Jellemzők Civilizációk Kelet és Nyugat

A tanulmány ezt a kérdést meg kell kezdeni lényegének azonosítására a „civilizáció”. Ebben a tekintetben, figyelmet kell fordítani arra, hogy a „civilizáció” (a latin Civilis - civil, állami.) Kifejezés több értelemben is:

a) egy szakaszában a történelmi fejlődés az emberiség, követve barbárság (L. Morgan, Engels, A. Toffler);

b) szinonimájaként kultúra (A.Tojnbi stb) .;

c) a szint (szakasz) egy adott régióban vagy egy adott etnikai (ősi civilizáció);

g) egy bizonyos lépést a fejlesztés a helyi kultúrák lépése lebomlása és hanyatlás (Spengler, „A csökkenés”).

A legambiciózusabb elmélete civilizációs fejlődés jött létre Danilevsky, O. Spengler, Toynbee, P. Sorokin. N. Danilevsky megalapozott elmélet általános tipológia kultúrák vagy civilizációk, amely szerint nincs világtörténelemben, de csak az adatok története civilizációk. Könyvében: „Oroszország és Európa”, bírálta a közismert fogalom osztály világtörténelem az ősi, közép, új és azonosította a következő „eredeti civilizáció”, vagy kultúrtörténeti típusok: az egyiptomi, a kínai, az asszír, babilóniai, föníciai, káldeus, indiai, iráni zsidó, görög, római, novosemitichesky, vagy arab, német-román, illetve az európai, amerikai. Mindegyik kultúrtörténeti típusok, és az eredeti civilizáció fejlődésének három időszakok: Néprajzi az (ős), amely kezdődik a válogatás a törzs a nemzetség törzsek vele, és megszerezte a kapacitás eredeti mű; politikai (állami), amikor az emberek építeni saját állami és biztosítja annak politikai függetlenségét; civilizáció, biztosítja az emberek a lehetőséget, hogy észre lelki ideálok tudományos, művészeti, társadalmi javulást és személyes jólétét.

Angol történész és filozófus Arnold Toynbee, a 12 kötetes munka „Study of History” feltárja a jelentését és törvényeit a történelmi folyamat. A világtörténelem szempontjából Toynbee gyűjteménye egyéni történetek, egyedi, viszonylag zárt civilizációk, amelyek mindegyike kiterjed a fejlesztési szakaszban a megjelenése, a növekedés, a törés és a szétesés. A hajtóereje a civilizáció fejlődését is (a Toynbee) „kreatív kisebbség”, amely sikeresen reagál a különböző történelmi kihívások vonszolja „inert többség”. A halál a civilizáció késleltethető uralkodó osztály egy racionális politika.

A megértés Sorokin civilizáció egyfajta történelmi integritás (rendszer), azzal jellemezve egység ötletek, t. E. egysége fogalmak természetét és lényegét lény, az igények a téma, és eljárás a elégedettségi fokát.

Elhatárolásának szempontjai típusú kultúra, alapozása és az alapítvány működik, mint egy értékrend (vagy igazságok) elfogadott, a kultúra. Sorokin azonosítja háromféle kultúrák:

1 eszmei alapuló értékrend kapcsolatos elképzelést feletti érzéki és supramental Istent. A célok és követelmények az ilyen típusú kultúra - a lelki, amelynek célja a megismertetése és a közeledő embert Istennel. Ez a típus jellemzi a kultúra indiai brahmin, buddhista kultúra és a kultúra a középkorban.

2 idealista burkolás supersensual, superrational, racionális, érzékszervi jellemzőit, amely egy egységének sokszínűségét. Görög Kultúra V-IV században. BC. e. kultúra XIII-XIV században Nyugat-Európában többnyire idealista.

3. Érzéki, amely azon az elképzelésen alapul, hogy egy objektív valóság, és annak jelentését érzéki, mert ezen kívül érzéki valóság vagy semmit, vagy van-e olyan dolog, amit nem lehet érezni. Válik dominánssá a XVI században. A funkciók az ilyen típusú modern kultúra.

