Az elmélet az emberi jogok hatálya alá, a funkció, a módszer
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
ELMÉLET Emberi jogok: a Tárgy, funkciók, módszerek,
1. Az emberi jogok, mint különálló terület filozófiai és a tudományos ismeretek
A téma ez a tudomány az emberi jogok elidegeníthetetlen tulajdonsága az a személy, a jelenség a világ kulturális és civilizációs, a legfontosabb feltétel az egyéni fejlesztése és alkalmazása a kreatív erők és képességek.
Az ENSZ főtitkára, Kofi Annan kapcsolatban a 50. évfordulója az Egyetemes Emberi Jogok Nyilatkozata - „Az emberi jogok képezik az emberi létezés és együttélés Ezek egyetemes, oszthatatlan, egymáshoz, hogy az emberi jogok, mi tesz minket az emberi Ezek azok az elvek ... ami által létre a szent haza az emberi méltóságot. emberi jogok nem idegen sem a kultúra és a természetes összes nép számára. a tolerancia és az irgalom mindig eszményeit kormány szabály és h elovecheskogo viselkedés. Ma hívjuk ezeket az ideálokat az emberi jogokat. "
Amikor az emberi jogokat, mint a természetes, elidegeníthetetlen tulajdonságai, értjük a jogokat, amelyeket kifejezetten a létfontosságú szükségleteit és érdekeit, anélkül biztosítja, hogy az érintett személy nem alakítható ki egy egyedi egyéni és aktív résztvevője helyett passzív tanú a történelem. Minél több emberi jogok, valóságosabb a szabadságát, annál szélesebb a választék végek és a végrehajtás módjáról. Az emberi jogok - megnyilvánulása a szabadság az élet minden területén az egyén. Ebben a tekintetben meg kell felidézni a szavakat az orosz filozófus Nyikolaj Berdyaev, hogy az emberek kezdetben ingyenes, ha ő egy ember. A szabadság nem származhat semmi, csak akkor maradhat eredetileg. A szabadság, az emberi személy, azt mondta, tartozik az ember mint szellemi lény. „Az emberi jogok elidegeníthetetlen, határainak megállapításában hatóság a társadalom felett az ember, nem határozza meg a jellegét és szellemét. Ez egy spirituális törvény, nem természetes jogok, a természet nem hoz létre jogokat.”
Ha elveszed az élethez, a lelkiismereti szabadság és a hit, a biztonság, a fejlődés, az emberi méltóság, a magánélet, a jogot, hogy részt vegyen a megoldás a szociális kérdések, a tulajdonosi és menedzsment a tulajdon, beleértve a szellemi tulajdon védelme, illetve a jogot, hogy ellenálljon az elnyomás és igazságtalanság és számos más alapvető jogok, az emberi személyiség csak eltűnnek.
* Akkor merülnek fel, és fejlesztése alapján az emberi természet a folyamatosan változó körülmények a társadalom;
* Hozzáadott objektív, és nem függnek az állami elismerést;
* Tartozik az egyén a születés;
* Sérthetetlen, integráns karakter elismert természetes (például levegő, a föld, a víz, stb);
* Közvetlenül alkalmazandó;
* Szükséges része a törvény, sajátos kifejezési forma a fő tartalomra;
* Képviseli elvek és normák közötti kapcsolat az egyén és az állam annak érdekében, hogy az egyén, hogy cselekedjen a saját, és kap bizonyos előnyöket;
* A felismerés, betartása és védelme az állam feladata.
Az emberi szabadság számos kifejezési formák és meghatározások. Az egyik legélénkebb és tiszta a meghatározást tartalmazza a francia Emberi és polgári jogok nyilatkozata, 1789. Azt mondja: „A szabadság a jogot, hogy tegyenek meg mindent, hogy ne sértse mások: így, a végrehajtás minden egyes személy a saját jogait nincs más határokat kivéve azokat, amelyek más tagjai a társadalomnak az élvezet az azonos jogokat. " Ez a szabadság - a képesség és a képesség az ember, hogy aktív legyen választása szerint, és annak biztosítása, hogy igényeit és érdekeit, a legfontosabb az, amely a vágy, hogy önmagunkkal, hogy fejlessze és használja a kreatív potenciál, hogy egy valódi emberi tulajdonságokat. Ezek közül a tulajdonságok a legfontosabbak a szabad akarat, a vágy, a függetlenség és a önmegerősítő és az elért magas társadalmi lelki és erkölcsi eszmék.
