Az érték a szentélyekben az élet az emberek, és az igény a védelem, elektronikus könyvtár
Úgy gondoltuk, hogy az anyagi világ válság lehet
Az anyaggal számításokat. de lepra
Én már túl messzire ment. Világválság nem
anyag, de ez lelki. tudja
Ez gyógyult csak egy lelki megújulás.
Nicholas Roerich
Az útvonal az autonóm erkölcs és a demokratikus
politika vezetett a pusztítás az emberi lélek
örök kötvények és az ősi szentélyek. Ezért
Most életbe a demokrácia, a demokrácia
- hagiocracy, teljesítmény szentélyek.
P.I.Novgorodtsev
Key értelemben a szó „szent”
Jelentés szentélyek az emberek életében
Hagiocracy - power szentélyek
Oroszország mindig is a szentség, amely nélkül az emberek nem tudták elképzelni az életüket, és amelybe mindig kezelik a nehéz időkben, mint egy hírnök, hogy a másik világot, mint a forrás ereje ellenállni a sötétség. És talán ez a mai - a helyzet a globális politikai és gazdasági hatású, ideológiai káosz, helyreállítani a szabály a szent dolgokat a legsürgősebb nemzeti feladat.
Az egyik szentélyek - a minőség és önzetlen munkát a közjó. Labor szentélyek az orosz nép a fatemplom együttese a Kizhi Island Lake Onyega és a hidraulikus rendszer Solovetsky szigetcsoport; Cár Cannon és cár Bell Moszkva Kreml; Mária oltalma templom közelében Vladimir és emlékhely birtok Kolomenskoye Egyház a Felemelkedés e; űrhajó, ahol Gagarin repült először az űrbe, és az állomás a moszkvai metró. Az ilyen szentélyek kapcsolódik a szép és minőségi munka - a munka közepén-stvom amely átalakította és jobb a világon.
Szentélyek kapcsolódó hőstettek a fegyverek őseink - egy hely a nagy csaták és harci ruhákat népi hősök, transzparensek különösen előkelő katonai egységek és a sírok az elesett bátran a csatában. Minden ember, hogy a saját és mindig alkotnak magukban a természetes hierarchia. Magasabb szentélyek martial egy ember nem szennyezik a felső harci szentélyek a többi ember, akkor is, ha ezek az emberek közvetlenül szembesültek a csatatéren. Az orosz három legnagyobb hagyatékával - a három mező korszakos csaták, ahol a legnagyobb nemzeti példák bátorság és kitartás elváltozást. Ez a mező Kulikovo, BORODINO mező és egy tank csata Prokhorovka. És ez esetben a kérdést, hogy az orosz tisztelet -Kulikova mező támadóan a tatárok, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy az egyik fő karakterek voltak tatárok Cherkizovich András és Simon Melik aki megvert egy Mamajevsk nemzetközi csőcselék szabadság multinacionális Oroszország-Eurázsia oldalán az orosz csapatok. És nem a francia Napóleon elismerően jegyezte meg, hogy BORODINO orosz szerzett hírnevet, hogy legyőzhetetlen? És ne hajoljanak előtt a németek őszinte hősiessége a szovjet katonák, akik felszabadították magukat a fasiszta pestis, nem Kurszk végre megerősítette, hogy egy alapvető fordulópont a háború és a történelmi igazság az orosz fegyverek? Szinte hihetetlen, nincs semmi, ami arról tanúskodik, hogy milyen fontos a szeretet és az erőszakmentes hódítások, mint az őslakosok harci szentély!
Vannak szentélyei magas kulturális kreativitás - művészeti, tudományos, filozófiai. Keresztül a nemzeti géniusz nyilvánult meg a legvilágosabban és inspiráló, és fényük spodvigaet valaki belép az élet a generáció törekedni, hogy meghódítsa az új kulturális magasságokba. Leggyakrabban az ilyen nemzeti szentély kreatív és nemzetközi szentély. Ez lehet egy adott műalkotás - „Lay”, „Háború és béke”, „bojár Morozova” és a „Hattyúk tava”. Ez lehet egy hangszer a nagy zeneszerző, a kézirat a filozófus vagy a kísérleti berendezés egy ragyogó tudós. Ezek az elemek - nem csak egy ereklye, ők viselik a pecsét a kreatív szellem, mintha világít belülről nagyenergiájú intenzitással. Ma, a kísérleti tudomány egyre támogatja azt az elképzelést, PA Florenszkij, hogy az anyag egy valódi kultúra fejlődött és átalakult a munka a szellem, nem pedig egy egyszerű anyag, amely nem érintette a kreatív kéz és kíváncsi ember elméje [11, p. 164-165].
Végül a magas kreativitás öntsük fényt a világ olyan hely, ahol élt és dolgozott közvetlenül zseni vagy egy összejövetel prominens a nemzeti kultúrát. Talán ez a hierarchikusan legmagasabb kreatív szentély az emberek, a boltban és az eredeti nagy művek és személyes tárgyait a zsenik a nemzeti kultúra és a közvetlen természeti környezet, ahol ezek a zsenik alakult, és felhívta anyag az ihletet. Ezek nagy művészi szentélyek tartalmazzák az orosz Puskin Mikhailovskoye és Tolsztoj a Yasnaya Polyana Tsarskoye Selo és Moszkva közelében Museum Estate Abramtsevo, Lermontov Tarkhany és kastély Csajkovszkij. A listát a következő helyeken lehet, természetesen továbbra is. Ezek emlékek kultúra leggyakrabban nem pusztán gondnokok lelki -sokrovisch, de támogatja a fajta-szentélyek központok modern kultúrtáj: összegyűjteni körülöttük tehetséges emberek és gondoskodó fiatalokat. Ez foglalkoztat kreatív körök és előadások, művészeti iskolák, klubok - ez valóban a bástyák a fény, ezek hatékonyak minden szembe agresszív sötétség és barbárság. Nem ok nélkül történő tartósítására szinte minden kultúrában a központ volt, és egy igazi háború a mai napig. Helyénvaló felidézni a nagy harcos a megőrzése öröksége Puskin St. Michael és minden, ami együtt jár a neve Puskin - S.S.Geychenko. Az upstream kreatív szentély, annál inkább meg kell különböztetni kurátorok és aszkéták. Ez nem csak kreatív, de talán még ennél is nagyobb mértékű lelki szentélyek az emberek.
Lelki szentélyek nehéz elválasztani a szent dolgok kreatív, de gyakrabban vannak vallási jellegű, az eredeti szó jelentését „vallás” (a religare (lat.) - összekapcsolni, csatlakozni), azaz segítenek a személy kommunikálni a mennyei világ, közvetlenül tanúi a valóság elérésének magasságú céljainknak az emberi élet. Hála a szellem a szent helyek a személy csatlakozik a Fény a mennyei világ, átitatott Őszentsége ebben a világban megy. Ez az áldott fény tölti meg a templomok, öntötte ki a csodálatos ikonok és ereklyék elpusztíthatatlan. Ez összefüggésbe hozható a szent források és tavak fölé a szent hegyek és ligetek, kolostorok és remetelakok. Leggyakrabban vannak élő hordozói és adakozók az isteni fény, aki udvarolt szellemi bravúr kegyelem a Szentlélek, és maradt az emberek emlékezetében, mint a közvetítő Isten és a mecénás aktív és szerető közvetítő az emberek és az Isten. Speciális nemzeti tisztelet vette körül a szent helyeken, ahol nagy hagyománya van a lelki aszkézis, a namolennye ikonok és hervadhatatlan lámpák, az emlékek az elhunyt szentek. Naislavneyshimi az orosz nép a kijevi Lavra-Pechersk, Optina sivatag és Sarov, Cyril Belozersky, Szolovki és Valaam kolostor északra. Azonban bármilyen kis lelki remeteség válik egy erős hatás, ha felszerelik, és megsokszorozza a fény gondolatok él. Ezzel szemben, az egykori fellegvára a szellem lehet mesterségesen alakították halott tárolása mutat, vagy a származási hely a kultusza a halott, ha él a szív körül kiment és meghalt vágy lelki kihasználni. Hogy megvédje a lelki hajlékába népek mindig nem csak a külső ellenség (ők, épp ellenkezőleg, a szellem a kolostor kapcsolódik csak), hanem a belső bomlás és az árulás. Köztudott - Ghost fény fáklyák sötétségből ellenállása, de megy egy egyszerű olaj hiánya olaj lámpa.
Végül minden nemzeti kultúra a fő szentély szentélyek szentélyek. alkotó tengelye metafizikai létezés az ember, a legtöbb láthatóan kifejező alapvető értékek és eszmék, koncentrálva körülöttük a nyomós történelmi események és kulturális legmagasabb csúcsot. Ezek szentélyek aktiválásra ötvözik vonások és szellemi és kreatív, és a háború, és tette a munkaerő szentélyek. Forrásaik általában a legnagyobb aszkéták és a tanárok -voploschayuschie személyes eszménye létezik a kulturális közösség. Ha szeretné tudni, hogy a lélek egy ember - meg kell, hogy csatlakozzanak ehhez a sarokköve szentségében. Mindig valami szoros és egyértelmű, hogy magát, azaz, valóban egyetemes. A legalapvetőbb állampolgár egyidejűleg és legegyetemesebb.
Ez kegyhely szentélyek létezik Oroszországban. Ez a Szentháromság-Ser-gieva kolostor által alapított Szent Sergius a Radonezh. Nemzeti és kulturális jelentősége Laura P. Florenszkij ragyogóan szemlélteti a cikk „Trinity-Sergius Lavra és Oroszország.” Jobb, pontosabban ő, aki élt a kolostorban, amelyik az apátság és megőrizzék az utókor számára az emlékek Szent Sergius, különben is, nem számít, milyen keményen próbálkozol, akkor nem tudom. „Itt - írta a legnagyobb szentélye az orosz. Paul - nem csak esztétikai, hanem bizonyos értelemben a történelem, és bizonyos értelemben az emberek lelkét, és a felfogás az egész orosz országát-vennosti, és néhány, nehéz megmagyarázni, de a kérlelhetetlen gondolat: itt az apátság, bár nem világos, hogyan áll a hogy a legmagasabb értelemben kell hívni a közvélemény, született a döntés a történelem, ott végzik a nemzeti, és együttesen abszolút ítéletet minden szempontból az orosz élet. Ez - ez az átfogó, alapvető egysége Laura, mint a mikrokozmosz és a mikro-történelem egyfajta absztrakt lét hazánk ad Laura noumenális karaktert. Itt érezhető, mint bárhol máshol veri az impulzus az orosz történelem, van egy gyűjtemény a legtöbb ideg, a szenzoros és motoros végződések, van Oroszország egészét „[3, p. 353].
Valóban, Laura a csoda az orosz építészet és orosz építőipari kivitelezés által létrehozott munkaerő sok nemzedék; de ez is a mi Ratna szentély, mert ez nem csak ellenállt az ostrom az ellenség. Egy hősies védelme a kolostor ellen lengyel hódítók ér, amikor minden Oroszország vesszen istenkáromlás és árulás, és csak néhány védők Sergius Abode szilárdan állva az igazság fénye és becsület. Búcsú a legendás Szent Sergius herceg Dmitrij Donskoy előestéjén a csata Kulikov! Sőt: Laura mindig is a központja kézműves: a zseniális Andrej Rubljov, mint tudjuk, világította itt. Nem messze a kolostor található Abramtsevo, Khotkovo híres és Radonezh, egyedi kézműves központ - ugyanaz Fedoskino és Zhostovo. Ezen túlmenően, Laura mindig élt vének ritka lelki tulajdonságok és a látást. Ott vannak a mai napig.
De ez csak nem fogadta őt hallgatni a bölcsesség szavait; nem hallgattak szavára hatóság szentélyek, ha egyáltalán lehetséges anélkül, hogy építsenek egy állam, hogy javítsa a gazdaság, hogy fejlesszék és erősítsék a művészet erkölcs. Hiába! Ha a szentély nem fényében igazi lelki fény [12] -, akkor előbb vagy Pozdov de elkerülhetetlenül elönti ragacsos fojtogató sötétségben. Ha az egyház nem ég a lámpa valóságos szentségben - akkor fognak cserélni bálványok és a tömjén véres piros lámpa -terpimosti házakat.
Tudatos szívében West a sarokköve szentélyek Oroszország a legjobb biztosíték és a kopár ökonomizmus és politikai hibák, és a morális mindenevő, és a teljes élet a vakság, ami akár halálos. Ebben igaz STI az alapokat a hit és a saját életmentő irányfény -zaklyuchaetsya lényege hagiocracy - szentélyek hatóságok [13].
Hivatkozások és jegyzetek