Radishchev - Régi orosz irodalom
Kreativitás Alexander Nyikolajevics Radishchev (1749-1802) szorosan kapcsolódik a hagyományok az orosz és az európai irodalom a felvilágosodás. műfaj problémák, stílus, végül az alkotói módszer Radishcheva lehet történelmileg érteni, csak az állandó összefüggés ezeket a hagyományokat. Pugachev felkelés, a függetlenségi háború Amerikában, a francia forradalom - mind hozzájárultak a kialakulását világ Radishcheva mélyen megérteni a kortárs eseményeket. Általánosításával a tapasztalat Radischev kreatív elfogott, túlbecsülte saját útjukat, az ötlet a nagy európai filozófusok és írók a XVIII sokféleképpen. JJ Rousseau, GB de Mably, GT F. Raynal, Diderot, P. Holbach, fa Helvetia, JG Herder, és mások.
Az egyik első irodalmi műveket fordította Radishcheva Mably könyv „Gondolatok a görög történelem” (1773). Fordító mellékelt szöveg a jegyzeteket, találtam a függetlenség és politikai érzékenységére elképzeléseit. Az egyik megjegyzi Radischev magyarázza megértése a „autokrácia” elven alapul a társadalmi szerződés Rousseau: „önkényuralom van naiprotivneyshee emberi természet állapotban ... Ha élünk a jogállamiság, akkor ez nem azért, amit jelentett tenni dolzhenstvuem nem sikerül, de mit találunk a raktérben előnyöket. " [1039] A pedagógia Radischev rávilágít a szuverén felelőssége, hogy az emberek, „igazságtalanság a szuverén ad az embereknek, a bíró, azonos vagy inkább jobbra, amely számára a törvény a bűnözők” (2, 282).
Ugyanakkor az orosz olvasó érdeklődéssel követte az eseményeket az amerikai forradalom (1775-1783), kikiáltotta szlogenek a függetlenség és a szabadság.
Mindez közvetlen válasz volt a munkálatok a Radishchev elején a 1780-as. ahol a téma a „szabadság” lesz az egyik fő. A 1781-1783 kétéves. között szerepel az óda „Szabadság”, akkor a szövegben szereplő az „Utazás”. [1041] Az író fellebbezést nyújtott be a hagyományos műfaj klasszikus költészet - ode. „Tárgy” Radischevskaya ode szokatlan: nem dicsérte a császár, nem kiemelkedő politikus, nem általános:
Körülbelül egy áldott ajándék a mennyből,
A forrása minden nagy dolgokat,
Személyes szabadság, szabadság, felbecsülhetetlen értékű ajándék,
Legyen egy szolga énekelte.
Azonban Radishchevskaya ode újabb mérföldkövet a történelem orosz politikai gondolkodás és az irodalom. Ez az első alkalom egy műalkotás ilyen következetesség és teljességét az ötlet a legitimitását a nép forradalma volt indokolt. Ez a gondolat Radishchev jött eredményeként gondolkodás évszázados tapasztalata a harc a népek felszabadító igája zsarnokok. Emlékeztetőket J. Brutus, B. Telle, O. Cromwell és az I. Károly kivégzése élénken vonatkoznak versszak ode, ahol beszélünk az események kortárs írók: először is a győzelem az amerikai köztársaság, hogy megvédje a függetlenségét a háború Angliával. Digressions és párhuzamok végzett Radishchev mutatnak bizonyos történelmi minták, amelyek segítenek felmérni az adott helyzetben a végén a XVIII feudális Oroszországban.
Az olvasó a „szabadság” mutatja be a képet, költői általánosítás és ugyanakkor pontosan jellemzi a mérleg politikai erők:
Öregszünk a hatalmas,
Amennyiben homályos trón állt a rabszolgaságot.
Gradskij ottani hatóságok minden békés,
A király hiába kép egy istenség.
királyi hatalom megvédi a hit,
Teljesítmény Királyilag hit követelések;
Az Unió a társadalom elnyomni.
Rabszolgaság tartjuk, amint azt Radishchev nemcsak az erőszak, hanem a megtévesztés: az egyház „arra kényszerítve, hogy félni az igazság”, és hogy igazolja zsarnokság, nem kevésbé félelmetes, mint a zsarnokság is. „A szolga énekek szabadság”, ledobja az igát, és többé szolga, egyre szörnyű bosszút áll, a jós az elkövetkező forradalom. Üdvözli a népfelkelés, a tárgyalás a zsarnok-király és a végrehajtás.
Ez a forradalmian új ötlet, egy igazságos bosszú kifejezett először a „nyíltan és világosan buntovskoy óda”, továbbfejlesztették a másik munkájában Radishchev - „Az élet Fedor Ushakov” (1788). Ushakov - egy kortárs író, a legrégebbi barátja; együtt Radishchev tanult Lipcsében, itt halt még egy fiatal férfi. Ushakov volt ismert, hogy csak egy szűk baráti körét, de ő egy igazi hős, hogy Radishchev, és az élete - az „élet”.
Fellebbezés a hagiographical műfaj kellett Radishcheva döntő „” Az élet Ushakov „- hegyezni polémia ellen valóságos életét a szentek és a nemesek ellen eulogies.” [1043]
Azonban Radischev hagiografikus hagyomány folytatódik, mintha egy új szintre. Hero él - egy aszkéta, a neve ötletek kész önmegtagadást, kemény szállító semmilyen tesztet. Element idealizációt jellemző legendairodalom, a maga módján fontos volt Radishchev. A jellemét - a felsőbbrendű ember: „feszességét a gondolat és az önkéntes kiegészítő mondja:” egyfajta megnyilvánulása erkölcsi erő Ushakov szerez a „elkötelezettség” a barátok és ugyanakkor utálom futó érdes patkójú diákok Bocoum. Ushakov lett az elme mögött lázadás ellen zsarnokság és önkény a főnök. Így Radischevskaya hős inspirálja nem keresztény tanítás és a társadalmi igazságosság: „Single felháborodásának az igazság a szíve fellázadt, és megduzzad a tájékozott mi” (1, 163).
Radishcheva meggyőződésből „magánszemély” elkerülhetetlenül manifesztálódik, mint társadalmi lény. Ezért teljesen természetes érdekli az író, hogy mi az összefüggés az egyes tagok a társadalom és a polgárok körében, különösen a probléma a hazafiság.
A könyvben a porosz király Friedrich II «Levelek a szeretet a haza”, megjelent orosz fordítás 1779-ben, 1780, és végül 1789-ben. odaadás a császár kihirdette az alapja a hazafias érzéseit. Ebben a munkában azt fejezte ki az ötleteket, hogy Catherine II fokozni kívánta a fejében alattvalóinak: „A császár, hogy a legfelsőbb személy helyett szabályokat, az egyik az ő akarata.” [1045] Ez a telepítés a hazaszeretet hűség ellenállt Radishchevskaya „A beszélgetés, hogy a fia a haza.” Itt arról volt szó, az engedelmesség csak az uralkodó, aki jár a „őre a törvény”, a „atyja az emberek”. Radishcheva meggyőződésből, egy igazi fia a haza legyen egy szabad ember, nem rabszolga, engedelmeskedni a végrehajtás és a polgár eljárva teljes összhangban erkölcsi elvek: „... az igazi férfi és a fiú a haza egy és ugyanaz” (1, 220).
Nem kevésbé fontos, hogy az író és a másik vonalon az egyetem hősi és hazafias buzgalom, a magas rendszert a gondolat. Tanárokként Radishchev sajátos értelemben képtelenség, hogy létezik, és a megfelelő, és a hit, hogy a felfedezés ez a különbség - a fő kulcsa megoldása minden probléma. Az alapja TAA - mondta „beszélgetések” - bármennyire is meg vannak hibás és elvakította bármelyike nem érzem jól és szépségápolási dolgot és a tettek „(1, 218).
Ezzel összhangban a gondolat Radishchev írta: „az ember okozta katasztrófák esetén, amennyiben az a személy, és gyakran csak, hogy néz közvetve a környező predmtika monarchia gonosz szatíra előkelő személyek, egészen a császárné - összes egyesült Radishcheva más radikálisabb írók 1770-1780-es években. elsősorban Novikov és Fonvizin.
Radischevskaya közvetlen elődje "Utazás" volt a híres "Részlet utazási *** és *** *** T”, megjelent a Journal of NI Novikov" Festő" (1772). [1047]
„Utazás Szentpétervárról Moszkvába” - áll, a szavak Herzen, „komoly, szomorú, tele van a bánat könyv”, [1048], ahol a maximális teltség visszavert és a politikai eszmék Radishchev, és különösen az irodalmi tehetség, és végül, a személyiség, az író -revolyutsionera.
Ez a könyv, valamint a „Life Ushakova” Radishchev szentelt AM Kutuzov, az ő „sochuvstvenniku” és a „kedves barátom”, akivel tanult Lipcsében.
A legfrissebb vizsgálatok a kérdés a „Travel” készítményt vizsgálták eléggé. [1049] Bizonyított, hogy minden fejezetében „utazásai” kell tekinteni és nem elszigetelten, hanem az ezzel összefüggő más fejezetekben. Writer feltárja a nem megfelelő liberális illúzió az erő, amely néhány saját leendő olvasóit kortársa. Gondolkodás igazságok nyilvánvalóvá vált, hogy neki, az író gyakran felmerült az értetlenség, sőt barátai (például az azonos Kutuzov). Radishchev segíteni akar másoknak, hogy adják fel a hibákat, hogy távolítsa el a szürke hályog a szemükből, mint egy zarándok a „Spasskaya polesti”.
Attraction, hogy a műfaj szónoki próza, műfaj, szorosan kapcsolódnak az egyházi prédikáció, ami sok stílus és „utazás” és archaikus szintaxis és a bőség Slavonicisms. Nagy stílus elterjedt Radishchev, de ellentétben a klasszikus elmélet egységét „nyugodt” nem figyelhető meg. A szatirikus és mindennapi jelenetek lelkesedés volt hatástalan, és lehetetlen: a nyelv az író, illetve van kitéve metamorfózis, könnyebbé válik, közelebb az élő, beszélt nyelv, a nyelv a Fonvizin és Krilov-író.
Puskin úgynevezett „Utazás” „szatirikus fellebbezést perturbáció”, látva pontosan az egyik jellemzője a könyv. Radishcheva szatirikus tehetsége megmutatkozott elsősorban a kép a magán- és közös elnyomók: jogukkal visszaéljenek urak „keménysége szíve” a földesúri, az igazságtalan bíró és közömbös tisztviselők. A tömeg azoknak, amelyek sújtják sok arca van: közülük Baron Duryndin és Carp Demenich és értékelő, és a császár, „valami székében ül.” Néhány Radishchev létre szatirikus képeit orosz újságírás még galéria karakterek és ezzel egyidejűleg olyan, új szakaszt jelent az art gépelés, színpadi kapcsolódó elsősorban a neve Fonvizin.
Az „Utazás” Radishchev többször utal Fonvizinskaya működik, beleértve a „bíróság nyelvtan”, cenzúrázott, de kiterjeszti a listákon. Leírja fenyegető fellépés a posta „prevoskhoditelnoy személy” ( „Zavidovo”) Radischev ironikusan megjegyzi:
„Boldogok díszített szalagokkal és soraiban. A természet engednek „majd gúnyosan hozzátette:” Ki a felelős a libbenő szempillák megfenyegeti, hogy ő volt a neve, akinek ő néz, néma a bíróság nyelvtani hívják, hogy ő sem A ... vagy O ... tele élete nem azt udalosya; hogy ő kölcsönzött, és szégyellem, hogy azt, aki ő maga után; hogy a szíve mélyén egy lény fukar „(1, 372-373).