Humanizálása és humanizálása oktatás hozzájárul humanizálása kapott a tanulási folyamatban a tudás minden területén a tudomány, fejleszti öntudat diákok, lehetőséget teremt arra, hogy az intézkedések és törekvések az erkölcsi értékelést. Ez vezet a nagyobb gyakorlati jelentősége a humán, hogy erősítsék meg a kapcsolatot a valós életben.
1) a hivatalos elismerése az állam a valós létezését az emberi jogokat;
2) a jogi konszolidáció az alkotmány és az ország törvényeit, amelyek megfelelnek a nemzetközi emberi jogi normák;
3) szigorú betartása végrehajtó szervek általánosan elfogadott normák;
4) annak biztosítása, jogi védelmet a természeti jogokat és szabadságokat.
Ez különösen nagy gyakorlati jelentőségű humanizálása jogi oktatás elkerülése érdekében egyoldalú, pusztán normatív megértése az emberi jogokat. Fontos ebben a formációban - meg kell erősíteni a gondolat, hogy az emberi jogok a szellemi és erkölcsi karakter lényegét, valamint a nemzeti jogszabályok és nemzetközi megállapodások, sőt, jogi formája rögzítésében ezek a humanista értékek, így szerves része az élet egy modern, demokratikus társadalomban.
Az emberi jogok - nem egy divatos szlogent vagy propaganda trükk, és az elengedhetetlen korunk, tükrözi az objektív mozgása az emberiség egy demokratikus, humánus társadalom és a világrend, amely vált fontos mérföldkő mottója: „All Rights for All”.
a jogot, hogy az egyén szabadságának személy
2. Többfunkciós természet az emberi jogok
Emberi jogok, mivel a központ a humanista filozófiai és tudományos ismeretek, végezze el a különböző integrációs és kreatív funkciók: ideológiai, kreatív, axiológiai, oktatási, heurisztikus, prediktív, és mások.
Az emberi jogok modern történelmi körülmények szolgál a fő szempont az emberiség és a demokratikus társadalmi-politikai rendszer, azaz ezek a fontos funkciót látnak axiológiai. Axiology - filozófiai tanulmány a természet értékeit, felfedve az értéke jellemzőit bizonyos társadalmi jelenségek és folyamatok. Bizonyos értékek nagyrészt a sajátos érdekeit az emberek, és ezek változatos. Mindazonáltal vannak általánosan elfogadott emberi értékeket. Közülük az emberi jogok elengedhetetlen. Ezek a humanista ideális, hogy elérjék amit most kér minden civilizált országban, hogy ezek a jogok és szabadságok a valóságot a lehető legnagyobb számú ember és nemzetek.
az emberi jogok és az alapvető szabadságok kimeríthetetlen forrása fejlesztése és alkalmazása a kreatív képességeit az emberek, hogy van végre egy kreatív funkciót. Minél kisebb az egyén függ a folyamatos nyomon követése és ellenőrzése más emberek és a hatóságok azok a magánéletbe való beavatkozásnak, annál is inkább nyilvánvaló az ő kezdeményezésére, a vállalkozás és erősíti a tudat saját felelősséget a saját sorsát, és az állam a közéletben. Ember „aki tud”, „létrehozása”, csak akkor lehet szabad ember, amelyek rendelkeznek a személyhez fűződő jogok. Ugyanakkor el kell ismerni, hogy az egyetemes potenciális emberi kreativitás valósítható intézkedések célja, hogy a létrehozását és a pusztítás. Az emberi jogok lehetővé teszik, hogy legyen egy ember, de nem adjátok meg nekik a jogot, hogy ne legyen, azaz, hogy elveszíti az emberi arc.
