Gyermekkori a középkorban
Gyermekkori a középkorban?
Háromoldalú rendszer kiosztott természetes szakaszai az emberi élet - a növekedés és érés, érettség és a hanyatlás (augmentum, állapotát, decrementum). Ezek a lépések kialakult egyfajta arch vagy ív. Követve az emelkedő Arisztotelész a rendszer Dante „Symposium” azt jelzi, hogy a legfejlettebb korban, amikor kiderült, a belső emberi kapacitás, harminc-negyven év. Sokkal korábban, Nagy Szent Gergely pápa létrehozott egy kapcsolatot egy személy életkora és bizonyos pillanatokban a keresztény liturgia. Szerint a közös értelmezése három evangéliumi varázsló (mágus), aki azért jött, hogy imádják az újszülött Jézus viszont szimbolizálja a fázisok az emberi élet.
Azonban, akkor észrevehetjük, hogy minden korosztály egy statikus állapot. A hangsúly ezen osztályok nem volt az átmenet folyamatának egyik kor a másikba, és a jellemzői mindegyikük önmagában véve.
Az új szimbolikus ábrázolások által bevezetett a késő középkorban, lehet megjegyezni a figyelmet közötti párhuzamosság tizenkét hónap az évben, és a megfelelő életszakaszokban. Szerint a vers „Kép tizenkét hónapon» ( «Les Douze mois figurez», XIV század), havonta az év megegyezik a hatéves időszak az életében, és egy teljes ciklus 72 évig.
Ismét hangsúlyozzuk, hogy mindezen rendszerek férfi korosztály nem annyira tükrözi a megfigyelések az igazi persze az emberi élet, mennyi jött az absztrakt iskolai számításokat. Nem veszi figyelembe a pszichológiai jellemzői az egyes különböző szakaszaiban az életét, és különösen nem sok figyelmet fordít a sajátosságait gyermekkori 1. Ezek naturalisztikus elméletet örökölt ókorban újraértelmezte a középkorban, a szellem az üdvtörténet.
Ez volt az elmélet, de mi tudjuk, hogy a gyakorlatban? Magas születési arány kíséri magas csecsemőhalandóság. Tól önéletrajzi jegyzeteket a német Knight Michael von Eyenhayma (koldulni. A XVI század), egyértelmű, hogy a kilenc gyermekének, öt csecsemőkorában meghalt, illetve 10 óra után, 13 nap, 13 hétig tart (kettő) a szülés után. A családi portrék ebben az időszakban gyakran ábrázolták a háztartási, körülvéve a gyermekek, a jobb - az élő, a bal oldalon - halott, és az utolsó 3-szor túlsúlyban.
Az oka a magas halálozási arány a nem megfelelő higiénia, elhanyagolása a csecsemő életének, ami gyakran súlyos anyagi feltételek és a gyakori éhezés. Az átlagos várható élettartam alacsony marad abban az időben, és a halál jól ismerte a középkori ember. A szegény sokgyermekes családok újszülött válhat terhet, és gyermekgyilkosság, különösen a korai középkorban nem volt ritka. A skandináv északi pogány szokás „medve” gyerek, t. E. tartsa távol az épülettől a halál maradt egy ideig még azután is, a kereszténység felvétele. Halálra van ítélve beteg és gyenge csecsemők, különösen a lányok. A gyermek megkapja a jogot, hogy létezik csak az apa őt térdre, és vízzel megnedvesítjük a homlokán.
A gyermekkori viszonylag rövid volt, és a korai gyermek csatlakozik a felnőttek világában. Ugyanakkor újra és újra az ő szakadt a szüleiktől. Németek már szét az egyedi, hogy egy gyermek nő fel valaki másnak a család. Ez a szokás volt köszönhető, hogy a vágy, hogy létrehozni és fenntartani baráti és szövetséges közötti kötelékek törzsi csoportok és családok számára. Az ilyen kapcsolatok voltak elsősorban a közepes, a nemesség.
Ez a fajta gyakorlat jellemző volt az azt követő időszak. A fiú egy lovag korán át a másik lovagi család, úgy, hogy megszerezzék a szükséges készségeket katona nemes. A kapcsolat a tanuló és a tanár gyakran közelebb van, mint a kapcsolat a fiú és apa. Sok gyermek mindkét nembeli adta a kolostort, ezzel elvágva a kapcsolatuk a saját családja; Ez különösen igaz azokra a fia, aki nem tudott várni, hogy megkapja az apai örökség (a viszály nem zúzott, és átadta legidősebb fia), és lányai-Hozomány.
Adtak gyermekek oktatáshoz is a városi környezetben. A fiú egy kézműves, hogy tanítványokat (valójában egy szolga) a családban egy másik mester. Nagyon gyakran volt kitéve súlyos kizsákmányolás és bántalmazás. Néhány céhmester alapszabálya kifejezetten feladataival megbízott „lágy” foglalkozik a diákok és akkor is, ha legyőzzük őket, nem a 4 fej.
A gyermek nem különbözik a felnőttek a ruha, azt csak szabott a növekedés. Amint az a műalkotások, művészek nem képes megfelelően ábrázolják a gyerekek arcán, és ez a képtelenség, ismét azt mutatja az érdeklődés hiánya gyermekkorban. Szerint Ares, hogy a középkorban nem jellemző pedagógia, különösen figyelembe véve a gyermek pszichológia. A nyilatkozat E tények vezetett egyes történészek kötni, mint a középkorban volt a szülői szeretet. Ares rámutat, hogy mivel a gyermek elhanyagolt és nem foglalkoztak kifejezetten a neveltetése, akkor persze, hogy nem alkalmazták szigorú pedagógiai intézkedések, amelyek önmagukban később, amikor itt az ideje, hogy az egyetemes oktatás. A véleménye szerint Ares, a gyermek nő fel a középkori társadalom vadóc és ne érje járdaszegély, vagy az oktatás.
A régészek felfedezték a gyermekek sírok kelt a Karoling időben. A sírok csecsemők talált háztartási cikkek és játékok. Gyakran a gyermekek sírok közvetlen közelében található a lakás. Az a tény, hogy ez a fajta temetkezési egyre gyakoribbak a VIII-X évszázadok D.Aleksandr a CAN-csatlakozik egy mélyebb krisztianizációjában lakosságának Gaul 9. Church moralisták már a korai középkor törekedett, hogy a kemény valóság a családi kapcsolatok barbárok új elemekkel kapcsolatos szükségességét hitoktatás .
Természetesen a rendelkezésre álló források maradtak kevesebb információt közötti kapcsolat a szülők és a gyermekek a közös környezetben. Azonban ezeket az irányelveket is előfordulhat ilyen. Vannak olyan esetek, amikor az anya szorgalmasan gondoskodott a túléléséért beteges csecsemők, akár átvéve mágikus úton. Francia inkvizítor Etienne de Bourbon (Ser. A XIII század) elhagyta tanúvallomásán paraszti fellázadt kultusz St. Ginefora, fogott egy agár kutya. A sír a „szent” a paraszti vidéken közel Lyon hozta a beteg újszülöttek gyógyítására 11.
A nyilvántartást az inkvizíció, amelynek képviselői, eseteit vizsgáló eretnekség az albigensekre lakossági felmérések pireneusi falu Montaillou elején a XIV században, számos nyilatkozatok az anyák gyermekeik: ők fájt a betegség és a halál. Különösen tragikus hallott történeteket az anyák, akik élni a férjükkel, a katari hatóságok: a manicheizmust, észrevette a földi világban, mint az ördög utód, a maga módján akar jó a gyerekeknek, mert megfosztja őket az élelmiszerek, ezáltal elítélve, hogy az éhhalál, ők vigyáztak a korai megjelenése a gyermek lelkét a bűnös testhez. Az anyák most beállított néha meg nem annyira fanatikus, a szemlélődés a haldokló gyermek elviselhetetlen volt, és azt mondták az inkvizítorok szívfájdalmat a tapasztalataikról 12.
Philip néz Novarskogo szellemétől áthatott kaszt: az ő véleménye, meg kell emelni a fia egy lovag eltérő fia egy közember. Azt javasolja, hogy a lehető leghamarabb kezdeni megismertetése a baba a szakma megfelelő a kasztból. Ugyanakkor kiemeli a különbség a képzés során a fiúk és a lányok 15. Philip természetesen megadja a tenyér a férfi a gyermekek, míg a lányok, az ő véleménye, fel kell készülniük a házasság és annak biztosítása érdekében, hogy azok alárendelve férje. „A gyermekkor az élet alapja - mondja Philip Novarsky -, és csak a jó ügy érdekében, akkor egyenesen egy jó és stabil szerkezetű” 16. Annak érdekében, hogy ezt meg kell keményen dolgozni.
Az egyik prédikációjából német ferences Berthold Regensburg (XIII század), viszont beszél szülői 17. és különösen kíváncsi, hogy miért a családok gazdag emberek gyermekei nagyobb valószínűséggel betegednek meg és halnak hamarabb, mint a szegény családokat. Likening keménykalap gyomor étellel, állt a tűzhely, azt mondja, hogy azért, mert a zsúfolt pot leves következik, és eloltja a tüzet. A gazdag és nemesi családok gyakran előfordul, hogy a különböző relatív zavaros és túl gyakran töltött baba, ennek eredményeként ő beteg, és esetleg meghal; szegények etetni a gyerekeket mérsékelten. Azonban megfontolások a nagyobb jólét szegény gyermekek maradnak a lelkiismeret a prédikátor, mert az éhezés és az alultápláltság volt mindennapos.
