Tűzálló ruha
Felsorolása után a tulajdonságait borostyán, illékony ammónium-klorid, timsó, bórax, amelyet használnak a kohászat fémek, al-Dimashqi folytatja: „Ez magában foglalja a soha nem látott dolgokat, hogy azt mondja, Abu„Abdallah a”Book of módon és államok." [Azt mondja], hogy Wadi Dar'a az országban berber, egy kő. Amikor azt tegye meleg helyre, ez lesz a lágy tésztát. Ebből feszített izzószálas a gyapot, majd ezeket a szálakat szőtt ruhát és szalvéták. Amikor piszkosak, ők dobták a tűzbe, és velük együtt a szennyeződés eltűnik, de nem égnek „(arab források a XIII-XIV században. Pp. 337-338).
Tulajdonságok kő anyag, al-Bakri költözött a szövet növényi rostokat. A hellenisztikus Kelet ideig úgy gondolták, hogy az azbeszt, mint a pamut, volt egy növényi eredetű. Al-Bakri mondja hasadék fa; a növény szodomai alma, amely szálat használunk gyártására szövetek. Az ezt követő vitában egyértelmű, hogy az al-Bakri keveri az ötletet a fa és az azbeszt ruhával. T. Levitsky azt sugallja, hogy ez egyfajta rostos azbeszt és azbeszt tulajdonít a növényi világ alapult helyi hiedelmek. [1] Hadd emlékeztessem önöket, hogy a szálas szerkezet azbeszt kevésbé emlékeztet a kő.
„Ahhoz, hogy az érdekessége az ország tartozik fekete hosszú csövű vékony fa nevű Tours. Növekszik a sivatagban, és egy nagy, teljes gyümölcs; Ez a gyümölcs fehér gyapjú, használják, hogy ruhát és miseruhák. És a tűz nem hagy nyomot a ruhákat, hogy készülnek az ilyen gyapjú, még ha az örökkévalóság fényében. Faqih „Abd al-Malik azt mondta, hogy a lakók az al-fok - egy ország található ott - nincs ruha, kivéve ezt. Ebből törzs [hoz] a kövek a Wadi Dar'a hívják Berber tamatgust; Ezek a kövek őrlik a kezében, és olyan puha, hogy elérje len állapotban. Ezek teszik kötelek és bilincsek pack állatok. És a tűz nem hagy nyomot, mint ez. Ezeket a köveket is gyártották ruházat egyes királyok Zenata Sidzhilmase. Megbízható személy azt mondta, hogy látta, hogy egy bizonyos kereskedő, aki hozta a kötést Fardilandu, kormányzó al-Dzhalalika. Úgy tűnik, hogy a zenekar közé tartozott az apostolok, és a tűz nem hagyott neki lábnyomokat. De kereskedő megmutatta neki világosan. Ő tett egy nagy benyomást Fardilanda, és cserébe, ő adta a kereskedő vagyonát. Fardiland küldött Kustantiniyi karszalag uralkodó, így tedd be a legnagyobb a templomot. És erre Kustantiniyi kormányzó küldött neki egy koronát, és elrendelte, hogy koronázták. Sokan mondták nekem, hogy látta a kötszerek Abu al-al-Fadl Baghdadi. Ez táplálta a tüzet, de nőtt, fehér; tűz mosta neki. Ez öltözködés hasonló len ruhán „(arab források VII-X században. Pp. 185-186).
Az a benyomás, hogy az azbeszt tulajdonságai fedezték csak a XI században. Ez részben igaz. Putushestvenniki, filológusok, geográfusok felfedezte, amit már régóta ismert, hogy a természettudósok, nem beszélve a helyi kézműves mesterek. Ebben a történetben érdekes egy másik. Szokásos technológia létrehozásához termékek forgalomba szent tárgyak voltak mesés áron. A keresztények számára az anyagot mosott a tűz, így a ritka lehetőséget, hogy megérintse a tárgy, amely kiírja egy magasabb valóság.
A római időkben információt ásványi szálak létezik a valóság különböző szintjein. Régóta ismert, hogy az azbeszt, mint a kő. Ez az, amit mond Apollonius Dyscolus azbeszt szalvéták: „Amikor ezek a szövetek szennyeződött, nem tiszta a mosás vízzel, és a fény a tűzifa és a betétet helyezünk a tűz, és a szennyeződés eltűnik; Az ugyanazon anyagból kiemelkedik a tűz fényes és tiszta „[2]. A lakosság Eden öltözve tűzálló ruházatot. A korai bizánci értekezés címe: „Teljes leírás a világegyetem és az embereket”, amikor az emberek „boldog”, kiderül, hogy a mindennapi életben, vannak szokatlan dolog: „Azt mondják, hogy a törzsek élnek Kamarina keleti határok által leírt Mózes néven Éden innen származik a legnagyobb folyó elosztjuk, majd négy csatornás, akiknek a nevét Geon, Pison, Tigris és az Eufrátesz. Az emberek, akik lakják a földet említett, nagyon jámbor és szelíd; számukra idegen mindenféle bajok mind a test és a lélek. Ha szeretné, hogy többet róluk, azt fogja mondani a szavakat a nép tudósok Camarina nem eszik kenyeret, és más hasonló élelmiszerektől, mint minden más nemzet, nem hígított, ahogy a tüzet, de mint mondják, hogy a kenyér minden nap, az eső esik az égből, és a takarmány a vad méz, bors. <…> Camarina nem is fogadja el minden népek ruházat; a ruha olyan, hogy soha nem szennyezett. És ha ez megtörténik, akkor hivatkozhat arra a tényre, hogy a ruha törlődik a kard a tűz; mert a szövet, égetés, világosabbá válik „(Teljes leírás a világegyetem és az emberek. 6. §). Az emberek közelében élő kertben, és élvezze a ruha készült azbeszt ruhával.
Mi volt nyilvánvaló, hogy az érdeklődő elme al-Biruni voltak olyanok, kortársa. A termelés szálak azbeszt al-Biruni jelentett, mint egy jól ismert és nem is misztikus technológia; hív és betétek azbeszt hegyvidéki területeken Seistan és Kerman. Azbeszt ismert, hogy neki a görög neve AMIANTIT (# 940; μ # 943; ανος - 'makulátlan, tiszta'). „Hajjar amiantus [3]. Dioscorides: ez hasonlít a jemeni timsóval. Vannak, akik a belőle készült [thread] mind a len és szövik őket egyfajta biztonsági öv és éget a tűz, miközben süt, de nem fogyasztott „(al-Biruni. A könyv a gyógyászati anyagok. 304).
Című értekezésében „Ásványtani” szóló részben a különböző ellenszerek ásványi eredetű, al-Biruni olyan anyagra utal, a „web Sátán” és a „fonal boszorkányok”, amely nem ég a tűz (ez az azbeszt). shustaga szövet gyártási eljárás azonos a leírás, amely tartozik a felügyeleti Marco Polo (lásd. § **). Ez ismét megerősíti, hogy a keleti, Marco Polo látta a termelés a szövet azbeszt. Abban az időben az al-Biruni, a tűzálló szövetből erre:
„Az üreges bezoár [4]. tartalmaz „pókhálók shajtan”, figyelembe mi benne van, és gyártják a fonalat shustaga. És ez -, hogy a [dolgot], amely az úgynevezett Khosroev azarshust [5]. És a neve Shust marad [egyes tételek] készült egyéb [anyagok], bár a tűz és elégették. Ustaza Hormuz, fej erők Kirman, szállított 390 [A. H.] Zerenda terület [6] és Kubunat [7] shustaga fehér. és amikor azt szennyezett, akkor került a tűz, és a tűz emésztette meg a szennyeződéstől. És azt mondta, egy ember, aki látta, hogy tapadt, hogy teszteljék a zsír és egy ideig tartott a tűzben, majd eloltotta a tüzet, és shustaga fehér volt és tiszta. És a bizonyítékok e mellett vezír Ahmad ibn Abd al-Samad, aki látta, hogy ezeken a területeken; Azt mondja, hogy ez a kő Kubunate tétel; elválasztva azt az ott levő anyag, amelynek szál ahonnan fonalból twist, [bár] ez [szál] kapcsolódó nehézséget. Közülük szaporítja, hogy említett „(al-Biruni. Ásványtani, p. 189).
A középkor folyamán a rejtélyt azbeszt kendővel magára vonta a figyelmet az egyszerű oknál fogva, hogy szinte senki sem geográfusok és uralkodók látta saját szemével az egész folyamatot rosttermelést hogy megtisztítsák tűzzel. Az anyag nem fél a tűztől, egy igazi csoda volt, mert annak létét kétségbe a szokásos megértését az anyag és energia.
[2] Op. tovább. Laufer B. azbeszt és Salamander, p. 303-304.
[3] Gk. l i q o V # 940; # 956; # 943; # 945; # 957; # 959; # 962;, Wed. Dioscorides. A gyógyszereket. V. 118.
[4] bezoar - a fő. 'Ellenszerét' bazizahr. Arab irodalom Kétféle bezoár, mind az alkalmazott antidotumként egy ásványi eredetű (ma'dani), a másik - egy állat (Khaiwani).
[6] Zerenda - a középkorban, a város fő Seistan Délnyugat-Afganisztánban; nyugatra található a tó. Zarra. Most romokban.
[7] Kubunat - hegyvidéki régió északi Kerman. A modern térképek - tartomány Kuh-Benam.