A válasz a globalizmus
A válasz a globalizmus
A földi élet telt el a felét,
Találtam magam egy sötét erdőben,
Miután elvesztette a helyes utat
A sötétben a völgy.
Dante Alighieri "Isteni színjáték" (1313).
A gyors terjedése a globalizáció világméretű látszólag (tudjuk mondani róla, bár tévénézés kép), és mi, Csuvas, hogy meghatározza a „szép és erőszakos világban” (Andrej Platonov). Ugyanakkor, azt szubjektíven érezne együtt antiglobalists (ebben az esetben nem hívja, hogy szétrombolják a csuvas Macdonald, sikeresen végrehajtották, és belépett egy adott területen projektek csuvas építész Stanislav Udyakova, de nem fog menni), amely érzékeli a veszélyt ezúttal a maga módján tiltakozni ez határozza meg az „új világrend”.
A nagyon fogalmai „hagyomány” és a „hagyományos tudat”, véleményünk szerint, határozottan pozitív. Miért építeni valami újat, meg kell pusztítani, megsemmisíti a régit? Egy példa az ésszerű, szerves kombinációja a nemzeti hagyományok és az innováció Japán és Korea (még a labdarúgó csapat bebizonyította, hogy azok teljesítménye az utolsó világbajnokság).
Ha vesszük, sőt, csuvas társadalom, a hagyomány (KIVO Yala-mastpar pár conoren Yala Kalar-mastpar) tartalmazza azokat az alapvető értékeket szükséges a mindennapi létezés, és lehetővé teszi neki, hogy folytassa, fejleszteni a különböző történelmi körülmények között, és legyőzni mindenféle katasztrófák. Például csuvasok folyamatosan érzékeli a jelenlétét egy magasabb hatalom, egy Isten (Porten por-Tours - Tour sulti). Ő maga, személyesen kapcsolódnak Istennel függőlegesen (a jelenlegi orosz kísérlet, hogy megerősítse a képzeletbeli függőleges vonal erő). A körülöttünk lévő világ animált neki, és ez határozza meg az életét prirodosoobraznost viselkedés, az emberi tevékenység nem lehet az alapja az erőszak és az kell elvégezni eredményeként követő természetes, a természeti törvényekkel. Csuvas nem fél a haláltól, és emlékezve az eltávozott (watt-Tisen ászanák), tudván, hogy azok valamilyen módon jelen van, tetteik arányban áll tanítások és parancsolatok, és így fenntartja egyfajta folytonosság az élet. És ebben az életben, és a másik, hogy mindig a kör a család és a rokonok. A hagyományos jellemzője a csuvas életmód gyakran nevezik a kemény munka, pontosabban, a folyamatos, megszakítás nélküli munkát a föld, a saját otthonában.
Ez a fajta alapvető etikai értékek (az én szubjektív véleménye, természetesen), amelyek meghatározzák a csuvas sztoikus humanizmus és a belső kép a csuvas kultúra. Biztos vagyok benne, hogy a megőrzése ezen értékek fogják kímélni csuvas (és nem csak) a sok szolgáltatásával és hibák a modern civilizáció globalista. Egyértelműen érzékelhető trend az ősi keleti hagyományok (Tao Chan „zen buddhizmus, részben tan Kun-ce) a prioritás a szellem és az intuíció, szemben a nyugati materializmus és az ésszerűség.
Egy időben (1946-ban), Borisz Paszternak írta unokatestvérének Olga Freudenberg az elején az ő munkáját a regény „Doktor Zsivágó”: „Elkezdtem írni egy nagy regényt prózában, ez a dolog lesz kifejezése nézeteimet művészet, az Evangéliumot. (.) , egy ember életét a történelem, és így tovább. (.) én is abban, hogy az én pontszámok a judaizmus, az összes típusú nacionalizmus (és internacionalizmus), és minden árnyalatú anti-kereszténység és a feltételezéseit, ha bukása után a római Birodalom egyes nemzetek és lehet építeni kultúra a sy Második nemzeti identitás ".
De a nemzetek sokáig, és bukása után a római részt vettek ebben a kulturális fejlődés. Most, a XXI század elején a harmadik évezred, a világ, sőt, egyre gyakoribbá vált, és mégis postetnichesky kozmopolitizmus nem lehet alapja egyfajta monopólium kereszténység és a nyugati eszmék, emelkedik viszont ismét a szintézist a zsidó-keresztény és görög latin kultúra. A modern világ - nem csak Nyugat-Európában és Észak-Amerikában is a Kelet minden sok arca van, egy gazdag és ősi kulturális és filozófiai hagyományok Valóban, a összefonódása a folyamat, a kereszteződésekben a lelki tengely „Kelet - Nyugat”, „Észak - Dél” folyik sokáig. Ezért „bukása után a Római Birodalom”, és összeomlott az osztrák-magyar és a brit birodalom, és a gyors összeomlása a szovjet birodalom lehet és kell építeni a kultúra országos szervezet, nem elkerített világ egészére. Ezen kívül sok orosz ember mellett a keleti, vagy legalábbis nem európai eredetű e tekintetben saját korábbi tapasztalatai asszimiláció „emészteni” a különböző kulturális hagyományok.
Záró vita a „kerekasztal”, tagja a szerkesztőbizottság a folyóirat „Barátság népek”, a jól ismert kritikus Lev Anninsky azt mondta: „A modern ember lehet és kell élni a különböző szinteken - a család, a helyi, regionális, globális”. Nos, ez elfogadható.
Meg lehet és kell Chuvashia a szüleik és a nyelv (vagy csak szubjektív önrendelkezés), kelet-európaiak a földrajzi születési helye és a polgár a mentalitás a világon. Ebben az esetben a csuvas társadalom, miközben az alapvető erkölcsi értékek, foghatja magát (a Toynbee), része a nagyobb univerzumban.