogy ők, legalábbis potenciálisan, egyéb részecskéket. Ők már csak igaz, azaz Csak itt és most is - a reakció során keletkező egyéb részecskék, azok feladatát az átalakulási folyamat, és eltűnik, mintha soha nem is létezett.
A jelenlegi kutatás a következő tulajdonságokat a virtuális valóság:
• generatedness (virtuális valóság által termelt tevékenység bármely más valóság rajta kívül; pszichológiai virtuális valóság által generált emberi psziché);
• Fontossági (virtuális valóság van valójában csak „itt és most” csak addig, amíg az aktív generatív valóság);
• autonómia (a virtuális valóság az idejüket, a tér és a törvények megléte);
• interaktivitás (virtuális valóság képes kommunikálni a többi valóság, beleértve generál valóság ontológiai tőlük független). [3]
Teoretikusai modern kultúra figyelni arra, hogy a legtöbb jelenség világunk elvesztettem a kapcsolatot a ontológiai alapja. Mert nem tükrözik képviseletére mély rétegeibe létezését, meg kell szimulálni a természetesség és a valóság, és bemutatni magukat, sokkal valóságosabb, mint amilyennek lennie. A francia filozófus, Jean Baudrillard a posztmodern, azt mutatta, hogy a pontosság és a tökéletesség a technikai reprodukció a tárgy, az általa jelképezett a design tárgy - csalóka valóság, amelyben több, mint a tényleges „valódi” tárgyat. Virtuális valóság, vagy hiperrealitásban szerint Baudrillard, elnyeli, és kiküszöböli a valóságot. Ugyanakkor egyértelmű, hogy minden szinten a virtuális valóság hiányzik a teljesség az alapvető funkciók rejlő hétköznapi valóság. A lényeg a valóság -, hogy legyen. Összefoglaló a virtuális valóság - a valóságot tükrözik, kicseréli.
A valóság termel, és a virtuális valóság - szimulálja, maszkok hiányában a valóság. A modern tudós és filozófus S. Horuzhy úgynevezett virtuális valóság „alatt kikelés esemény” és „alatt született lény” [4].
Építőipari virtuális valóság mindig is alapvető emberi szükséglet, ami megkülönbözteti a állatokban. Emlékezzünk rá, a vonalak „Elegy” L. Puskin:
„Néha újra harmóniát upyus,
Tears egy fikció. "
Azonban csak most az alapja a modern technológia egy paradox helyzet, amikor sok ember számára, a virtuális valóság egyre valóságosabb, mint a valós világban, sőt, ez a virtuális valóság a tudat az emberek szabályozzák azok viselkedését, és így változtatni a világot. A növekvő behatolás a virtuális valóság, vagy egy párhuzamos valóság, annak minden ellentmondásokat, nem, minden esetben a legnagyobb győzelem az ész időben és térben.
Az ötlet a virtualitás kínál alapvetően új paradigma a gondolkodás, amely tükrözi a bonyolultsága a szerkezet a világon. Filozófiai megértése virtuális valóság csak a kezdet.
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter