Yazikova Irina, egy szerzetes ősi Oroszországban „art” magazin 17. szám
Irina nyelvi
P oyavlenie első kolostorok Oroszországban tartozik a korszak Vladimir, a baptista Oroszország, és az ő fia, a Bölcs Jaroszláv, a szerzetesi élet már nagyon változatos. Néha élő szerzetesek közel plébániatemplom a sejtek, amelyek mindegyik maguknak, ők szigorúan aszkézis, összegyűltek, hogy imádják, de nem rendelkezik a jogszabály, és átadta a szerzetesi fogadalmat.
Voltak a sivatag, barlangászok (Régi orosz. Pechernik). A létezése Oroszországban az ősi forma szerzetesség, tudjuk, a történet „A Tale of régmúlt Years” Hilarion, aki élt egy barlangban, mielőtt a Fővárosi 1051 Később a barlangban állandó Antony jött Oroszország Mount Athos.
Voltak ktitorskih kolostorok, amely alapján hercegek és más gazdag emberek. Tehát, 1037 Bölcs Jaroszláv megállapított kijevi kolostor Szent George és a kommunikáció. Irina (keresztnevükön a herceg és felesége). Az elsőt közelében található a Szent Szófia-székesegyház, a második - a Golden Gate. Jaroszláv fiait is egyházi kurátor.
A legtöbb kolostorok férfi volt, de a végére a XI században. megjelent és nőstény: Vszevolod Yaroslavich épült, közel a Szent András-templom apostol kolostor, ahol tonsured lánya Janka, és a kolostor vált ismertté Yanchina kolostor ..
Ktitorskih kolostorok pre-mongol Oroszország uralja. Apátok közülük szorosan kapcsolódik a hercegi dinasztia, amely adott nekik egy bizonyos függetlenséget kapcsolatban a nagyvárosi, hanem tenni a függés a hercegek. Ezek a kolostorok voltak ősi sírok, az ülés, a régi kor, több pénzt, mint mások, a lehetőséget a felvételi kettőjük mérete határozza meg a hozzájárulások jövőbeni szerzetes.
H ow Ironikus, az első napokban jó néhány kolostort alapított a szerzetesek. Az egyik ilyen - a Kijev-Pechersk kolostor - alapította Anthony és tanítványa Theodosius, akik tartják az alapító szerzetesség Oroszországban.
Jelképes, hogy Anthony és Theodosius viselt azonos szerzetesi nevét, mint az apa keleti szerzetesség - Ven. Remete Szent Antal, feje az egyiptomi Remeték és Ven. Theodosius Jeruzsálem palesztin szervező közös életet. Kortársai látta ebben az összefüggésben a eredete szerzetesség megemlítették kripta paterikon - az első szerzetesi élet és a Mese a régmúlt Years - az első orosz krónika.
Anthony született Liubech fiatal korban ment az Athosz, ott lett szerzetes, megtanulta a szabályokat monasztikus élet, majd megkapta a parancsot Istentől, hogy visszatérjen Oroszországba. Egy Svyatogorsky vének megjövendölte neki: „Te menekített sokatok cherntsi imut egyedül lenni.” Megérkezett Kijevben, Anthony elment a kolostorok keresve egy helyet az aszketizmus, de nem „szeretett” ezek közül bármelyik. Hilarion megtalálni a barlangba, s telepedett meg.
Antony vezetett szigorú aszketikus életet, nappal és éjszaka tartózkodás a munkálatok, és az ima virrasztás, táplált kenyeret és vizet. Hamarosan körül Anthony összegyűjtött egy csomó diák tanított nekik tonsured, mint egy szerzetes, de az apát nem akarta, hogy legyen. Amikor a szerzetesek száma elérte a tizenkettőt, Anthony meghatározott Barlaam apát, fiát nemes, és az elment egy távoli barlangba élni, mint egy remete.
Kiev-Pechersk ikon a Szűz és a St .. Antony
és Theodosius. Kb. 1288
Varlaam utódja Theodosius lett a legfiatalabb diákok Anthony. Amikor ő lett apát, ő még csak 26 éves volt. De ha a szerzetesek száma nőtt 20-100 fő. Theodosius nagyon aggódik a lelki növekedés a szerzetesek és a javítás a kolostor épült, a sejt és 1062 lefektette a kőtemplom Nagyboldogasszony Szűz. Theodosius Pechersky kolostor kap cenobitic charter mintájára Studion kolostor Konstantinápolyban lett a legnagyobb kolostor Kijevben. Theodosius tehetséges templom író, elhagyta sok írások.