Krestiankin elmesélő erőszak jobbágyok a földesúr-zsarnok ( „Zaytsovo”), ezt látja a látszólag szélsőséges esetben egy megnyilvánulása bizonyos rendszerességgel. „Azt vettem észre, a számos példa (kiemelés tőlem - NK), - mondja -, hogy az orosz emberek nagyon beteg, és kitart addig, amíg a szélsőséges, de amikor a végén majd tegye a türelem, sem tarthatja, hogy ne I meghajolt a kegyetlenség „(1, 272-273).
Minden utazó találkozott a parasztok kiderül új szempontokat az orosz nemzeti karakter jön létre, ha a kollektív módon. A beszélgetések gazdák utazó show-óvatosság, elővigyázatosság, a jóság. Szántóvető, szorgalmasan dolgozik vasárnap a saját területén ( „Luban”), nyugodtan és teljes tudatát annak helyességéről kifejti, hogy a bűn lenne, mint szorgalmas munka a mester: „Azt kell szántani száz kezét a szája, és van két hét szájukat „(1, 233). Szó paraszt, küld egy éhes fiú egy darab cukrot, a „bojárok ételek” ( „gyalogok”), nyomja meg az utas nem csak a keserű értelmében, hanem a formája a nyilatkozatot: „Ez a szemrehányás, kimondott nincs harag vagy neheztelés, de mély értelme a dushevnyya bánat énekeltem szívem szomorúság „(1, 377).
A fejezetben „Podberezye” az író emlékeztet, amikor a „uralkodása babona és minden prichet, a tudatlanság, rabszolgaság, az inkvizíció, és még valami” (1, 260). Középkor, annak a fanatizmus, a korlátlan uralom pápai hatóság Radishchev képviselte az egyik legsötétebb korszakában az emberi történelem.
Az „Értekezés a Origin cenzúra” ( „Torzhok”), az író visszatér ugyanazt a témát, ami megmagyarázza a jelentését cenzúra középkori Németország: „A papok akartam néhány részesei azok hatóságok felvilágosult emberek a tudomány tisztelt isteni eredetét feletti koncepciók és nem merném megérinteni onyya „(1, 343).
Azt akarom tudni, hogy: Ki vagyok én? Én? hová megyek? -
Én azt, hogy volt, és lesz minden időmet:
Nem szarvasmarha, nem fa, nem rabszolga, hanem egy ember!
A személyes, privát tükrözik a teljes készlet ötletek Radishcheva az „igazi férfi”, hatalmas erkölcsi erények, az ember harcos. Az író hangsúlyozta hűség korábbi eszmék ( „Nem vagyok ugyanaz, ami volt”), és hogyan határozzák meg a program a jövőben ( „Én és az én kor”). Ez csak természetes tehát, hogy az írott művek előtt és után „Journey” mindig korrelál vele.
Emigráns író aktívan közgazdaságtant tanult, történelem, az élet a szibériai populáció. Az eredmény a sok éves gondolkodás a fizikai és erkölcsi természet az ember és az önálló megértése néhány ötletet Herder és más európai gondolkodók megjelent Radishcheva filozófiai értekezés „az emberre, a halandóság és a halhatatlanság” írt Szibériában. A tanítás az ember aktív jelennek meg itt, és az összehasonlítást más munkálatok az értekezés írója azt mutatja, hogy Radishcheva ötlete halhatatlanság volt kötve az ő gondolatok a halál utáni élet a fejében a kortársak és az utókor számára. [1059]
Halála után Katalin II 1796-ban Radishchev volt arra, hogy elhagyják a Ilim és rendezni a falu Nemtsov Kaluga megye, de csak 1801-ben már megkezdődött I. Sándor, az író hagyjuk St. Petersburg. Ahogy az évek az „Utazás” Radishchev tovább olvassa el a tapasztalat a történelem. Egyik legjelentősebb alkotásokat a Nemtsov, - „Ének a történelmi”, ami nem csak kirándulás a múltba, hanem értékelését a kortárs írók franciaországi események. [1060] bölcsebb éves kísérletek és a tanulságokat a francia forradalom, Radishchev mintha egy új szintre visszatér a hosszú távú gondolkodás romboló hatása autokratikus hatalom:
Ó, milyen nehéz, ülés
Mindenekelőtt nélkül
Nincsenek akadályok a vágy,
Ül egy pazar trónon
Anélkül, másnaposság, és nincs füst.
