Puskin és az orosz szimbolizmus - studopediya
Natalia Suzdaltseva Sarov
AS Puskin esztétikai önrendelkezési OROSZ szimbolizmus.
1. A legtöbb a szimbolista költő Puskin volt „tiszta art”. Nem célokat rögzíti az olvasót, hogy megváltoztassuk a világot, vagy rámutatni lépjen fel a társadalomban. „Az első szövetséget - írja mindegy N. Minsky, - hogy a művész ne vegyen az élet a fény az ész, vagy az erkölcs és esztétikus, nem beszélni, és moralizálni, de látni és hallani.” Ilyen Puskin, a költő: ő írta le, és fogadja el a világot, ahogy van, élvezi az összes jelenséget, lemond „az ő prazdnoslovnogo és a gonosz elme”, anélkül, hogy „a világ az igazság.” Ennek bizonyítására a gondolat a kritika gyakran idézett leveleket Zsukovszkij és Puskin. „Tudom, hogy nem más, mint tökéletes a szótagok a cigány - Zhukovsky írta. - De, kedves barátom, mi a célja? Mondd el, mit szeretne a zseni? Milyen memória szeretné elhagyni a hazáját is, ami annyira szükséges magas? Milyen kár, hogy mi a széthúzás”. Amelyekre Puskin válaszolt: „Azt kérdezed, hogy mi a célja a Tsyganov. Itt tovább! A cél a költészet - a költészet. "
A leginkább releváns és gyakran idézett válik szimbolista és Puskin költeménye „A költő és a csőcselék”:
Nem világi izgalom,
Nem erősítés, nem harc,
Arra születtünk, inspirációt,
Édes hangok és imákat.
Meddig fog az ember valahogy,
Amit én jó érzés lant felébredt ... „3
De csak az esztétikai megértése a formula „tiszta költészet” és a „kompromisszum” megértése annak Solovyov egy újabb eredeti vallási megértés Vjacseszlav. Ivanova. Ez később (nézetek Szolovjov és Minszk tartozik 1899., Véleménye Ivanova - 1910), így a követelések és a folytonosság és a futamidő simvolisticheskoy gondolat: „Egy rövid tiszta esztétikum, a nihilista kilátások, elekticheskogo íz és fájdalmas pszichológia (vagyis az az időtartam a 90. -. NS kb.) választja el a megjelenése az úgynevezett „szimbolista iskola„a korszak nagy képviselői vallási reakciója a nemzeti szellem (azaz a korszak Dosztojevszkij - kb. NS) ... „az ő hozzáállása a POE cal helyzetben Vjacseszlav Puskin. Ivanov keresztül határozzák értelmezését az azonos vers „A költő és a csőcselék”, „A vita nem között egy rajongó elméleti, vnezhiznennoy szépség és bejelentett egy” hasznos „gyakorlat az élet, de a pap és a tömeg már nem érti a” nyelv az istenek”, most halott, és csak ezért haszontalan. A tömeg, amely előírja, hogy a költő földi nyelv, elveszett vagy elfelejtett vallás, és az is maradt az egyetlen praktikus erkölcs ... Puskin úgy emlékszem, annak célja -, hogy egy vallási szervező élet, tolmács és az edző isteni kapcsolat létezik ... „Ebben az értelmezésben a Puskin költő nem moralista, nem tanár nem a tanár (a Ivanov teljesen egyetértek a többi szimbolisták), de a cél - minden jelenség a természet és a világ, hogy dicsérni az Istent. Tömeg, ez a küldetés úgy tűnik, hogy a „tiszta költészet”, nem jelenik meg, mint a haszon, de a nagyobb erkölcsi, hogy átszellemít a világ (motetta), mint az erkölcs Fables típus vagy osztály időszakban.
Így azt látjuk, hogy az általános vélekedés a szimbolisták költő Puskin „tiszta művészet” még mindig az egyéni szempontok, és magában foglalja, hogy értik a célját költészet tisztán esztétikai vallási.