És bár a tiszta formában ezeket az ideális modell a történelem a világ kultúra nem talált, bár a legtöbb kultúrában is magyarázható rendeli hozzá az egyik fajta.

Sorokin kétségessé értekezés zárt helyi civilizáció, és hangsúlyozza a lényeges tulajdonsága a működésük, a kapcsolat és kölcsönhatás, ahol az egyes történelmi időszak magában szubkultúra típusok. Mivel civilizációk felfedezte az értékrend a korábbi időszakok, valamint a bevezetett új munkaidő szellemi értékek jövőbeni szakaszaiban.

Civilizációk jellemzi két szinten: a regionális és nemzeti (helyi). Például, a francia, a német, az észak-amerikai és más nemzeti formája a civilizáció a nyugati civilizáció.

Nevelő és civilizációs megközelítések megosztása a történelmi folyamat nem tekinthető kölcsönösen kizárják egymást, de megközelíteni őket a szempontból a komplementaritás elvének, ragozás. Amire szükség van, az integrált megközelítés, amely figyelembe veszi és transzlációs stadiális progresszív emberi történelem és annak időbeli alakulását, a történelem, és ezzel egyidejűleg a többdimenziós, a komplexitás, az egyediség a különböző kultúrák és civilizációk.

Elsődleges ősi civilizáció alakult ki az ókori Keleten. Ez volt az otthona a folyóvölgyekben. A III th. BC. e. volt a civilizáció a Nílus völgyében Egyiptom, a Tigris és az Eufrátesz Mezopotámiában. A III-II ezer. Ie. e. Az Indus-völgyi civilizáció született egy indiai, a II ezer. ie. e. Huang Ho a folyó völgyében - a kínai.

Civilizáció az ókori világ számos közös tulajdonsággal. Ez a szakasz az emberi fejlődés lényegesen eltér későbbi korok. De még akkor két nagy régió - Kelet és Nyugat, amely kezd kialakulni civilizáció jellemzők határozzák meg a különböző sorsa az ókorban és a középkorban, és a modern időkben.

A körülbelül egy ource a második u és s és L és Q és és jellemeztük a következő tulajdonságokkal:

1) A nagyfokú függőség az emberi természet.

2) A szabály a vallási és mitológiai fogalmak (egysége az ember és a természet, és jelenti a természetfeletti erő, az abszolút szabadság hiánya és a teljes függőség az intézkedések a kozmikus törvények) a szellemi életben a keleti ember. A leggyakoribb szimbóluma a keleti kultúra - „egy ember egy csónakban evező nélkül.” Azt vallotta, hogy egy ember életét meghatározza az áramlás a folyó, azaz a. E. A természet, a társadalom és az állam, így az a személy, nem kell a lapát.

3) Tradicionalizmus, t. E. hagyományos viselkedési mintákat és cselekvési, felhalmozódó tapasztalat ősök. Ezért - a tiszteletben tartása a tapasztalat az idősebb generáció, imádata ősök. Keleti civilizációk nem tudják a problémát a „apák és fiúk”. Létezik egy kölcsönös megértés generációk.

4) Az alapelvek a kollektivizmus. Személyes érdekek alá vannak rendelve az általános, nyilvános. közösség csoport meg tudja állapítani és ellenőrizni minden szempontból az emberi élet.

5) A politikai despotizmus. A jellemző keleti despotizmus - az abszolút dominanciája az állam a társadalom felett. Szabályozza az emberi kapcsolatok a családban, a társadalom, az állam, képezi az ideálok ízek. Államfő (Fáraó, a kalifa) teljes körű jogi és igazságszolgáltatási háttér, beskontrolen és felelőtlen, és kinevezi és elbocsátja hivatalnokok, háborút, arra a következtetésre jut béke, gyakorolja a legfőbb parancs a hadsereg, megteremti a legfelsőbb bíróság (a törvény szerint, és önkényesen).

6) A szociális és az állami tulajdon (elsősorban telek).

8) megléte helyi autonóm, önigazgató csapatok - a vidéki közösségek, kézműves szervezetek, kasztok, szekták és más vallási vállalatoknak-ipari jellegű. A vének e csoportok működött közötti kapcsolat az államapparátus és a nagy részét a lakosság. Ez ezeken a csoportokon belül meghatározza a helyét és képességeit minden egyes ember, függetlenül attól, hogy az egyéni élet lehetetlen lenne.

9) A gazdag lelki élet, a fejlett tudomány és a kultúra. Támadt a legősibb írásrendszerük születtek a kezdetektől a modern világvallás. Palesztinában, képezte az alapját egy új vallás, amely a Római Birodalomban kapott a kereszténység nevében. Sokkal korábban, mint Európában, ott volt a nyomda. A fejlesztés a tipográfia nagy jelentőségű volt a találmány papírt Kínában.

R e és n k d d t u és p és n és q és s és u és képviselt civilizáció ókori Görögország és Róma. Az első nagy európai civilizáció származott a Kréta szigetén. Bronzkori civilizáció felmerült a Kréta szigetén, a minószi hívják a nevét király Minos.

Sajátosságait az ősi társadalom tartalmaznia kell: 1) a klasszikus rabszolgaság 2) a keringés a pénz és a piac 3) Az alapvető formája a politikai szervezet - a politika (az ókori Görögország), a civil közösség (az ókori Róma); 4) A szuverenitás és demokratikus kormányzat (Az ókori Görögország és az egyes időszakok ókori Róma); 5) előfordulása a kapcsolatok fejlődését a magántulajdon (ősi formája tulajdon); 6) a fejlesztési etikai és erkölcsi elvek, esztétikai ideálok; 7) az alapvető jelenségeit ősi kultúra - a filozófia és a tudomány, a fő műfaj az irodalom, a rendelésre építészet, sport.

Ősi államok kiemelkedő szerepet játszott a világtörténelemben: először területén a gazdaság, a politika, a kultúra alakult, és kifejlesztett egy ilyen kapcsolat fogalmazódtak fogalmak, mint fogalmak, gondolatok alapját képező európai civilizáció.

Köztudott, hogy azokban az országokban, Kelet-teljesítmény ősi végre általában formájában despotizmus. Miért van ez a kormányzati forma nem volt közös az ókori Görögországban? Az, hogy milyen mértékben a hatalom a császár az ókori Rómában is, mint a hatalom a régi királyoknak a keleti? Mi különbözteti meg őket?

Ezen kérdések, meg kell értenie, hogy a keleti, az átmenet a primitív civilizáció kísérte a fejlődését öntözéses mezőgazdaság. Létrehozása öntözőrendszerek igényel kollektív munkaszervezés sok ember, az erőfeszítések az egész ország. Nehéz volt fenntartani a rendet a csatornarendszer. Mindezen művek nem lehetett végrehajtani anélkül, hogy merev szervezet, nem egy erős központi hatóságot. Ennek eredményeként az összes ősi keleti civilizációk kifejlesztett egy speciális formája az állami - zsarnokság.

Minden más volt az ókori Görögországban. Itt, egy kissé módosított formában maradtak demokratikus kormányzati rendszer egy katonai demokráciát. az uralkodó erő mindig is korlátozott első tanács törzsi nemesség, majd - a választott testületek.

Összehasonlítva a rabszolgák helyzete a keleti és az ókori Görögországban és Rómában, meg kell jegyezni, hogy az ókori Keleten, a lakosság nagy része abból állt, szabad parasztok - szabadok. Voltak rabszolgák. De kevés volt. Rabszolgák tartozó templom, a királyok, királyi méltóságok, más nemesek és gazdag emberek. Rabszolgák dolgoztak, főként a háztartási alkalmazottak, valamint a kézműves, az építőipar, a kőbányák és más munkaerő-igényes munka. A mezőgazdaságban, rabszolgamunkára használták kicsit.

Az ókori Görögországban és ókori Róma, rabszolgák voltak sokan. Ezek legtöbbjét a termékek mezőgazdaság, a kézművesség és az építőipar.

