Archpriest George Joffe, „vezető személy csak akkor szükséges, ha az meg fogja érteni”

Archpriest George Joffe „az egyént kell csak, ha meg fogja érteni”

- Ebben a templomban szolgálnak az idő annak ébredés. A plébániatemplom, bár a kórház épületén. A betegek gyakran jelennek meg itt, de ők kisebbségben vannak a plébánián. Vannak speciális klinikák sajátosság, ami a mi egyházi épület - egy klinikán mentális betegség, és a betegek esetében, az állapot, amelyben egy személy csak részben megfelelő. Akkor nem vezet a templomba, és még inkább, hogy csatolja a szentségek, kivéve, hogy a megkent megszentelt olajjal. De az ilyen ember mindig lehet imádkozni. Előfordul, hogy a beteg a terápiát követően jön elengedés, ő a motiváció, hogy imádkozzanak, hogy imádják. Néha egyszerűen csak egyfajta kíváncsiság - az ilyen emberek néha először jönnek a templomba, gyónás, áldozás. És előfordul, hogy továbbra is a hívek.

Azt mondják, hogy nem lehet az úrvacsora az ember nem megfelelő állapotban van. És ha korábban volt egy ember a templomba?

- Meg kell nézni a helyzetet. A gyakorlatban a tanácsadás nem elfogadott közösség az ember, ha a mentális betegség az akut fázisban. Lehet túlzásokat, bár nem beszélünk őrület, de a mentális betegség, amely magában foglalja a viselkedési zavarok, delírium, beleértve a vallási.

Az egyházi körökben van egy sztereotípia a mentális betegségek szükségszerűen járó őrület ...

- Semmi ilyesmi. Nem is olyan régen, részt vettem tudományos konferenciákon, ahol a pszichiáterek és a papok az egyik kerekasztal foglalkozott a problémával, és minden résztvevő azon az állásponton voltak, hogy a legtöbb emlékeztető tüneteket őrület van egy mentális természetű, és a megszállottság - rendkívül ritka. Én már a „otchitkah”, de látta, hogy ott megszállta az ördögökkel, és az elmebetegek, vagy az emberek az úgynevezett határ a betegséget. Leggyakrabban ez isteroidy, többnyire nők. A szakirodalomban, az ilyen emberek az úgynevezett „hisztérikus”.

És az orvosi személyzet vált egyházközséghez a templomban?

- Igen. Vannak hívők, orvosok, a személyzet úgy véli, egy ilyen sok ember. Szolgáltatásaink, mint általában, csak ünnepnapokon és vasárnap. Vasárnaponként az emberek gyakran megy a templomok közelebb haza. Itt a kórházban, jönnek dolgozni. Míg néhány jön, különösen a nagyböjt - beleértve az embereket a szabályozó klinika személyzete.

Csakúgy, mint egész van kialakítva plébániai?

- Jött az emberek, akikkel beszéltem a templomban a Szent Illés próféta a por, amelyet korábban szolgált. Mint mondtam, néhány orvos és klinika betegek vált rendszeres egyházközséghez. És általában, maga az Úr vezet az emberek itt nincs semmilyen rendszer.

Jön egy ilyen, akikkel szembe misszionáriusként, mint az elnök a missziós Tanszék Egyházmegye?

Hogyan lesz egy misszionárius?

- Kezdetben ezt nem kérik. De amikor a késő 90-es években a missziós osztály kezdett kialakítható ne csak papíron, a szükséges jelenlegi alkalmazottak. Az akkori elnöke a tanszék, Archpriest Alexander Budnikov kezdte felvenni a csapatot. Egyike voltam azoknak, akiket alkalmasnak tekinthető a munkát. Kaptunk egy szobát a Fővárosi ház az Alexander Nyevszkij kolostor, javítani, és elkezdett gondolkodni, hogy mit kell csinálni. Elvégre ők még vitatkoznak, mi a küldetése a modern világban - bár van már egy misszionárius koncepció, és a gyakorlati tapasztalatok. Aztán úgy döntöttünk, hogy szükség van, hogy a vonat az embereket. Minden volt empirikusan is megragadni, mint a különbség az egymást követő missziós hagyomány volt sokkal több, mint 70 éves istentelen elnyomást. Végtére is, mielőtt a bolsevik forradalom a misszió az orosz egyház részt vettek nagyon különleges: ez jórészt antiszektás és antiraskolnichesky, hogy vádló jellegű.