2. szimbolisták az elsők között
3. Az elején a huszadik század - a kor dekadens. Civilizáció és kultúra nem gazdagítja az ember és kénytelen lebontására. Szerint a szimbolisták, különösen DS Merezhkovsky, Puskin volt az első költő, aki a képeket fogoly a Kaukázus, Aleko és Anyegin kezdett téma káros hatása a civilizáció, az emberi lélek: „Ez a téma lett az egyik fő motívuma az orosz irodalomban.” „Anyegin nem lehet sem a szerelem, sem barátság, sem akartak vagy hasznosítására - bizonyítja Merezhkovsky. - Alec - a szó a régi cigány - ő volt a „dühös, és bátor.” 4 Ahogy Pecsorin és Raszkolnyikov, ő - a gyilkos és az ő bűnök megfosztottként erejét és nagyságát, az ő erénye. Jött teljes egészében a hamis, közepes és polgári kultúra. " Puskin rámutatott, hogy a betegség, amely nyilvánvalóvá vált csak az elején a huszadik században. Ez is közel van a szimbolisták írta filozófus MO Gershenzon a cikk „A Bölcsesség Puskin” 5:”... Világos, mint a harag felé kultúra. Ő, mint mi, a világ meg kell osztani a birodalmába az elemek és a királyság az elme ... Puskin, szörnyű, hogy mondjam, utálom az oktatás és a tudomány. Puskin felvilágosodás - egy halálos méreg, mert ez az elem a fegyelem az emberi szellem, amivel azt a törvényhozás kontrollja alatt ok, míg a szemében, ez a szabadság ezen elem, korlátlan, a legmagasabb jó. "
4. Másrészt, annak ellenére, hogy a nyilatkozatot a költő veszély kultúra, Puskin rejlő optimizmus, ami annyira hiányzik a huszadik század elején, konfigurált apokaliptikus. „Milyen furcsa! - írja D. Merezhkovsky. - Elindította fényes olümposzi, a legvidámabb az új zsenik, orosz költészetben vált költészetében sötétség, a kétségbeesés, önkínzás, betegség, önsajnálat, félelem a haláltól. Hatvan év telt el azóta halála Puskin - és ez volt velünk. Reménytelenül miszticizmus Lermontov és Gogol; Dosztojevszkij ijesztő szemlélődés, mint egy feneketlen kút fekete; Turgenyev menekülni a szörnyű halált szépség, menekülni a horror Lev Tolsztoj halála önsajnálat - csak egy sor olyan lépést, amellyel ereszkedünk lejjebb és lejjebb a „föld a halál árnyékának”. Jelenleg végére érünk a pincelejárók, úgy tűnik, nem jut tovább. " ... „Ezért az optimista életszemlélet Puskin kötött szerint Merezhkovsky, a bölcsesség a költő. Költészete és a személyiség - egy olyan gyógyszer, a dekadens lélek, és az orosz irodalom egészére. „De küzd a kegyetlen sors iróniája, a dráma, a magány, - írja:” kritikus-impresszionista „Yu.Ayhenvald - Puskin mindig marad egy jóindulatú, vidám és hálás; rejlő hála érzését ő terjed általában az élettel ... Ez mély és tartós az optimizmus, ez egy ellenállhatatlan jó érzés, megy át a szélén minden fájdalmas pillanatban, a légzés szinte minden oldalának Puskin „6.
5. szimbolisták nem Puskin utak realista és romantikus Puskin. Tulajdonképpen a szimbolizmus az igazi örököse romantika, annak ellenére, hogy az állítás V.Bryusov hogy az „új simvolisticheskoe kreativitás volt természetes következménye a reális iskola.” Ezért például a Merezhkovsky és megjegyzi sóvárgást Puskin, hogy a kép a hősies, akik kap ez a legvilágosabban. Az összes vonásait az emberi természet, mint bármely más Puskin csodálta vonásait hősiesség: „A szenvedély a legrondább és alacsony Puskin, amely e tekintetben csak, mint Shakespeare, megállapítja vonások a hősiesség és a királyi ... Ez vidám szerető Laura - Don Giovanni - a gyermek a reneszánsz, a hős nagylelkűség és az érzékiség, a fény mint a hab játszik hullámok. Mint fösvény Knight és Kleopátra, hirtelen ér nagyságát, ha a kellékek kő Guest rettenthetetlen viszont ... hogy nem sikerült karakterek - Raszkolnyikov bátyja, ütközik a törvény és a rémült, nincs feljogosítva szenvedélymentességhez igazi hősei: királygyilkos Godunov, zseni gyilkos - Salieri. Ez nem a szellemek a hősök születnek, szárnyatlan kísérletet, hogy hozzon létre egy jó kis - Stenka Razin, Pugachev, Grisa Otrepyev.
Elmondhatjuk, hogy az arc a Puskin szellemében az orosz nép először emelkedett a magassága a hősi világ bölcsesség ... „Néhány kritikus, közel a szimbolizmus, és látta, hogy a Puskin démoni vonások. „Puskin bizonyára tagadni racionalista minta lelki élet - írja M. Gershenson, - az evolúció, a fejlődés, az erkölcsi tökéletesség. Amennyiben szuverén uralkodik szándékosság elem, nem lehet törvényeket. Így távolítani minden olyan emberi erkölcsi felelősséget.
Démoni, a lángok, a hősiesség - ez az egyik romantikus aspektusa Puskin. Tovább - ez alá rejtett a köpeny integritás echo „éjszakai oldala” a lélek a költő. És Puskin jellemezte „a hangulat meglehetősen dekadens jellegű”, „teljesen Baudelaire hangulat” (V. Veresaev7). Magasztalt Puskin optimizmus elején a huszadik század nem tekintik az eredeti valóság a költő, hanem a tudatos leküzdése magát. „Puskin morálisan újjászületett, amikor megszegték a teremtés művét” - írta a tizenkilencedik században, a PV Annenkov.
6. Az ötlet a kettősség személyiség Puskin, illuzórikus teljesség nem volt új a huszadik század elején. Ez volt az első javasolt több N.A.Polevoy8 1837. De nem tudta megtalálni a kész választ „dvoemirnogo” romantikus tudat szimbolisták. Ez a formula, amely Puskin élt két személyiség: költő, kedves és bölcs és egyszerű ember, hiába, gyakran elfoglalva a pénzügyi helyzete, a sikertelen karrier és a magánélet - Vladimir Soloviev ( „A sorsa Puskin”, 1897) és befejezve a kérelmező összesen V.Veresaevym ( „két szinten (kb Puskin)” 1829) egy másik, eredeti módon nem befolyásolja a legtöbb képviselői a „Silver Age”. A legtöbb felmentő hangzik a B. Bryusova9 legtöbb vádlón F. Sologub. Kettősség Puskin észlelt először a tulajdon Puskin korszak. „A költő - ambivalens lény, kétéltű, - írja V. Bryusov. - Ez a „között jelentéktelen a világ gyermekei,” ő „valósítja dolgokat nyüzsgés” - játszik ott a bank, mint a „rake örökre tétlen,” Puskin, hogy a miniszter, mint a mellvért királyok, Derzhavin - majd hirtelen, az isteni szót, átalakul, lelke keverjük, „hogyan kell felébreszteni egy sas”, és ez, mint egy pap az oltár előtt. A Puskin életében, ez a kettősség elérte a külső határoló életmódjához ... Az egész iskola nézett Puskin költészete ugyanolyan szemét, mint valami mást az élettől. Kettősség volt, még mielőtt a meggyőződés, hogy a világnézet. Úgy tűnt, teljesen természetes, hogy a költő a vers rendelkezik néhány kilátás nyílik a világ, és a mások életét. "
F. Sologub megjegyezte, hogy az egyik fő témája a kreativitás Puskin - hazudnak. És ez a belső témája Puskin magát, mert az egész élete nem volt annak, ami: „Úgy érezte, ugyanaz, mint Salieri, szorgalmas és sikeres munkás és akart lenni ugyanaz, mint Mozart, őrült és tétlen mulatozók. Volt egy józan, értelmes és gazdaságos, és edzője a tétlen naplopók hirtelen fordulat „10. Ez egy kicsit más táplálkozási problémák „kettősség Puskin”: split nem a költő és az ember és a költő és személyesen - „Nem szeretem magam, azt szeretnék, hogy más, jobb.” De a „jobb” nem működik, kiderül kicsinyes és közönséges.