Keleten a szolga volt tekinthető a munkavállaló, aki elveszítette a szabadságát, és átmenetileg tartozott gazdája. Az ókori Görögországban és Rómában, rabszolgák voltak teljesen függ a tulajdonosok.

Rabszolgaság az ókori Keleten lehet meghatározni, mint „patriarchális”. Itt a mindennapi életben a rabszolgák sokban különbözött az élet a fogadó család.

Rabszolgaság az ókori Görögországban és ókori Róma minősül, egy klasszikus. A rabszolgák helyzete nagyon különbözik más szegmenseiben a lakosság. Ez a klasszikus rabszolgaság rabszolgák kegyetlenül kihasználják, valójában nem volt jogokat és teljes jogú tulajdonosa a rabszolgatartók.

Civilizációs identitás nyomon követhető a fejlődés a vallások a Kelet és Nyugat. Az ókori egyiptomiak elképzelt istenek formájában hétköznapi emberek vagy az emberek, akik a feje egy állat, vagy a formában az állatok. Ez a funkció miatt nagy függése az ókori egyiptomi társadalom a környezetet.

Annak ellenére, hogy a tudatosság az ember függőségét a külső erők, az ókori görögök hittek a hatalom az emberi elme. Ezért az ő isteneik általuk képviselt emberi formában rejlő hiányosságoknak az emberek. A legtöbb ókori népek vallás többistenhitű (sok istenek és istennők), és csak bizonyos kultúrákban még monoteista vallás (egy isten). Alkalmazni monoteista vallás az ókori héberek - judaizmus (az egy Isten Jahve), a buddhizmus (Buddha), a kereszténység (Jézus Isten), az iszlám (Allah).

Az ókori Egyiptomban a fáraó Amenhotep IV próbálta tartani a vallási reform. Kapott egy új nevet - Ehnaton, betiltott minden hitet, kivéve a kultusz az isten a napkorong Aton, és épített egy új fővárost. Azonban a kísérlet, hogy vezessenek monoteizmus nem volt sikeres, mivel az új vallás nem volt erkölcsi alapja, mindenek felett - jótékonysági és vonzerejét.

Feltárása jellemzője az egyiptomi és görög építészet, meg kell jegyezni, hogy a templomi építészet az ókori Egyiptom különbözött hatalmas mérete és szokatlan luxus lakberendező. Capitals (felső rész) oszlopok jellegzetes alakja: hasonlítottak egy csomó papirusz vagy Lotus rügyek.

Templomok ősi Görögországban nem volt ilyen nagy, mint az ókori görög. Görög oszlop arányos emberi és hasonló volt az alakja. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy miropredstavleniya ókori görögök, ellentétben az egyiptomiak között istenek és emberek, nem olyan nagy a különbség. Az ókori görögök nagy jelentőséget tulajdonított a megjelenése a templomban. Részei voltak festve, különböző színekben.

A régi időkben a keleti államok tettek nagy eredményeket ért el a matematika, a csillagászat, az orvostudomány, még az általuk kifejlesztett, mint tudomány csak az ókori Görögországban. Tudósok az ókori Görögország volt kedvezőbb helyzetben van, mint a tudósok az ókori Kelet: itt volt a klasszikus rabszolgaság, a demokratikus normák politikai és társadalmi élet, volt számos országban - politika. Mindez hozzájárult a az ókori Görögországban, a különböző filozófiai iskolák (akadémiák). A szellem verseny, a szabad kereséseket, kétségek és a tudás vezetett stabil az idő a tudomány fejlődése, vannak bizonyos rendszer a tudás. Az ókori görög filozófia be egy új megértése a szerepe az ember azt hangsúlyozza különleges értékét.

Hangsúlyozni kell a szerepe az egyiptomi civilizáció, amely megalapozta az európai civilizáció. Görögország, mint a legközelebbi ország az ázsiai-Keleten, elfogadta az első eredményeket a keleti kultúra és vált forgalmazója kelet európai oktatás. Azonban a görög társadalomban, nemcsak felhalmozott eredményeit ősi keleti civilizáció, hanem a jobb eredményt értek el a tudomány, a filozófia, az irodalom és a képzőművészet.