From „Paterik” tudjuk, milyen sokszínű összetétele volt a szerzetesek a Kijev-Pechersk kolostor: voltak nemcsak az orosz, hanem a görögök, normannok, ugor (Magyarország), a zsidókat. Monks lett szegényparasztok és gazdag városiak, kereskedők, nemesek, sőt a fejedelmek. Között a kripta szerzetesek volt az első orosz iconographer Alípio, orvos Agapit, krónikás Nestor, Kuksha, pedagógus Vyatichiban Prokhor Lebednik, az éhínség idején ispekavshy Kijev édes kenyér keserű quinoa. Voltak írástudók és prédikátorok, misszionáriusok és a remeték, az ima és a csodatevő.
P onachalu kolostort alapítottak a Dél-Oroszország: .. A Chernihiv Boldinskiy (Jelec) tiszteletére a Nagyboldogasszony, Szűz, Pereslavl St. John, Vladimir Volyn templom kolostor, stb Fokozatosan, a kolostor kezdtek megjelenni az észak-keleti államok: Murom előtti mongol időszak alapján Szpasszkij kolostor Szuzdal - St. GreatMartyr Demetrios stb ...
Szent Nagyboldogasszony Eletskii kolostor Kiev
A szerzetesség rohamosan gyakori eset Oroszországban. Szerint Annals, a XI. ben 19 kolostorok, előestéjén a tatárjárás - több mint száz. A közepén a XV. voltak 180. A következő fél évszázad megnyitotta mintegy háromszáz, csak egy XVII így 220 új kúria. Előestéjén a forradalom volt 1025 kolostorok az Orosz Birodalom.
H-t ovgorod második város ősi Oroszország, és a pre-mongol időszak itt volt 14 szerzetesi kúria. Az egyik legrégebbi kolostorok Novgorod volt St. George. A legenda szerint, hogy alakult a Bölcs Jaroszláv, de a legkorábbi fennmaradt említése a 1119, amikor az apát Cyriac és Prince Vszevolod Mstislavich lefektette a kőtemplom a nevét St. George.
Székesegyház a Születés Szűz Anthony kolostor Novgorod
Jelentős számú kolostorok ben alakult gazdag Novgorod és a Szent Antal kolostor megállapított Anthony Roman (a legenda szerint, jött Rómából egy kő). Szent Antal kolostor-ben említik először krónikák 1117, amikor megjelent az első kőtemplom, de az építési faépületek utal egy korábbi időpontra. Tartósított lelki charter a kolostor, amely egyike az első a történelem orosz ellen tiltakozik forgalomba prince apát vagy a püspök „a mzde” és „erőszak”. Így a demokratikus hagyományok Novgorod és nyilvánul meg az élet a kolostorokban.
Között Novgorod kolostorok létre aszkéták, a leghíresebb volt a színeváltozás Khutyn kolostor. Alapítója Varlaam (a világon - Alekszej Mihajlovics), a natív Novgorod fia, gazdag szülők, befolyásolja az „isteni” könyveket, mint egy gyerek úgy érezte, vonzódik a szerzetesi életet. Amikor a halál a szülei adtak a birtok, és belépett a engedelmesség az idősebb Porfiry (Perfuryu), egy idő után elment a hegyre Khutyn (szláv. Evil hely), tíz mérföldre a városon kívül, és elkezdte elvonultan él. Számára a tanítványok kezdtek jönni, és fokozatosan alakult a kolostort. A szerzetes vette az összes tanított, hogy ne hazugság, irigység, rágalmazás, hazugság, van alázat és szeretet, nemesek és a bírók utasította megítélni igazán és ne vegye kenőpénzt, szegény - nem irigylem a gazdagok, a gazdagok -, hogy segítse a szegényeket.
M ongolskoe invázió megsértette a természetes lefolyása a szerzetesi élet Oroszországban, sok a kolostor szenvedett pogromok és a pusztítás, nem minden kolostort később vissza. Az ébredés a szerzetesség kezdődött a második felében a XIV században. és ez együtt jár a nevét St. Alexy, Metropolitan Moszkva és Ven. Sergius a Radonezh.
