Idézetek a munkálatok a szent atyák
Üdvözüléstan
Ki akar menteni (a mirootrechnom életmód), ha nem marad a házában, és nem él a városban, ahol a bűn; és ne nézze meg a szülei és a szomszédok a testben; A gyümölcs az élet. (Szent Antal Nagy, 89, 94) ettől a kár lélek és meghal.
Ne ess kétségbe, a saját és nem mondja: „Én már nem lehet menteni.” Éppen ellenkezőleg, ez lehet még menteni. Szeresd istenfélelem teljes szívével, és õ sebek én meggyógyítom a továbbra is tartsa meg neuyazvlyaemym. (St. Szír Szent Efrém, 31, 258).
Folyamatosan épül össze az üdvösségre, különösen ahogy közeledünk az élet végén. Volt egy régi kor - hírnöke, amely tájékoztat az eredményről. Mindenki készüljön, mert közel van a bíróság. (St. Gregory teológus, 16, 209).
Nem sok van az akadályokat az üdvösséghez azoknak, akik saját csak mint azok, akik belemerülnek a mélység a gazdagság, mert a szenvedély a jólét erősebb majd. (Aranyszájú Szent János, 50, 645).
Hiába, hogy megmentsen minket a jobb dogmákat, ha az életünk megsérültek. (Aranyszájú Szent János, 51, 39).
Nem elég, mert még nem tud járni a test szerint, de meg kell járni a Lélek, mert a megváltás nem csak azért szükséges, hogy eltérjen a gonosztól, hanem a jót. És ez lesz, ha nem árulja el a szellem, a lélek és a test lesz meggyőzni, hogy tudjuk a helyzetét. Így csináljuk és a spiritualitás, valamint kényeztesse magát, ha válunk gondatlan testi lélek fog tenni. (Aranyszájú Szent János, 52, 647).
Nem elég, ha csak hinni, és hogy ti együtt törekednek valahogy, de ha nem állítják komolyan, hogy megmutassák hibátlan a végéig, és eléri a jutalom, nem kap semmilyen hasznot. (Aranyszájú Szent János, 53, 223).
Grace nem megmenteni bennünket, amikor a gonosz az élet; éppen ellenkezőleg, még inkább fáj nekünk, és elmélyítsék a bűneinket, ha mi után ezt a tudást, és visszaáll a korábbi gonoszságaik. (Aranyszájú Szent János, 53, 580).
Ne mondják: több időt kell alkalmazni; szóval inkább fáradt Istent. Miért? Mivel Ő ígért, végtelen örökre, és nem szeretné, hogy a kemény munka és a folytatása a jelen élet, a rövid és átmeneti egyet, és találja magát olyan gondatlan és gyáva, hogy keresik a még a legrövidebb élet. (Aranyszájú Szent János, 53, 661).
Alig egy kisebb része a világ el van mentve. De haldokló boldog, hallván, hogy nem fogják tolerálni ezt <вечные муки>, de együtt még sokan mások. És mi van a örvendeznek, amikor fogják büntetni a legnagyobb élmény? . (St. John Aranyszájú, 54, 689).
A sokrétű bölcsessége sokrétű, kikutathatatlan dolgozó megváltás mellett az emberek, és mindenki azt mondja, az ő kegyelme, mint az elfogadható, hogy még a csodálatos gyógyulás termel nem monoton nagyságát az ő mindenhatóságát, de vrachuemyh a hit. (St. Heremon Abba, 56, 416).
A lélek meg akarja menteni, de vozhdelevaya világi gazdagság és vigyázni rájuk, futás működik a mentési munkát. Bár az az igazság, nem nehezek parancsolatait, és mi gonosz vágyait. (St. Zosima, 91, 111).
Bár nem mindenki lehet szenvtelen, de mentett és megbékélt Istennel minden nem lehetetlen. (St. John a létra, 57, 189).
Ha azt szeretnénk, hogy menthető, nincs akadálya, vagy elzáródás. (St. Sztudita Szent Theodórosz, 92, 55).
Nem adja magát ugyanaz, atyámfiai, a mi üdvösségünkért izhdivat napnyi inaktivitás lustaság és a gondatlanság életünk és időt tölteni feleslegesen. (St. Sztudita Szent Theodórosz, 92, 350).
Féltékeny szabadulás több, mint a kért, és több olyan féltékeny; és gondatlan mol emelkedik gondatlanság és gondatlanság. (St. Theodore Studites, 92, 567).
Nincsenek leküzdhetetlen akadályok, hogy elkerülje az, aki őszintén vágyik a túlvilágon. . (St. Theodore Studites, 92, 572).
megmenteni őket <людей> anélkül, hogy akarat és kényszer alatt - ez tűnt volna szomorú, amiért nem akarnak menteni (St. Új Teológus Szent Simeon, 78, 86.).
Azok, amelyek forognak a sokaságot, egész életükben a bajok a világ, ha úgy viselkednek, ahogy kellene, és menti méltóknak a nagy Isten áldását kedvéért a hit. . (St. Új Teológus Szent Simeon, 77, 28).
Azok, akik ismertek hudost és nyomorúságos élet, hogy élünk, az ellenség időben tartani a hatalmukat leggyakrabban követni egy egyszerű, de mindenható javaslat: „Miután után; holnap, holnap. " És szegény bűnös, megkísértette az árnyék dobrohotstva képviselők egy ilyen javaslat, úgy dönt: „Tény, hogy holnap; Most végeztem a munkát, majd a totális bespopechitelnostyu árulja magát az Isten kegyelme és folyamatosan fut az út a lelki élet; most ezt és ezt, és holnap térj meg. " Hálózati ez az ellenség, a bátyám, amely vevé és sok premnogih és tartja az egész világot a kezében. Ennek oka az, hogy a hálózat milyen annyira kényelmes osechivaet számunkra a gondatlanság és a vakság. Semmi több, mint gondatlanság és a vakság, nem lehet azzal a ténnyel magyarázható, hogy egy ilyen fontos kérdésben, amely érinti az egész üdvösségünk és az Isten dicsőségét, nem tudunk vállalni. azonnal teljes elszántsággal és energiával mondom magamnak: „Most! Most indítsa el a lelki életben, nem pedig utána; Megbántam most, sem holnap. Most, most a kezemben is. Holnap majd Isten kezében. De ha kedves az Úrnak, hogy nekem holnap, és utána, ha biztos lehet benne, hogy holnap jön rám, ez jó, és a kiváltó képzelet a korrekció az élet? „Ezen túlmenően, milyen abszurd mondani, például, ha az ügyfél a megfelelő jogorvoslat „Várj, adj egy kicsit, talán többet!” És akkor megbánom a megváltás művében, mint a márka, mint ezt. Tehát, ha azt szeretné, hogy megszabaduljon a varázsát az ellenség, és legyőzni az ellenséget, azonnal Beris megbízható fegyvert ellene, azonnal engedelmeskedik kérdése a jó gondolatok és az égnek, hogy javaslatokat, hív a bűnbánatra, ne hagyja, hogy a legkisebb késedelem, és ne engedd meg magadnak, hogy azt mondják: „tettem egy szilárd szándékát, hogy bűnbánatot után egy kis, és nem tért el ezt a célt. " Nem, nem, nem így. Ezek a megoldások mindig bizonyult megtévesztő, és sok-premnogie hasít, hogy őket, majd maradt bánó az élete vége, különböző okok miatt.
a) Az első az, hogy a saját meghatározása nem történhet mivel alapját a hitetlenség is, és az erős bizalom Istenben. Miért nem történik idegen gordostnogo véleménnyel volt önmagáról, nyomja meg a következménye, amely mindig a helyzet eltávolítja tőlünk az Isten kegyelme segítségével, és az elkerülhetetlen hanyatlás. Ebből döntő magukat, holnap biztosan feladja az utat a bűn - találkozik mindig ennek ellentéte - nem egy felkelést, és több keserű, mint az őszi, majd ismét csökkenni bukása után. És Isten providentially popuschaet néha ezeket a dolgokat, hogy magabiztos a tudata gyengeség, és ösztönözze a helyreállítási Isten segítségével egy robusztus, elutasítás és megsérti a remény maguknak. Akarsz-é tudni, férfi, amikor az erős és megbízható, hogy a saját meghatározása? Ha nem tárolunk semmilyen a remény és ha mégis, akkor kell alapulnia alázat és erős bizalom egy Istenben.
b) A második az, hogy a mi meghatározása azoknak van szem előtt elsősorban a szépség és a kegyelem az erény, és valahogy vonzza a mi akaratunk, nem számít, hogy mennyi lehet a gyenge és erőtlen; és természetesen egy nehéz aspektusa értelmében csúszik életlen, mert a vágy, a szépség, erény sokkal jár; Holnap, ha időközben privnidut hétköznapi ügyek és aggodalmakat, hogy nem lesz annyira, bár a szándék még mindig emlékeznek elfogadott. Ha szükséges, és laza származó gyengül, vagy jön be a természetes impotencia, valamint az azonos és nehéz erény oldalán jön elő, és úgy tűnik szeme előtt; mert az erény ösvényén alapvetően nehéz, és ez a legnehezebb az első lépést. Most eljárással tegnap ma erre az útra, vegye fel ezeket a dolgokat -, hogy nem lesz egy nem támogatja a végrehajtását a következő: a vágy, hogy nem feszült, az akarat gyengült, szeme előtt néhány akadályt -, és önmagukban, és ennek során a normális élet és a szokásos közösülés másokkal. Úgy dönt: Várjon, amíg, erőt gyűjteni; és így várja a napról napra, és nem csoda: ha prozhdet és az élet. És ő munkához tegnap, amint voodushevitelnoe vágy, hogy javítsa, nem az egyik vagy a másik kérésére ez a vágy, adja meg az élet valami szellemében is - most már mind a vágy és az akarat nem lenne olyan gyenge visszavonulni az arcát akadályok . Akadályok nem lehetett elkerülni, de mivel a támogatási, ő, bár nehezen, ezek leküzdésére. Awake, hogy egész nap ez felülbírálja, másrészt azok sokkal kevésbé lenne érzékeny, a harmadik pedig még kevésbé. Tovább és tovább -, és hozza létre azt a helyes utat.
c) A harmadik, hogy az a fajta izgalom a bűnös alvás nemcsak szívesen jön vissza, miután elhagyta nélkül végrehajtás, de ha jönnek, nem teszik, hogy a kereset már az akarat, amely már az első alkalommal; Nem fog olyan gyorsan hajlik anyós utánuk, és ennek eredményeként a meghatározása a tény, ha úgy tűnik, gyenge, nem energikus. De ha egy erősebb gerjesztés az ember lehetne halasztani holnapig, majd teljesen elveszett, akkor a könnyebb akkor megy ugyanúgy, és a második, és még kényelmesebb a harmadik. És ez így megy: a gyakrabban bekezdése szerint letétbe helyezett egy jó gerjesztés, a gyengébb van tevékenységüket; Aztán jön le, hogy mi tényleg készülnek hiába jönnek és indulnak nyom nélkül, és végül, hogy jöjjön, és megáll. Az ember kezére annak esik; ozhestevaet szívét, és elindul, hogy idegenkednek a fajta izgalom. Így otlagatelstvo egy közvetlen módon, hogy a végső pusztulás. (St. Nikodémus a Szent, 70, 128-131).
Minden személy, miután egész életében megfelelő, különben a találkozó az Isten, hogy a hátrányára üdvösség és boldogság az örökkévalóságban van kapcsolatban, és maga a tolvaj, és a tolvaj, és egy gyilkos. Ez gazember küld a kereszt, mint az utolsó eszköz az üdvösség, a gazember, megvallották bűneiket és könyörgött méltó büntetés, tűzött maga mögött üdvösség Isten adta. (Szent Ignác Bryanchaninov, 38, 330-331).
Meggyőződés, hogy a világ nem lehet megmenteni, ez igaz, ha él a világi módon. (St. Theophane, redőny. Vyshenskii, 81, 27).
Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter