Célkitűzés idealizmus g
Hegel (1770 - 1831) - német filozófus, aki úgy vélte, hogy „a filozófia -. A tudományok tudománya, a királynő tudományok”. A kiindulási pont az ő filozófiája az azonosító lét és gondolkodás. Az mit jelent ez kiinduló elv a következő. Hegel azt mondta: nem számít, nem az emberi elme nem tekinthető egyik alapelve a világon. Miért?
Az emberi tudat nem származhat a kérdésben, mert lehetetlen, hogy hogyan nem élő anyag képes intelligencia. Ez a megállapítás ellen irányul materializmus.
Anyag nem származhat az emberi elme, mert szükséges, hogy hogyan alakult ki az emberi tudat. Ez ellen irányul szubjektív idealizmus.
Ha hamis és a materializmus és az idealizmus (ami Hegel csak azokra a szubjektív idealizmus), akkor meg kell találni egy alapelv, amelyből levezethető ügyet és az emberi tudat. Ezen az alapon, Hegel szerint, az abszolút gondolat, hogy extra-ember, a világ tudat. Ez a helyzet az úgynevezett objektív idealizmus. Abszolút ötlet az identitás a lét és gondolkodás. Hegel szerint ez az azonosság elve az, hogy az első természet, az ember és a társadalom jelen vannak az abszolút eszme a lehetőségeket. majd az abszolút eszme, a fejlődő maga válik a természet, az ember, a társadalom, az erkölcs, a művészet, és így tovább. d.
Hegel filozófiai rendszere három részből áll: az önálló fejleszti az ötletet, az Abszolút (tudja magát) három formája van: a logika, természetfilozófia, elmefilozófia.
P. A második fejlődési szakaszban az abszolút ötlet kezdődik az a tény, hogy az abszolút eszme tagadja magát, és „tárgyiasított”, azaz hat tárgyak, testek, függetlenül létező emberi tudat. Ez a második szakasz a fejlődés látható a könyv „Philosophy of Nature”. A fő formája a természetes létezés az abszolút eszme: mechanika - tér, idő, anyag, mozgás; Physics - fény, hő, kémiai reakció; Organics - problémák a geológia, botanika és a zoológia. Ezzel befejeződött a második fejlődési szakaszban az abszolút eszme, mint a természet része.
S. A harmadik szakasz - abszolút eszme belép a végső szakaszában a fejlesztési, ami látható a „filozófia szellem.” Ez 3 részből áll:
1) a tanítás szubjektív szellem - antropológia, a fiziológia, a pszichológia;
2) a tanítás objektív szellem - jobb, az erkölcs, az állam;
3) a tanítás abszolút szellem - művészet, vallás, filozófia, mint a legmagasabb szintű önismeret az abszolút eszme.
A filozófia világtörténelem befejeződött, és a világ-tudat teljes mértékben tudatában van saját maguk és samoudovletvoryaetsya, a filozófus mondta. A fejlesztés az Abszolút Idea itt ér véget - tette teljes mértékben elismeri a lényeg formájában filozófia, vagyis a filozófia Hegel. A cél tehát az idealizmus Hegel azt mondja, az alapelv a béke - abszolút eszme; mind a természet és a társadalom, valamint az emberi tudat - az a megtestesülése.
Egy fontos érdeme Hegel, hogy ő fogalmazta meg a három törvény a dialektika. amely kidolgozta a legtöbb megértést a fejlesztés alapelveit és az elv egyetemes összekapcsolásának jelenségek. (By the way, ez a feltétele, hogy a törvények és a fejlesztés az Abszolút Idea).
A törvény az egység és a harc az ellentétek - az első törvény a dialektika. Rámutat naistochnik fejlesztés - egységét és a harc az ellentétek, vagyis azon szempontokat, amelyek a jelenségeket, amelyek nem létezhetnek egymás nélkül, és ugyanabban az időben, kölcsönösen kizárják egymást. Például, pihenés és mozgás, az élet és a halál, a szép és a csúnya, lét és gondolkodás. Együtt alkotnak egy dialektikus ellentmondás, hogy van, egy ilyen kölcsönhatás az ellentétek, ők a kapcsolatot az egységesség és a harc.
A törvény a kölcsönös átalakulását mennyiségi minőségi változásához - a második törvény a dialektika. Rámutat a fejlődés egy olyan mechanizmus rájön, hogy pontosan hogyan történik. Két véglet - a mennyiség és a minőség egységben. Ez az egység - az intézkedés a dolgokat, hogy van, a határ, ahol az alany maga. Ha változás mértéke (növekedés vagy csökkenés), azután kezdődik kiadás mértéktelenül, és ennek következtében az átmenet egy új minőséget. A legnyilvánvalóbb példák anyagok határok forráspont, op. Így a gyakorlat azt mutatja, hogy az eljárást végzik kifejezetten fejlesztése és kialakult egy új tárgy minőségét. Ez történik a folytatásban, és megsértik az intézkedések.
A törvény a tagadás tagadása - a harmadik törvénye a dialektika. Ő pokazyvaetnapravlennost fejlődés, felfedve, hogy az új nő ki a régi során az elutasítást. Emlékeztetni kell arra, hogy az elutasítás itt - ez nem a rombolás, a teljes pusztulás és elvet minden elavult és megőrzése minden hasznos a további fejlődéshez. Például, ha egy madár pontozott a gabona - van annak teljes pusztulás és megszűnése további fejlesztése. De, ha a gabona ültetett a földre, és csíráznak, lesz egy gyökérzet, szár, levél, ez a tagadás, amely lehetőséget biztosít a további fejlesztése a gabona. Ez dialektikus tagadás. Aztán, amikor a növény, hogy új gabona maga megszűnik létezni, nem lesz második megtagadását vagy tagadás tagadása. Ebben az esetben, akkor tüske.