Az alapítók e kolostorok általában nagyon világos személyiség, a leghíresebb - Sergius a Radonezh és egy galaxis a tanítványaival, és követői, a upliftment kezdeményezője Oroszországban végén XIV-XV században. Sergius személyiség volt olyan vonzó, hogy még azok is, akik nem rendelkeznek a szerzetesi hivatás, élni akart a közelében. Ő alapította a Szentháromság kolostor végül nőtt fel a Szentháromság-Sergius Lavra, a gyöngy a nyaklánc az orosz kolostorok (a részleteket lásd. Cikk a s.10-11).
A közepén a XIV században. Úgy kezdődött az aktív feltárása és gyarmatosítása környékén Trinity Monastery: gazdálkodók törlődik erdő művelés alatt, itt beállított és a falu fogadók és egyszer elhagyatott helyre lett rendezése és fejlesztése földet. A mezőgazdasági termelők nem csak jöttek, hogy imádják a kolostorban, hanem célja, hogy segítse a szerzetesek. Azonban a kolostorban volt egy szigorú parancsa Abbot: még szélsőséges esetben az elszegényedés, „nem hagyja el a kolostor egy bizonyos faluban, és kérje a laikusok kenyér, de várja a irgalmas Isten.” A kérelem alamizsnáért, és minél több látra szóló betétek és adományok szigorúan tilos volt, de önkéntes áldozatai nem utasítják el. Sergius Szent volt az ősi szerzetesi ideál nestyazhatelstva, de a gyakorlatban sok kolostorok, hogy megsértette.
Száz évvel kiadása után a kolostor Szent Sergius tulajdon vezet osztott szerzetesség két fél - nem birtokosai által vezetett Neil Sora, prédikált a szegénység és a függetlenségét a kolostorok és a Josephites, élükön József Volokolamsk, megvédte a jogot a kolostorokat, hogy saját tulajdon.
Sergius a Radonezh aludt öregség, szentté 1452 Amellett, hogy a Szentháromság, Sergius alapított több kolostort, különösen az angyali üdvözlet a Kirzhach, ahol az apát tette diák Roman. Egy másik diák - Athanasius tette élén Vysotsky kolostor Szerpukov. Sawa Storozhevsky lett apát Zvenigorod (lásd. Cikk a 18. o.), És unokaöccse Szent Sergius, Theodore (később püspök Rosztov) vezette a Szimonov kolostor Moszkvában.
M onastyrskoe mozgása különösen aktív volt az észak, a szerzetesek hozzájárult az új földeket, melyen a civilizáció és a kultúra azokon a helyeken, ahol korábban kihaltnak vagy élt vadon pogány törzsek. Az egyik első aszkéták, aki elment az észak volt Demetrius Prilutsky alapított 1371-ben az öt mérföldre Vologda, a kanyarban a folyó, a Megváltó Priluki kolostor. 1397-ben jött a Vologda régió két diák Sergey - Cirill és Ferapont először fektetve a tó partján Siverskoye kolostor a Nagyboldogasszony Szűz (Kirillo-Belozersky) (lásd cikkünket a 16. oldalon ..), a második - a tó partján Virgin Borodaevsky -Rozhdestvensky (Ferapontov).
A XV században az észak-oroszországi jelennek Cserepovec Voskresensky kolostor, Nikita Belozersky kolostor a folyón. Sheksna, Vorbozomsky angyali üdvözlet, Trinity St. Paul Obnorsk és mások. Az elsődleges feladata a kolonizáció a kolostor tartozott a Solovetsky kolostor alapított a 1420-as években. STS. Zosima és Savvatii. Volt egy vezető szerepet a fejlesztés Belomorsk régióban.
Csodák kolostor. Vintage képeslapot. Moszkva
A XIV században. Fővárosi Alexy volt Oroszországban, a natív ősi bojár család Pleshcheeva, az egyik legképzettebb emberek idejét. Elvette szerzetesi fogadalmat a Vízkereszt kolostor Moszkvában és 24, ő tartotta a nagyvárosi osztály. Mivel egy bölcs politikus, aki megtartotta a szeretet szerzetesi életet, és megkönnyítette kolostorok felmentéssel, látva bennük pozitív erkölcsi hatása a társadalomra. Ő alapította a kolostort a moszkvai Kreml a neve a Miracle a Mihály arkangyal Honeh (Csodák kolostor).
Ez magában foglalja egy érdekes történetet: körülbelül 1365 pedig a Horda, kormányzati ügyek, Metropolitan Alexy meggyógyult vakság Taydulu felesége Dzhenibeka Khan. Közben Khan adott neki egy darab földet a tatár kolostor a Kremlben, ahol Alex és megalapította a kolostort, ami lett a ház kolostor orosz metropolita. A csoda csatlakoztatva, és a bázis egy másik kolostorban - Andronic. Az út során a konstantinápolyi Alexis hajó fogott egy vihar, de a Fővárosi imádkozott, mielőtt az ikon a Szabadító, és a hajó megmenekült hajótörés. Alex megfogadta, miután hazatért, tedd a kolostorba. És így is tett: a bankok a Yauza megállapított kolostor tiszteletére a Megváltó nem tett kezek a kép, és apát fel tanítványa Sergius a Radonezh Andronicus. Ma a kolostor ismert Spaso-Andronicusszal. Ezek a kolostorok úgynevezett „fogadalmi”, amely alapján a fogadalmat.
Újjáépítési kép Evdokia (Euphrosyne) Moszkva S. Nyikityin
Alapítója kolostor volt Evdokia, Moszkva hercegnő felesége Dmitry Donskoy. Miután a csata Kulikov megözvegyült sok nő, és a hercegnő megállapított két kolostorból - Felemelkedés a Kreml özvegy hercegnők és karácsonyi kolostor az özvegyek a köznép. És ez már hagyománnyá vált. Hasonlóképpen, a XIX. Tuchkova Margaret özvegye Általános háborús hős 1812 temetésén férje, létrehozott egy kolostor területén BORODINO, ahol özvegyek lehet élni, és imádkozzatok elesettek és férjük.
Nagyboldogasszony kolostor-ben alakult 1386-Moszkva
ENGLISH kolostorok aktívan részt vesznek a civilizáció (területfejlesztéssel, a mezőgazdaság, kézműipar) voltak központjai kultúra, de a fő feladata a szerzetes maradt lelki harc és az ima, „megszerzése a Szentlélek”, ahogy nevezik Szent szeráfjai Sarov. Monks nevezett szerzetesek, hiszen úgy döntött, egy másik, más a világi élet. A szerzetesség is hívták angyali rangsorban - a „földi angyal és az égi ember” beszél a szerzetes. Természetesen nem minden a szerzetesek voltak és vannak, de a szerzetesi ideál Oroszország mindig magas volt, és a kolostor látták, mint egy lelki oázis.
A. Vasnetsov. Kolostor Moszkva Oroszország. 1910
Jellemzően a kolostort építettek, távol a nyüzsgő, gyakran a városon kívül, egy elhagyatott helyen. Védték a magas falak ritkán volt katonai stratégiai jelentőségű, kivéve a Szentháromság Lavra Szent Sergius, ellenállt számos ostromnak, és néhány más hajlék. Kolostor falai jelzik a határ között a szellemi és a világi mögöttük egy személy úgy érzi, védve a külső viharok és zavarok, elkerített világ. A burkolat a kolostor van nyüzsgés és sietség, az emberek beszélnek csendben itt kizárt tétlen nevetés betiltották üres beszéd, sokkal kevesebb káromkodás. Nem lenne nem kell semmit, szétszóródik a figyelmet, vagy megbotránkozik személy, éppen ellenkezőleg, mindent, hogy alkalmazkodni tudjanak a magas szellemi hangulat. Kolostorok mindig is szellemi iskola, nem csak az elit szerzetesi életforma, hanem a laikusok, akik évszázadokon át gondoskodott a lelki kolostorokban a vének.
szerzetes köntösét: 1 - séma; 2 - ruha; 3 - kamilavka; 4 - Hood; 5 - reverendája
„Gyere tanulni a szerzetesek - mondta St. Aranyszájú Szent János az egyik interjújában - a fények ragyogó az egész földet, ez egy fal, bekerített és fenntartani, amellyel maguk a városok. Úgy visszavonta a sivatagba, hogy megtanulják, és megveti a világi hiúság. Ezek az erős férfiak élvezhetik a csendet és azok között a vihar; és elborít minden oldalról, meg kell, hogy megnyugodjon, és legalább egy kis pihenés a szüntelen dagály hullámok. Így megy vele gyakrabban, annak érdekében, hogy tisztítsa meg őket imákkal és tanításait folyamatosan prirazhayuschihsya neked rossz, akkor lehet, hogy a való életben, és hogy mennyit lehet tölteni jobb, és méltó arra, hogy a jövőben árut. "