Azt lehet mondani, hogy az emberi jogok léteznek, és nagyon fontos neki, mert tisztában van azzal, hogy szükség van rájuk, és aktívan keresik azok végrehajtására. Ez nem valami statikus. Ők, másrészt, magában foglalja az állandó emberi erőfeszítés, az akció és szembeni ellenállás leküzdése érdekében, hogy megvédje a jogait és a mások jogait. Minden generáció, ez szükség esetén újra és újra. Ez köszönhető az aktív, céltudatos emberek alkotják, az emberi jogok, a szükségletek és lehetőségek valósággá válnak. Amerikai író és filozófus Ayn Rand azt írta, hogy „minden emberi jogot - ez a morális igazolása a cselekvési szabadság a saját saját célra, azok önkéntes, nem kényszer által választott a törvény fogalmát, csak annyiban releváns a cselekmény, vagyis a szabadságot. intézkedéseket. "
Ez a koncepció az oktatás ellentmond a fogalom ma uralkodó a nemzetközi közösség, hogy egy személy nem kellene, hogy kénytelen agymosás. Joga van, hogy válasszon az életmódjukat szabadon és felelősségteljesen, aszerint, hogy azok érdekeit és szükségleteit annak érdekében, hogy fenntartsák és fejlesszék képességeiket és törekvéseiket. UNESCO Alkotmánya felhívja valamennyi államot, hogy biztosítsa a személy számára a jogot, hogy szabadon keresni az objektív igazság és a szabad eszmecsere és a tudás. Elősegíti a figyelmet az emberek tartoznak a nemzetközi közösség, azon a felismerésen alapul, a belső értéke az egyén. Aktív alkotó emberi élet elválaszthatatlanul kapcsolódik a folyamatok a tudás, betekintést jelenségeket és eseményeket. A jobb tudni, hogy az egyik alapvető jogok az egyén. Viszont, ez magában foglalja biztosításának fontos jog, mint az információhoz való jog. Emberi jogok, ezért végre egy heurisztikus függvény. Ebben az esetben a tárgy a tudás is az emberi jogok magukat, mint a jelenség a világ kulturális és civilizációs. Az állam a jogok és szabadságok egy adott társadalomban, vagy egy bizonyos szakaszában a fejlődés egyik fontos információforrás a mértékét az emberiség a demokratikus társadalmi rend a sajátosságait történelmi fejlődés és a kultúra az emberek. Ez a megközelítés alkalmas a jellemzők a különböző történelmi korszakok a fejlesztés az emberiség.
Mivel az emberi jogok egyetemes értékek és a magas erkölcsi eszmény látnak prediktív funkciót. A fentiek alapján a rendszeres jellegét növekvő szerepét az emberi jogok fejlődésének az egyén, a társadalom és az egész emberiség, és a design ez a tendencia a történelmi perspektíva alapot biztosít következtetéseket arról, hogy mi lehet a jövőben az ember és az emberiség.
Ebben a tekintetben az emberi jogok, mint egy kifejezés a kapcsolat generációk, múlt, jelen és jövő az élet minden ember és nemzet mély nevelő hatás kialakulását szellemi és erkölcsi értékeket a fiatalok és a nagyközönség számára, így a hazai és külföldi politikai, az ország humanisztikus orientáció.
Ezek a különbségek a rangsorolási bizonyos jogai természetes, tulajdonítanak a kérdés a jogok még nagyobb gyakorlati jelentősége az egyén konkrét személyt. Ez azt tükrözi, végül megnyilvánulása a dialektika az egyén, a különleges és az egyetemes terén jogok és szabadságok minden ember és az egyén.
Emberi jogok - egy komplex sokoldalú jelenség, amely magán viseli a dualista, kettős jellegű. Ez azért van, mert egyrészt, kifejezik a belső tulajdonságok a személy, másrészt, a szellemi és erkölcsi alapja a jog és az az állampolgári jogokat. Ezek tehát elválaszthatatlanul összekapcsolódik nemcsak az állam és a jog, hanem nagyobb mértékben a kultúra, az erkölcs, filozófia, vagyis, ahogy korábban is hangsúlyozta - a bölcsészettudományok, felfedve mindenekelőtt a lényeg és a természet az emberi értékek és érdekek.
Az emberi jogok járnak, mint a jelenség a világ kulturális és civilizációs, ők a legfontosabb eredmény. Azt lehet mondani, hogy a kultúra kifejezi a fejlettségi fokát a személy, mint egyéni, és a civilizáció - a szint az anyagi és kulturális fejlődését a társadalom. Ezek elválaszthatatlanul összekapcsolódik. Angol történész Edward Taylor azt írta, hogy a kultúra - egy komplex egész, amely magában foglalja a tudás, a hit, művészet, erkölcs, jog, egyéni és egyéb képességek és szokások tanult ember, mint a társadalom tagja.
Világ a tapasztalat azt mutatja, hogy az emberi jogok kérdése különösen fontos, hogy a kritikus szakaszában az emberi fejlődés. Egyikük már hazánkban és a világban. Ez a tény annak köszönhető, hogy számos nemzetközi és hazai okok, amelyek tükrözik a természetes jellegét növeli a szerepe és jelentősége a jelenség a jogok és szabadságok az egyén az emberiség történetében.
Hesluchayno, amiért az Egyesült Nemzetek, annak szakosított és más nemzetközi szervezetek, az emberi jogi kérdések központi. Ugyanez vonatkozik a célok és a hangsúly az Európa Tanács, az Európai Unió, az Európai Szervezet Biztonsági és Együttműködési és a Független Államok.
A Szerződés a Fehérorosz Köztársaságból és az Orosz Föderáció az Unió létrehozásának állam jelezte, hogy a legfontosabb célkitűzéseket, továbbá, hogy létre egy egységes gazdasági térség és a védelem, szintén:
* Szigorú betartása alapvető emberi és polgári jogok összhangban egyetemesen elismert elvek és a nemzetközi jogi normákkal;
* A továbbiakban egy egységes jogrendszer demokratikus állam;
Növelése gyakorlati értéke az emberi jogi kérdések, ez annak is köszönhető, hogy a közvetlen kapcsolat a globális kihívások korunk, valamint annak szükségességét, hogy foglalkozzon velük megőrzésére és az emberiség túlélése. Ugyanakkor az emberi jogok önmagukban jelentős globális probléma, amely más globális kihívások korunk.
A globális problémák tükrözik az ellentmondásokat a modern kultúra és civilizáció. Ők kifejezetten a dialektikus egységét meglétéről és megfelelő. Ez különösen nyilvánvaló az emberi jogokat és szabadságokat. A főbb jellemzői a globális probléma az, hogy először is, ezek befolyásolják a alapjait létezését a társadalom és a nemzetközi közösség egészét. Másodszor, az a kérdés, azok leküzdését létfontosságú nemcsak a jelen, hanem a jövő generációi. Harmadszor, szükség megoldásukra ötvözi az erőfeszítéseket az összes ország és nép.
Kivéve, ahol megjegyezte, fontos akadályt a megvalósításához az emberi jogok és szabadságok az újonnan függetlenné vált államok, az egykori Szovjetunió a korrupt hivatalnokok és kriminalizálja üzlet. Politikai és pénzügyi lehetőségek széles körben használják annak érdekében, hogy lejárassa a humanista gondolat az emberi jogok, hogy átalakítsuk azt egy komédia, nevetségessé és a koca a kételkedés és a hitetlenség biztosításának lehetőségét az emberi jogok és szabadságok a mi társadalmunkban, vetett bizalmat, és gyengítheti a nép akaratát és a szabadság iránti vágyat és a demokráciát. Ezek az erők rendkívül érdekli az a tény, hogy az emberek nem tudják, és nem törekszik ezen egyetemes eszméket.
Ugyanakkor, egyre több polgár hazánk nyilvánvalóvá válik nagy gyakorlati jelentősége a probléma az emberi jogokat és szabadságokat. A aktualizálása ez a probléma oka az, hogy egyrészt az átmenet a Belarusz Köztársaság a piac gazdasági kapcsolatok, utalva széles körű használata a személyes szabadság és a kezdeményezés.
Másodszor, a jóváhagyást az ország demokratikus alapjait közéleti és politikai tevékenységének a népesség növekedését.
Harmadszor, erősítése a személyes felelősség és tudatos az ember kapcsolata az eredményeit tevékenységét, amely kapcsolatban van azzal, hogy ő az úr a sorsába, és a teremtő boldogság.
Ötödször, jelentőségének megértése, az emberi jogok és azok átalakítása létfontosságú szükség az országban hozzájárul a létesítmény különleges oktatást az emberi jogok területén. Ez egy olyan rendszer, mint a nemzetközi tapasztalat azt mutatja, elengedhetetlen a fejlődés egy tudatos és felelősségteljes hozzáállás a lakosság, hogy a kérdés az egyéni jogok egyetemes érték.
4. A rendszer módszer tanulmányozása az emberi jogok
Szisztematikus megközelítés kiterjeszti határait a tudás és a perspektíva az emberi jogokat. Azt figyelembe veszi az összes rendelkezésre objektív és szubjektív tényezők kialakítása és megvalósítása az emberi jogok és az alapvető szabadságok, a figyelmet a saját történeti, elméleti és gyakorlati szempontból a dialektikus egysége, és a kölcsönös függőség. Ezért azok nem tárgya a tanulmány csak egy bizonyos tudomány.
A tanulmány az emberi jogokat, mint jelenség a világ kulturális és civilizációs használatával jár interdiszciplináris kapcsolatok és filozófiai megértése az emberi természet és elidegeníthetetlen jogait. Először is utal, hogy a filozófiai antropológia. A legtágabb értelemben vett - ez a szakasz a filozófiai tudás, elkötelezett a átfogó tanulmányt az ember. Filozófiai antropológia jelentése elméleti szinten humanista világban. Ez egy szerves része a filozófia az emberi jogok, feltárása a kérdést, jellegét és szerepét az emberi jogok fejlődésének az egyén, a társadalom és az emberiség.
Helyezni Allbest.ru