alkotás
1. Az irodalmi szöveg - az első szakaszban a létezés művészeti
Tudományos szövege (tudományos munka, a jelentés üzenetet, egy előadás) nem igényel a megfejtése olvasható egyértelműen egyedisége miatt a jelentés és jelentésének meghatározása tudományos szempontból.
Praktikus, üzleti szövegek (levél, dokumentum, riport), amelynek értelmezése határozza meg a kommunikatív helyzet.
Bejelentkezés - a legkisebb egység az irodalmi szöveg. A jel kell ismerni, és azt mondja: - érteni. propozicionális rendszer egy irodalmi szöveg, melyen a művészi koncepció, figyelemmel értelmezése és értékelése.
Az irodalmi szöveg alkotja a művészi képek, és az utolsó - a jeleket. Azonban minden egyes szakaszában az átmenet egy magasabb szintű (a jel - a művészi kifejezés, azaz, hogy a kép, a képek a rendszer - a művészi szöveg) van egy minőségi ugrás, megszűnik a korábbi, a megjelenése és növekedése új értelmet és új értékek művészi gondolat.
Irodalmi szöveg - egy zárt rendszer.
3. A jelenlegi és örök a termék
4. Művészet és művészi koncepció a valóság
A második réteg ( „I - Ön”) - az emberi kommunikáció egy másik személlyel. Ez a réteg - a fuvarozó a morális kérdésekben.
A negyedik réteg ( „I-mindannyiunknak”) - az ember kapcsolatát az emberiséggel és a történelem. Ez a réteg - támogatja a filozófia történetében, sotsoialno-filozófiai problémák.
Az ötödik réteg ( „-Valamennyi I”) - az a személy, és a természetes azt körülvevő környezet. Ez a réteg - a hordozó a természetes és a természetes-filozófiai problémák.
Hatodik formáció ( „I-minden általunk készített ezen a területen a jólét”) - identitás és az ember alkotta, a „második” jellegű. Ez a réteg - közepes sotsionaturfilosofskih problémákat, és magában foglalja a fájdalmas pontok civilizáció: Rousseauism, urbanisztika, a környezetvédelmi problémák.
Hetedik formáció ( „I - minden általunk készített birodalmában a lélek”) - a férfi, és ő hozta létre a szellemi kultúra. Ez a réteg - a hordozó kulturális és hermeneutikai problémákat.
Nyolcadik réteg ( „I -vseobschee”) - a férfi és a világegyetem. Ez a réteg - a média vallási, metafizikai globális perspektíva: mi a béke és a mi ő, mi az élet értelme, és mi a halál, amit az ember az ő vonatkozásában az univerzum, a kozmosz és az Istennek?
A művészeti világ valós és valótlan. A valóságban ez a fogalmilag betöltött modell a valóság, amely egy értelmes és áthalad a szíven a művész életének tapasztalatait. Ugyanakkor a művészeti világ és a valótlan, mert nem számít, hogy mennyi az olvasó vagy a néző ebbe a világba zuhant, nem tudja megváltoztatni. A néző nem tud beavatkozni az intézkedések a Iago és megakadályozzák őket. Ez a világ hozta létre a szavakat. És bár a szó - ugyanaz a dolog, ez az üzlet a lelki, és a „lényegesség”, a plaszticitás a művészeti világ egészen más, mint a valós világban. Ellentétben a valós világban, mind a művészeti áthatja a művészi koncepció és a legjobb kéz, a legjelentéktelenebb dolog, akciók, jellemvonások vannak alárendelve a fő gondolata a munka, és nem véletlen. Bármilyen baleset a művészeti világban van ellátva, az olvasó vagy néző hozta meg. A művészeti világ semmi felesleges (ismert aforizma Csehov a fegyvert, ha lóg a falon, az első felvonásban a játék, akkor kell menni ki a harmadik felvonásban). A nagyon létrehozását a szobor a művész csökkentette a folyamatot márvány darab „teljes többlet”.
5. művészi igazság és a hitelesség
Az érték a művészi igazság és kiválóságának expresszióját figyelték meg már a legelső elméleti ítéletet art. Óegyiptomi építész Mertisen (a korszak fáraó Mentuhotep III), handpicking a sírkő, ráírva avtoharakteristiku: „Én egy művész, a szakember saját, felülmúlva minden tudása tudtam, hogyan (át) a mozgás egy emberi alak, járási nők helyzetét .. . integetett egy kard, a fodros testtartás az érintett kifejezése horror valaki fogott alszik, a kéz helyzete annak, aki dobja a lándzsát, és hajlított futó járás „(lásd Mathieu, 1941. S. 16 ..).
Art Jog - művészi igazság - „valami igazán őszinte, és néha még igazabb, mint az igazság maga” (Hemingway T. 1. P. 20.). Babel azt mondta, hogy egy jól kidolgozott történet nem kell, mint az élet: az élet küzd, hogy legyen, mint egy jól kiagyalt történet. Művészi igazság nem azonos valószínűségű (hasonlóság, hogy az egyszerű élet). Van egy legenda, a művész, aki azt írta a virágok olyan ügyesen, hogy hozzák az élő nem csak az emberek, hanem a méhek. Leültek egy ronggyal gyűjteni nektárt. Ez a hitelesség, hanem az igazság. Meggyőző érvek ellen helyettesítése művészi igazság valószerűség kifejezett dialogikus formában Goethe:
A néző. Azt mondják, hogy csak a tudatlan műalkotás tűnhet munka a természet?
Defender. Természetesen emlékszem a madarak, hogy özönlöttek a cseresznye, a nagy mester.
A néző. És vajon nem bizonyítják, hogy tökéletesen írva?
Defender. Egyáltalán nem, inkább azt bizonyítja, hogy a rajongók voltak az igazi verebek.
Következő a párbeszédben beszélünk, amit az egyik tudós majom élt. Miután behatolt a könyvtár, és elkezdte, hogy lakomára hibákat a képen látható. Ebből az alkalomból fejezte mondásnak: „A tudatlan amatőr igényel termék természetes, hogy élvezze őket a saját, gyakran durva és vulgáris módon” (Goethe 1950 p 631.).
Valószínűtlennek „polimetallichnost” szobor Puskin költeménye „The Bronze Horseman”: egy bronz ló, lovas réz, vas kantár. Tény, hogy a lovas alakja Peter én bronzból Falcone. Puskin jellemző ez a szobor segíti az olvasót, hogy hallja a csengetést egy bronz ( „tyazhelozvonkoe skakane sokkolta a híd”), hogy úgy érzi, a vas lesz a király, és úgy érzi, egy nagy utat Péter „a büszke szobor”, „réz fej” tornyosul a sötétben Eugene.
Mesésen alacsony mennyezet a ház a képen Surikov „Menshikov a Berezovo”, de ez a plafon segít feltárni a nyomasztó légkör művészi hivatkozások, amelyek egy hős.
Arisztotelész szerint a költő fenti történész történész beszél valós esemény történt, vagyis a jelenség nem csak a lényeges, hanem a véletlen, a költő is törli a történelem véletlen, és azt mondja az eseményeket művészileg modellezett, és támogatja a művészi koncepció a világon. Art - nem egy replika az élet, és annak valószínűsége, hogy a legolcsóbb megoldás. Arisztotelész koncepcióját költészet „valószínűségi” hirtelen talált megerősítést kibernetika. Wiener írta: „Az adási információt is lehet értelmezni, lényegében a tagadása annak entrópia és a negatív logaritmusa annak valószínűségét, hogy az, annál valószínűbb, hogy az üzenet, annál kevésbé információkat tartalmaz Közhely, például kevesebb értelme van, mint a nagy versek ..” (Wiener. 1958. 34. pp).
Művészi igazság meglepetés. Ha minden munkát, mint az várható volt, előre ismert, akkor bélyegző klisé banális féligazság helyett művészi igazság. Az a tény, hogy az akut történet során szívósan tartja az olvasó figyelmét - csak a külső megnyilvánulása egy váratlan érték valószínűségek művészi igazság.
A „Lakoma a kolera idején” Puskin ünnepén két nő van, ezek egyike törékeny, gyenge, és más súlyos és kegyetlen. Ugyanakkor, ha egy szörnyű kocsik holttesteket elveszti az eszméletét kegyetlen „Gyengéd gyengébb kegyetlen, és a félelem él a lélek, meggyötört szenvedélyek” művészi igazság paradox, váratlan, magában foglalja a váratlan, és így a teljes információt. Az igazi művészet mindig lenyűgöző. Art ragyog rajta fátyol, feltárja a rejtett, ezért tele van „nagy nonszensz”, várják a váratlan varázslat. Művészi igazság szükségszerűen hasonló a valósághoz, de mélyen összhangban a lényegét.