Az emberek a középkorban saját ellátási gyermekeik számára, de ezeket az aggályokat nem mindig megkapta az az egyház. Amint az a nyilatkozatok vagy nem kevesebb, ékes elnémítja az életében Otloha, Abélard, Bernard és más papok, az első keresztény erkölcsi célja - az Isten szeretete és a szeretet a gyermekek szüleik vagy a szülők a gyermekek ne legyen ellentétes az ezt az elvet. Elfogadása a fogadalom a monasztikus élet vezet a törés kapcsolatok. A férfi, aki alig várja, hogy növelje a jólét, nem megvetve az uzsora és más egyház nem hagyja jóvá a módszerek elpusztítják a lelkét a gyermekek és távolabbi leszármazottai, akik az ő örökségét a bűn. Kellene hőkezelés nem annyira a fizikai egészség, a gyermek, hogy mennyi az a lelkét. A jegyzetek egy firenzei kereskedő Giovanni Morelli (az elején a XV század) talált egy igen látványos oldal szentelt elsőszülött, aki korán meghalt fia, Alberto, akinek gyengéden kapcsolódnak, és aki meghalt gyermekkorban. Morelli részletesen leírja a fájdalom a gyermek. Mint keresztény, ő különösen gyötri a memória, amit kellett, remélve, hogy a csoda, hogy a gyerek fogja túlélni, és nem fogja hagyni ezt a világot az utolsó pillanatig halasztani a szentsége, amely nélkül Albert és meghaltak. Azt gondolták, hogy nem veszi be a elengedése bűn, baba zuhany nem kap hozzáférést a paradicsomba. Ahogy azt a Morelli azt követő egy éven belül a fia halála kegyetlenül kínozza a gondolat, hogy egy ártatlan fiú lelke a pokolban. Alig egy évvel később, a nap után, a gyermek halálát, Morelli kiderült, hogy az elképzelés, amelyből egyértelmű volt, hogy az Úr legyen irgalmas, és Alberto kapott feloldozást. Ezek az oldalak vannak átitatva mély apai szeretet, ragaszkodás Giovanni és felesége a kisfiú, akit oly tragikusan korán elvesztette és 18.
Még bűntelen baba nem szerint az akkor meggyőződés, hogy hozzáférjen a mennyek országába, ha nem lett volna keresztelve. Ennek megfelelően, a félelem okozta félelem, hogy egy újszülött meghal keresztség nélkül, széles körben elterjedt. Gyakran megpróbált visszatérni a világban már élettelen baba, annak érdekében, hogy azonnal megszórjuk a szentelt vízzel. Tény, hogy a keresztség történt már több mint a holttest a gyermek.
Megismételjük: Childhood a középkorban nem volt hosszú életű. A gyermek már korán, hogy csatolja a felnőtt élet, elkezdett dolgozni vagy tanulni lovagi követésében. Az a tény, hogy néha hamarabb szakadt a családjától, nem szabhat nyomot a pszichére. Erkölcsi és életkörülmények olyan volt, hogy a gyerekek is átélte a szexuális életet a szülők (család gyakran aludt egy ágyban). A gyerekek nem megszabadulni szemüvegek és brutális nyilvános kivégzések. Már viszonylag korán, a gyermek kezében egy teljes büntetőjogi felelősséget a bűncselekmény, beleértve a halálbüntetést. Gyakran a parancsára a szülők közötti házasságot gyerekek, pubertás, amely még nem teljesen kész (a gyűjtő kor a házasság a lányok - 12, ebből fiú - 14 év). Különösen igaz volt ez a uralkodók és nemesek, amelynek tagjai voltak elsősorban az érdekli erősítése szövetségek egymás között, és nem veszi figyelembe a személyes mellékletek és érzéseit a gyermekek, a házasságot. Lovaggá történt a 15 éves korában, bár ebben a korban tinédzser még nem rendelkezik a fizikai erő elegendő szabad fegyverviselés és viselni nehéz páncélt 20.
A második időszakban a középkor kezdődik ismert átértékelése gyermekkorban. Különösen jól látható a jóváhagyási a kultusz, a gyermek Jézussal. A hagiografikus irodalom fejleszt egy ötlet Sancta infantia - szent csecsemőkor vagy a méhben fejti ki rendkívüli tulajdonságokkal Isten választott (különösen a jövő szent böjt, feladom bizonyos napon belül anyatej). Puer Senex - a gyermek, aki a születés van a bölcsesség egy öregember - ez az egyik leggyakoribb toposza legendairodalom 23.
Share az oldalon