A filozófia Thomas Hobbes - röviden - Orosz Történelmi Könyvtár
Az angol Thomas Hobbes XVII kifejlesztett meglehetősen primitív materialista világnézet, de később nagyon népszerű az úgynevezett „haladó” ateista vezetők, és mivel széles körben terjeszteni.
Portré Thomas Hobbes
empirizmusára Hobbes
Hobbes szerint az egyetlen tárgy a filozófia (és általában a tudományok) - a test, mert csak anyagi és vége terméket. Isten megismerhetetlen, és a filozófia nem tudja megítélni őt. Istenség és a lelket - nem tárgyai a racionális tudás és a kinyilatkoztatás a hit és a kapcsolódó teológia.
Az emberi gondolkodás Hobbes csökkent egyetlen logika, de korlátozott az egyszerű matematikai műveleteket az összehasonlítás és megkülönböztetés, összeadás és kivonás. Ez a megközelítés természetes világ, amely összehozza az egész valóság az egyik a testeket, de az értelmezése Hobbes és még egy rendkívül leegyszerűsített neki.
Az elmélet a tudás, Hobbes kijelenti következetes gyakorlatáról. A logika, az ő véleménye, működik kizárólag nyert adatokat a tapasztalat. Mozgások okoznak érzékeinket tapasztalatok és benyomások - mozgás bennünk. A gondolat a mozgás belül előforduló személy. Ezek tehát azok a szokásos mozgását testi anyagok, nem tartalmaz semmit, tökéletes. Feldolgozás a gondolatok a tudat teszi a fiziológiai kapcsolatot az anyag a következő mozgást. Összehasonlítás vegyület és az elválasztó feldolgozott egyszerű empirikus ötletek bonyolultabb - a saját filozófiai művek Gobbs le ezt, hogy az ötlet az egymást követő számok rendelkező vegyületek ötleteket az egyes egységeket. Ötletek testetlen tárgyak, nem tudjuk, mivel az ilyen elemek nem érzékeli az érzékek. Összehasonlítás vegyület és elválasztás nem változtatja egyszerű ötletet származó tapasztalatok érzések, valamint figyelembe véve, csak a közelében, majd egy egyesülés, majd elválasztjuk. Ez a tanítás Hobbes tudás erősen hatott a Locke és sok más angol empirista filozófus.
Will, valamint a tudás, abból a benyomások a külvilágtól. Amellett, hogy logikus következtetéseket az utóbbi generál érzéseit az öröm és a bánat. Szabadidő egyéni megerősítésére törekszik, nemtetszését - gyengül. És akkor, és egy másik - a mozgás az emberi szívben, milyen felfogás a mozgás az agyában. Amik okoz örömöt, jól érezzük magunkat, és az, hogy ad okot ellentmondó érzések - rossz. A vágy, hogy megőrizze és fokozza az élvezetet fordul be keresetet, míg az ellenkező vágy vezet tartózkodjon a cselekvéstől. Az eredmény egy választás között, és a tartózkodva őket hívják akarat. Akarati választható külső szabadság, de ha figyelembe vesszük a mögöttes gyökerek, könnyen megbizonyosodjon arról, hogy mindig szükség van, hogy hajlok erős vonzerőt. Ezért, hogy beszélni szabad akarat csak akkor lehetséges, jelentős fenntartásokkal.
Az etika, Hobbes, mint a legtöbb materialisták hirdetik viszonylagosságát erkölcs. Abszolút jó nem létezik. Mi a jó nekünk, káros az ellenséget. A koncepció jó, Hobbes szerint filozófia csapódik le, hogy a hétköznapi értelemben a szép és hasznos, nem alapul mást fenséges.
Hobbes elmélete a származási állam
Komplikációmentes ismeretelmélet Hobbes sokban különbözött a többi filozófusok az empirista. Sokkal nagyobb dicsőségére szerezte elmélet eredetét az állam, bár ez a része a tanítás Hobbes különbözött nem annyira mélyreható, mint a makacs kitartás a törekvés a materialista szempontból.
Elmélete eredetét az állam által leírt Hobbes a híres értekezését „Leviathan”. Mint minden materialisták, mert eljön, hogy azt a tényt, hogy az ember természeténél fogva gonosz és kapzsi. Az ember és nem lehet megtekinteni, különben ha tagadják a lélek az ideális, és elkezdte magyarázni az egész csak anyagi motívumok. Hobbes úgy véli, hogy az eredeti, természetes állapotát (mielőtt a megjelenése az állam), az emberek egyenlő. Hanem azért, mert a mohó természete és a vágy, az egyes uralni a szomszédok ebből az egyenletből csak akkor lehet a háború mindenki ellen (bellum omnium contra omnes). Ahhoz, hogy megszabaduljon a félelem és a veszély ezzel kapcsolatos egyetemes háború, ez szükséges volt létrehozni egy állam. Ebből a célból az egyes fel kellett adnia a szabadságot és korlátlan jogot arra, hogy mindent, odaadta egy vagy több személy. Ebben a cselekmény elutasítás a lényege a származási állam.
Hobbes szerint filozófia, annak érdekében, hogy megakadályozzák az újbóli háború mindenki mindenki ellen, az egyének jogait teljes mértékben meg kell át az állam. Meg lehet korlátlan. és a tárgyak teljes mértékben meg kell engedelmeskedni neki. A három kormány - a demokrácia, arisztokrácia és monarchia - a monarchia csak akkor éri el a fő cél, amelyre ez volt az állam - a polgárok biztonságát. Ezért a monarchia a lehető legjobb. Állampolgárként legyen elég tehetetlen és jelentéktelen kapcsolatban az állam. A képviselő a legfőbb hatalom, mint jogforrás, áll fölöttük, mert így határozza meg az igazságos és igazságtalan, becsületes és becstelen, az enyém és a tiéd. A polgárok ellen emeli fel az állam csak akkor, ha nem tudja tartani a békét - és csak a helyére laza despotizmus képes majd ismét elhagyja az ő javára minden jogaikról.
Főhatalom kell teljesen uralja nemcsak a világi ügyek, hanem meghatározza a vallási dogma és kultusz. Egyház és állam nem lehet elválasztani egymástól, akkor kell, hogy képezze oszthatatlan egész. A tanítás a elsőbbségét az állam az egyház felett kell lennie a fő elv a Hobbes anglikanizma.
Tisztelt vendégek! Ha tetszett a projekt, akkor tartsa egy kis pénzt az alábbi űrlapot. Az adomány lehetővé teszi számunkra, hogy lefordítani a helyén egy magas színvonalú szerver, és hogy egy vagy két alkalmazottal gyorsabb telepítését meglévő tömege történelmi, filozófiai és irodalmi anyagok. Fordítása legjobb módja a kártya helyett Yandex-pénz.