7. A „egyetemes emberi” zseni Puskin, felhívja az ő munkája, hogy a tárgyak nem csak orosz, hanem jeleneteket az élet különböző népek ( „Dalok a nyugati szlávok”, „utánzatai a Koránt”, „Little Tragedies”), majd Dosztojevszkij sokat mond . Szimbolista költők, kérve, hogy maximálisan ki tudják használni az asszociatív lehetőség a szó, a legtöbb költő fordul a más területeken a motívumok és képek a különböző kultúrákat. Kedvenc forrás művészi utalásokban őket válik a görög és római mitológiai archaikus. Úgy működik, mitológia munkájukban, mint sokoldalú arzenálja pszichológiai és filozófiai modellek, kényelmes és a megértés a mögöttes funkciók az emberi szellem általában, és a megvalósítása a modern spirituális szempontból. Ezért számukra egyre értékesebb és mifologizm apologizm Puskin, a hagyományos címét az ősi képek és mítoszok. Ez azt jelenti, „egyetemes emberi” Puskin szűkíti, hogy képes újraéleszteni a mítosz.
Romantikus, démoni és hősies, villás Puskin szenvedett az optimizmus és a hit az abszolút művészet szabadságát - a forradalom előtti szimbolista kép Puskin túlságosan szubjektív és torzított. Echoes ezt a képet hosszú ideig lesz hallható az orosz irodalom és a forradalom utáni időszak, például a motívum a kettősség a költő - Jeszenyin, démoni és hősies - Tsvetaeva, a művészet szabadságát és újra ellentmondásos és „dvuplannovosti” Puskin - a B. Kornilov. Echo, és ez lesz a folytatása a mítosz proletár irodalom Puskin-forradalmi. De 1921 óta, azaz a beszéd a megnyitón Alexander Blok Puskin House, az irodalom és irodalomkritika kezdődik a folyamat tárgyiasításának Puskin képet. Tulajdonképpen ez volt egy kísérlet a Blokk és tárgyiasítani a kép a költő, hogy megtisztítsák azt a szubjektív szélsőségek, az egyik talán még azt mondják, idealizálhatjuk, képviseli abszolút ideális a költő, ezért a „harmónia” lesz szinte a legfontosabb szó az egész Blok beszédet. Ez volt a bűnbánat az orosz szimbolizmus előtt Puskin. De ez ellen a hivatalos tárgyiasításnak „prilizannosti” deperszonalizáció és bronz kép Puskin, ami lett, mint nyilvánvaló végére a 20-as és a korai 30-es években. és ő rendezte a híres ciklus Marina Tsvetaeva „A vers a Puskin”, verset - tiltakozás és a kereslet, hogy elhagyja a világot Puskin ápolatlan. Tény, hogy a szakirodalomban már csak két módon Puskin. Puskin emlékmű, abszolút vagy ideális nemzeti költő, képelemek egyensúly és harmónia a sokféleség „konstans érték” (Egy egység). És Puskin - élő elem, kiszámíthatatlan és a vad; Puskin-dupla a költő, aki merte megmondani költői kiáltvány: „My Puskin”.