Mission mint az evangélium hirdetése volt a sok egységet. Néhány nagy misszionáriusok a Zsinati időszak megdicsőült egyház a szentek között - ez a Szent Macarius (siketfajd), és a Szent Herman Alaszka, és Szent Miklós Japánban. Egy ilyen küldetés-án került sor a lelkesedés az egyének, akik néha még alá, egyházi tilalmak aktivitásuk ezen a területen. Annak érdekében, hogy a misszió még soha nem volt tömeges jelenség az orosz egyház. És most már csak szükség tömeg minden szinten, például az Institute of plébánia missziós végrehajtását. De ez még nem alakult a képzés nagyon kevés misszionáriusokat, akik nem lett volna egy számot, és nem az. Miután ez nagyon munkaigényes és hosszú, a küldetés nem kényszerítheti valaki üldözni.

Most van az ifjúsági missziós kezdeményezések. Valahogy kommunikálni velük?

És mi a „rossz missziós közösség”?

- Ez az, amikor egy ember valahogy manipulálni. Sokan biztosan, olvassa a történetet Leskov a „világ végén”, ahol az általános hátteret a történet - a misszió népek között Szibéria XIX. Megemlíti a missziós pap, aki nagy sikere volt annak a ténynek köszönhető, hogy csábította az embereket, hogy a keresztség az anyagi ígéretek, vodka, leegyszerűsítve információk a hit, mint a „sin - meg nem tértek, akkor hagyja az apa a bűn.” A pozitív hős a narratíva egy Gentile, aki valójában sokkal Christian, mint a megkeresztelt őshonos.

Milyen általános jellemzői a modern missziós?

- Élünk, egy olyan társadalomban rastserkovlennom és bálványimádó. Ezek bálványok gyakran nem ember alkotta, és a belső tér, melynek a templomok a fejekben. A történelem a huszadik század - a történelem az ültetés bálványok a félelem, aljasság, az intolerancia, a tiszteletlenség egymást, és még megrázkódtatás nem roncsolódnak. Ahhoz, hogy állítsa vissza a valódi hit, ezek bálványok meg kell semmisíteni.

Manapság, Christian, következetesen megvédte álláspontját, úgy tűnik, egy ember, akinek nincs jó és rossz, a szétválasztás.

- Van egy régi mondás: patrisztikus: a fő - megállapodtak, az al - türelem, és mindenben - a szeretet. Vannak alapvető hitünk helyzet, amit nem tudunk kompromisszumot, de valójában egy kicsit. Mint mondta, a Rec Gregory Sinai: „Tisztán vallják Szentháromság Isten és a dualitás Krisztusban - Látom, ezt a határt az ortodoxia”. Ez a lényeg. Minden mást igényel, mindenekelőtt a figyelmet. Ez a keresztény missziós bármely kérdéssel különböző szögekből, és nem korlátozza a képlet, és látni, mindenekelőtt az ember - az Isten képe - és megpróbálja kitalálni, hogy mi van mögötte szavait.

Sajnos, szoktuk mondani néhány betanult mondatokat, valahova félretett vagy hallják, gyakran lefagy címkéket. Például, ha valaki azt mondja: „ökumenizmus”. És mi van már, mintha mindenki megértette és elítélte. És minden esetben ágyazva egy szó? Például George Florovsky apja volt az egyik úttörője az ökumenikus mozgalom és a Egyházak Világtanácsa, ugyanakkor továbbra is alapvetően ortodox pap, aki nem megy minden doktrinális kompromisszumot. Ő közölte a heterodox és látta, hogy keresztények, hogy az Úr vezethet az Egyház egységének.

Melyek a legnehezebb kérdés kérdezed? És mit csinálsz, ha nem tudja a választ?

- Kérdések fajta, nem félek tőlük. Ha van valami, amit nem tudom, azt mondja: „Nem tudom, nézzük foglalkozik együtt.” Azt gondolom, ha egy személy tudja az összes választ, akkor az gyanús.

Kényelmetlen kérdéseket gyakran érinti a kapcsolatok között az egyház és a társadalom. Az ok lehet például, valaki botrányos akciók vagy nyilatkozatokat. Most ez a korszak, amikor minden szó kiszivárgott a sajtónak, és nem csak a szó maga, hanem annak értelmezésében. És néhány érdeklődők delves teológia - legérdekesebb botrányok és a felület az események. Ha ásni a mélység, meg kell beszélni magukat, és értékelni önmagukat, és hogy sok igyekszünk elkerülni. Misszionárius - az, aki megpróbálja megtalálni a mélység a beszélgetőpartner.

Van jelenleg különösebb küldetése között különböző felekezetek?

- vannak különböző szekták. Vannak hagyományos szervezetek, mint például a baptisták, velük tudunk a párbeszédre, beleértve a teológia. Ott totalitárius szervezet, egy részük ugyanakkor ne helyezze magát vallásosnak, mint a szcientológia. építeni egy párbeszéd velük lehetetlen. Előfordul, hogy mi közeledett rokonai követői ilyen szekták, és kommunikálni egyénileg minden egyes ember.

Meg kell érteni, amit egy személy tartja a szekta. Néha ez a fajta szeretet a kapcsolatokban, amelyeket megfigyel a szervezeten belül, néha - a megjelenése elitizmus vagy speciális tudás. Vannak azonban közös: minden totalitárius szekta működik négy szinten: a személyes, családi, közösségi és az állami, valamint a antiszektás munka lényege - a védelme az egyén, a család, a társadalom.

De csak jelzik a veszélyt, és meggyőzni az embereket, (ez nem mindig működik). Egyház - nincs felépítmény. Azt mondjuk, „Légy óvatos, ez a szervezet ismert ez és így ez oly módon megsértette a jogait az egyének, családok megsemmisült, van egy ilyen antiszociális és államellenes jelenség.”

A részleg termel szórólapok a leggyakoribb területünkön kultuszok, néha beszélünk a média magatartása vizsgálatot.

Itt az a személy készen áll elhagyni a szervezet, a kapcsolatok, amelyen belül szerelmes volt. Ahol ő fogja vezetni az ortodox misszionárius?

- Ez egy nagyon fontos kérdés. Ólom a személy kell csak, ha meg fogja érteni. Ha fel a templomban, ahol csak a szolgáltatás és igényeit, de nem értelmes dolgozó emberek, akkor az a személy is elveszett. A követői szekták mindig elfoglalt valamit, nem szabad idő, és az egyházban, nem bírják a teszt a szabadság: néhány elkezd inni, fajtalankodjék, és hasonlók. Néhány öntudatlanul keresi a személy, aki eltávolítja tőlük az árut szabadságot, és könnyen esnek befolyása alatt néhány „junior vének” vagy elkezd vándorolni a különböző szekták psevdopravoslavnym.

És ez a probléma - a legfontosabb, mert nagyon kevés összetartó közösségeket. Nekem van egy csomó, de a közösség nem elég. A eucharisztikus közösség egyesült és vált a missziós: az emberek jönnek, és megérteni, mit és hogyan ez a közösség él, és megpróbálja maguk szintig kapcsolatok a közösségben.

Muszáj, hogy így gondoskodjon az ortodox misszió, hogy az emberek voltak kíváncsiak, hogy jöjjön a templomba? Nem csak ez fontos, mert az üdvösség művében, hanem érdekes?

- Az emberek nagyon különböző, és az egyház természetesen - nem kör érdekeit. Amikor felfedezni valami újat - Istenről, magunkról, a világról, mi van a a „bőség az élet” beszélt a Megváltó (János 10. 10.), és ez a többlet lehet osztani. Én vagyok a templom több mint 25 éve, és még soha nem unatkozik.

Helyesen az orosz ortodox missziós fellebbezést a tény, hogy a kereszténység - egy hagyományos vallás hazánkban?

- Ez vitathatatlan tény. Ortodoxia Oroszország - ez a kultúra-és az állami vallás. Mi, mint másutt, a kereszténység veszi a nemzeti hagyományok, de a hit tanulmányozni kell, hogy ne vegye neki folklór. Az Egyház egy változatos, és a szavai Aranyszájú Szent János, mindig frissíteni.

Lehet egy plébános, hogy teljes mértékben vegyenek részt a misszió?

- A plébános ezt szinte pillanatok alatt - túl vannak terhelve, imádják megköveteli az engedelmességet, hogy senki nem törli. Misszionáriusok aktív lesz laikusok. Misszionárius hivatása miatt Isten szeretetét az emberek számára. Isten azt akarja, „hogy minden ember üdvözüljön, és eljusson az az igazság ismeretére” (1Tim. 2 4). Calling misszionárius - a vágy, hogy a tapasztalatok megosztását az Istennel való közösség.

Egy jó hitoktató - mindig jó misszionárius?

- Ez más tehetségek, lehet, hogy egy személy, de ne keverjük össze őket. Misszionárius, főleg foglalkozó kommunikációs és hitoktató - képzés. Ugyanakkor, egy ülésben kiegészíti a másikat, valamint az összes szolgáltatás a templom - Krisztus teste.

Photo Archpriest George Joffe
ssayta St. Petersburg Metropolia

Ossza meg ezt a hírt barátaiddal! Kattintson a szociális hálózatok gombok alatt ↓