1790-es években. a „dominancia iambs” harc sok Derzhavin, Dmitriev, Lviv, Karamzin, Neledinsky-Mielec és mások igyekeznek gazdagítani az orosz költészet új ritmusok, írj unrhymed verseket.
Figyelem a „izrazitelnoy harmónia” vers volt köszönhető, hogy a közhiedelemmel Radishcheva hogy formája a szó elválaszthatatlan szemantikája. [1062] Ennek elméleti pozíciókat Radischev következetesen törekedett, hogy végre a saját irodalmi művek. Ő kísérletek költői méretek, szándékosan akadályozta stílusa, hozzáállása a műfaj hagyományait - az egészet meg kellett felelniük az újdonság az író ötleteket.
Egy példája a harmonikus kombinációja a forma és a tartalom az egyik legújabb munkáiból Radishchev - a vers „Osmnadtsatoe században”, nagyra értékelik a Puskin. „Osmnadtsatoe század” írt elégikus distihom (kombinációja hexameter és pentameter), és ez a hang a vers, az ünnepélyes és tragikus, és a készítmény a vers, és a képek - mindez szerves egysége a mű:
Nem, nem lesz érdektelen, évszázadok őrült és bölcs.
Nem lesz átkozott örökre, a kor csoda.
Költő bíró élete megalakította saját tudat tudat „állampolgár a jövő idő.” A probléma a halhatatlanság, vette nézeteit Radishchev jelentős helyet itt válik grandiózus méretű: időbeli szempontból mérik évszázadok, és ez a kérdés a sorsa az egész emberiség. Dialektikusan értékeli az ellentmondások kora ( „Century őrült és bölcs”), és összegezve fel, Radishchev tisztában azzal, hogyan illuzórikus volt néhány ötletet a felvilágosodás fedezte elégtelenségét gyakorlatban, különösen a forradalmi események Franciaországban. De a humanista filozófia a felvilágosodás, a hitüket az ember és a nagy sors - minden marad a közeli és kedves Radishchev, aki a végleges munka folytatódik, hogy dicsérjem az „igazság, a szabadság és a fény”, mint az örök romolhatatlan értékeket.
„Utazás” Radishchev, tiltott a cári cenzúra, elosztott sok listákat. 1858-ban Alexander Herzen Londonban vett egy lázító a könyv kiadását. Oroszországban kihirdetését tette lehetővé, csak 1905 után, de csak a szovjet uralom alatt voltak igazán értékelik érdemben a forradalmi író. Lenin terve „monumentális propaganda” 1918 Radishchev emlékek kerültek beépítésre Moszkvában és Pétervárott. Számos tudományos és népszerű kiadása az író műveiből, a tanulmány élete és munkája, a társadalmi és irodalmi kapcsolatok - minden új helyen Radishcheva hagyjuk bemutatni a történelem az orosz kultúra és az irodalom.
A legtöbb orosz írók a XIX. fellebbezés szabadságszerető témát jelentett feltámadás Radishchev hagyományokat. Néhány vonzotta a magasabb rendű Radishchev gondolatok és érzések, a lázadó szellem műveinek; mások is közel volt az első helyen, mint egy szatirikus. De nem számít, melyik oldalon az író munkája kerül előtérbe, Radishchevskaya szót továbbra is részt vett az irodalmi életben a XIX században, valamint a megjelenése a legforradalmibb író maradt a fejében a jövő nemzedékek élő példája az önzetlen hősiesség.