Outlook primitív és ősi társadalmakban

Az események a korai ókorban nehéz megérteni, ha legalább nem tudom képzelni, hogyan kell gondolkodni és érezni a régi, mit gondolnak a világról és magukról.

Sajnos, hogy behatoljanak a szellemi világban az ókorban is nagyon nehéz, szinte lehetetlen. Nagyon lassan, apránként, vagyunk ismert emlékek az ókori irodalom és a művészet; Unearth templomok noma, elmosódott képek. De még ha a régi irodalom és a művészet értjük teljesen, mert a helyszínek - de milyen esélye volna tartani minket műveltség és adeptusok az idő; de ez messze nem minden, hogy azt gondolják, és úgy érezte, az akkori emberek. Műemlékek ókor szintén szájon át szedhető mítoszok, mesék, alvás, mondások. De jöttek le hozzánk az évezredek, talán sokkal később torzította változtatások. Mindenesetre, modern mesemondók, amelyek foglalkoznak néprajzosok, nem tudják, és nem tudja megmondani nekünk, hogy azt kívánta, hogy kifejezzék kreativitásukat ókori emberek. Hipotézis áll ezúttal a tudósok, mint általában, elutasította a fuvarozók még mindig él az ősi mítoszok - az emberek az afrikai törzsek, Ausztrália, Polinézia, és így tovább ..

Összevetése alapján a szerkezet a legősibb rétegeit létező nyelvek szerkezete az ősi mítoszokat, a legvalószínűbb hipotézis a következő gondolat, és a kilátások a primitív emberek.

A legnehezebb dolog számukra az volt, hogy érzékeljük és kifejezni elvont fogalmakat. De mivel nincs ítélkezés nélkül lehetetlen egy bizonyos általánosítás ez az általánosítás hozzuk létre, a szenzoros-vizuális asszociációk (összehasonlítás). Például, hogy kifejezze azt az elképzelést, hogy az ég egy test vagy a tető, amely pa négy pont a horizonton, és egyúttal azt is - amit minden nap szül a nap, és a csillagok és a hold, és ugyanabban az időben, valami, ami a nap napi mozog elejétől a végéig, azt mondhatjuk, hogy az ég - a tehén, négy lábbal, egy nő a szülés a nap és a folyó, amelyen a nap úszik. Ez elegendő ahhoz, hogy kifejezze azt az elképzelést, hogy szükséges volt, hogy adja át, és senki sem volt zavarban, ahogy az ég lehet mind egy tehén, egy nő és egy folyó, minden úgy érezte, egyértelmű, hogy ez - az értelmezés, de valójában az ég - nem egy tehén, nem egy nő, és nem egy folyó. De ugyanaz a hiánya a fejlődés elvont fogalmak és koncepciók nem létezik, és „összehasonlítás”, „metafora”, „értelmezés”, és minden szükséges ahhoz, hogy kifejezze az ég - nem egy tehén, nem egy nő, és nem egy folyó. Összehasonlítás, értelmezés, a neve egy tárgy vagy jelenség érzékelhető, mint valami anyag, mint például a neve -, mint egy igazi része úgynevezett. Ezért kell kivédeni, hogy még azonosítása nélkül ég egy igazi tehén vagy egy igazi nő, az öreg hozhat áldozatot, és az ég, mint egy isteni tehén, és egy nő (istennő).

Mert minden ember jogos és céltudatos jelenségek a világ mindenféle jelenségek nem ismert, de a nyilvánvaló oka, hogy úgy gondolja, és úgy érzi, az általuk okozott intelligens akarat. A kísérlet, hogy tartsa a kapcsolatot ok és okozat emberek, sőt, szinte kizárólag a saját működését, és ezáltal az oka a szenzoros elképzelni, mint egy akaraterőt. Így minden jelenség a világon azt gondolták, ésszerű hajtóanyag őket egy lényt, hogy kell kiengesztelni a javukra. Ez a lény, vagy istenség fogant nem szellemi (immateriális szellem - ez is egy absztrakció, a verbális kifejezés, és ebből következően a képzelet, hogy nem volt pénz), és az anyagot. Lehet, hogy más, mint az a személy, erő, rosszindulat - bármi, de nem spiritualitás.

Az Isteni nem különbözik a humán és halhatatlan, mert az ember nem volt módjuk a szenzoros és verbális elképzelni halált feledésbe. Az elhunyt az volt, hogy neki telt életről életre máshol van; csak megszületett, és került át az élet valahol máshol itt élni. Tovább átmenet az egyik létállapot másik lény volt az átmenet a gyermekkor: egy fiú - egy teljes értékű harcos lány - egy lány házasságkötésre alkalmas korban; ez az átmenet gyakran kíséri szertartás megkezdése (megindításáról) a tesztelés ellenállás fiatal fájdalom ellen (például a körülmetélés, a sebesülése vagy égés) a félelem ellen, és m. o., továbbá új generációs élmény ősök lenyomatot nemcsak a munkamódszerek különböző formái, hanem a mítoszok, mint a érzékien alakú elfogás feltételezett okait és összefüggéseit jelenségek.

Mítosz és nem lehet elválasztani a szertartás (rituális). Ezek az intézkedések a primitív ember elképzeli a szenzoros-asszociatív, és nem elvont logikus, hiszen a jelenség a világon. Néhány gyakorlati lépéseket (például műszaki munkaügyi gyakorlat) „ez így felfogja ugyan asszociatív, de ez teljesen korrekt, hiszen a kereset nyilvánvalóan függ a jól látható az emberi akarat. Egyéb rituális emberi tevékenységek okozták spekulatív oka a jelenség a világ rejlik az istenek akarata; az istenség és azok műveit újra a mítoszok (mint láttuk) az egyesületek, amelyek nem rendelkeznek szigorúan logikai jellegű, ábrás és érzelmi egyesületek. Nem meglepő, hogy milyen hatással van a (isteni!) Jelenségek okait is asszociatív és érzelmi helyett logikus. Például, ha a neve - az anyag az istenség, majd hívja meg a nevét nem rendelkezik olyan intézkedés Isten? A házasság nem segíti közösült egy nő, megtestesítve (például a „színésznő”), istennő a termékenység istennője magát, valamint a termékenység a föld, amely ezen istennő nemcsak tudja, de amely önmagában? A szertartás a több akció hogy a primitív ember, mint ha nincs elvont fizikai idő. A modern ember, persze, tudom, hogy a fizikai idő beállítása egyenletesen, mindig ugyanabban az irányban; de bizonyos értelemben érzékeljük nem az idő, hanem csak, hogy töltse meg eseményeket, vagy elvárásainak, ha mind a sok, úgy tűnik, hogy mennyi idő telt el; ha nem történik semmi az eltelt idő úgy tűnik, gyorsan, csak úgy érzi, az idő és a primitív ember - olyan mértékben, hogy korrelálnak meg az eseményeket a saját életét. Ez több volt, nehéz meghatározni egy adott időpontban, amely nem felel meg az életünket, vagy akár az élet szeretteit ősök, amiről még tudni, hogy a mitológiai események, például a születési nap istennő, vagy a szülés egy másik istennő kenyér a földről, és nem kell egy bizonyos ponton az időt, amelyre megkötni őket, mert a nap felkel minden nap, mert a kenyér hajtás minden évben; és ezért a rituális végzett ma is jól jár PA mitológiai események történtek egyszer, minden esetben a támogatása a rendszeres ismétlés.

Ebben a mitológiai megítélése a világban, ami még nem nevezhető filozófia és nem ismert, hogy hívja a vallás jelen van és annak protoetika; A történet a mítosz világos, hogy mi a jó és mi a rossz, de ez némileg protoetika automatikus jellegű: nem épült egy logikai rendszert; csak valami jó a közösség, társait, gyermek - jó; és azon túl a közösség minden ember ellenség, túljárni az eszén, vagy megölik őket - minden bizonnyal jó. És mi a rossz, főleg varázslatosan lenyűgözte, tabu do tilos - meghalni, még csak nem is azért, mert megölte, de a félelem a tabuk magukat. Itt etika elválaszthatatlan a primitív mágia: így a vérontással (eltekintve a csatamezőn) beszennyezi hatályba mágikus tulajdonságait vér, akár jó, akár rossz gyilkosság és enni tilos ételt, vagy jelen lehet a tiltott rituális, vagy együtt él egy nővel tiltott rokonsági foktól, vagy hiába hívják istenség nevét lehet sokkal nagyobb bűn, mint a bűn a gyilkosság, ahonnan megszabadulni segítségével visszaváltási és tisztítása rítust.

Itt néhány súlyosbítva az ideológiai és érzelmi emberiség örökségének eljött a szélén a civilizáció. Ha ehhez hozzátesszük, hogy ez a bizonytalanság a növények, a kiszolgáltatottság, hogy a betegség n természeti katasztrófák, a nem megfelelő menedéket, a ruházat és felszerelés, a higiénia hiánya fogalmak, világossá válik, hogy milyen nehéz volt élni az akkori világban. Nem szükséges ebben az esetben azt gondolni, hogy egyetlen hélium tudta megmagyarázni az embereknek a hiba e, vagy más a véleményüket, és nyerni fölötte; a korszak fejlődés, ami a mi szempontból, hogy rendkívül lassú és fokozatos tömeg már csak kollektív tapasztalat az ősök, pontosan megtestesülő mítoszok és rituálék. A siker a kislemez, nem követik a tanításait őseik, úgy tűnt, hogy a véletlen vagy amiatt, hogy néhány eltünt varázslat, hanem azért, mert talán baljós.

Ez azonban aligha lenézni pas ősi emberek a mítosz-készítés: a mai ember életében is sok maradandó, nem számít, milyen logika alapja nem téveszmék, előítéletek, például az értékelés más nemzetek, a előjelek, és így tovább, amelyek az igazi mítoszok .. is kifejlesztett nem logikus, és az érzelmi és asszociatív módon. Sok téves tudományos hipotézisek és nem térnek el lényegesen a mítoszok. Ezen túlmenően, a mitológiai jellegű az egész primitív ember elismerte annak lehetőségét, hogy a gondolkodás nagyon értelmes általánosításokat, ha annak kollektív tapasztalat hiánya az elismerést a valódi oka a jelenségek érvényességének ellenőrzésére következtetéseket.

Különösen fontos társadalmi szerepet a kezdetektől a civilizáció kezdett játszani profi előadók vallási rítusok, elsősorban arra a tényre, hogy ezek a nagyon szertartásokat tartják a teljes népesség, mint a legfontosabb eszközöket, amelyek biztosítják a jólét az egész közösség. Rengeteg templomok eredetileg a pénztár az egész közösség; évezredek óta a legtöbb mezőgazdasági népesség evett húst csak idején áldozat az isteneknek.