Politika és jogszabályok filozófia Szókratész
Politikai - jogi vzglyaty Socrates része az egész erkölcsi filozófia, amelyben az etikai és politikai szorosan összefügg egymással. Etikai vponimanii Szókratész politikai, etikai politika. A legnagyobb és legfontosabb erény (Arete) egy erény, amelyre Szókratész tulajdonított a művészet a Policy Management üzlet. Segítségével az adott szakterületen az emberek jól politikusok, vezetők, kormányzók, és általában kedvező a maguk és mások az állampolgárok.
Mi ez a legfőbb erény, Socrates úgynevezett királyi, és egyformán jelentős, a magán- és a közéletben az a személy: mindkét esetben beszélünk egy és ugyanaz - a menedzsment az érintett kérdések alapján a tudás.
Athens, Szókratész megjegyezte, áll a több mint tízezer házak; és nem tudja, hogy építsenek egy házat, hogyan kell bevenni a tízezer. Jelenlétében a megfelelő szaktárgyi ismeretek és készségek kezelésére emberek egy személy lesz a jó főnök nezavisemo függ, hogy ő fogja kezelni a házat, a hadsereg vagy a kormány. Erény, mint erény általában van a tudás.
Ez az alapelv a szókratészi etika meghatározó hatása a politikai - jogi nézeteit.
Először is, ott uralkodik mindenütt egy ötlet isteni orygin meglévő hatalmi viszonyok és a rend. Racionalizálása politikai - jogi fogalmak jelentette eltér a mitológiai ideológia.
Ez az ésszerűsítés volt eltávolítása útján vallási burkolatok és adja etika a tartalmi mítoszok, beavatás értelmezésére mítoszok, csak a papok és más személyek, fokozatos bevonása kérdések - Az állami jogi egy többé-kevésbé szabad és széles ítéletet.
A szókratészi megközelítés politikai - jogi kérdések erősen épít a sikeres korábbi fejlesztési görög gondolkodás.
Politikai etika Socrates predstvalyala eredeti eredmény predshestvuschego drenegrecheskoy fejlődés a politikai gondolkodás és együtt tems szolgált kiindulópontként a további fejlődésnek olyan csúcsok, mint a politikai filozófia Platón és Arisztotelész politikai tudomány. Socrates, mint elődei, a morális jelentését a politika, valamint a kialakított politikai erény egészét visszamegy mitikus istenek - eredeti források előre meghatározza a tetején. De a mitológiai primordiális politika és jogszabályok annak kezelése preterpivaet takuyuzhe logikai - fogalmi racionalizálás, hogy a tanítás a dobrodetili általában. Ezért általában azt lehet mondani, hogy az észlelt helyzetüket előtt a gondolat, mint az isteni természetét polisz érdekében, hogy a jó érdekében, a polisz életében összhangban elmefilozófiának, a jog szerepe, a jó kormányzás a legjobb a tanítás az emberek a politikai erény, és hasonlók, használják ravivayutsya és Szókratész racionalista szempontból saját filozófiai nézeteit.
Szókratészi filozófiai alapja az objektív jellegét propolisz propolisz erény és a rend, az erkölcs, a politika, és a jogot, hogy szembenézzen, és kritikusan előfordulási triditsionno - mifolocheskim ötlet a polisz és vozrenii szofisztikában, erkölcsi relativizmus és szubjektivizmus ignosiologicheskomu. Különböző nézetek az erkölcs, politika és jog, valamint maga az állami - joggyakorlat, Szókratész az ő elméleti - konceptuális pozíciók kifogásolt, hibás eltérések megfelelő.
A szoros kapcsolat és az egyik talán még azt mondják, a belső egysége a polisz és a törvények Socrates koncepció miatt egyetlen isteni eredeti. Erkölcsi szervezése polisz élet nélkül lehetetlen törvények csak lehetséges, és a törvények nem politika: törvények és az, értelmezése Socrates, az alapjait a politika. Szókratész, mint a szofisták, különbözteti meg belebeszél Temin későbbi időpontban, természeti törvény (természeti törvény) pozitív jogszabályok (törvények, rendeletek és határozatok, a Policy ustanolennyh hatóságok). De ez a különbség a természetes és az ember létesítmények Szókratész nem alakulnak ellentétek, ahogy a szofisták.
Ez az álláspont, mint alapvetően fontos az egész szókratészi politikai etika, mint mondjuk Hegel Jobb híres tétel: „Mi racionális valóságos; és mi az igazi racionális. "
Socrates - rendíthetetlen híve a szerkezet az állam - politikai, amelyben a tisztességes határozottan uralja a természet törvényei.
A tartósan prédikált, hogy szükség van ahhoz, hogy a törvények polisz Socrates összeköti az egyhangú polgárok, amely nélkül az ő becslése, sem az állam nem lehet jó, akár otthon boldogan irányadók. Sőt, az egyhangú döntés azt jelentette, hűség és engedelmesség jogszabályok tagjai a politika.
Az ilyen hívások törvénytisztelő neoznachali Szókratész azonban, ha van neki az önkényes döntések és a megrendelések a hatóságok úgy vélték, a törvény szerint kell eljárni.
Szókratészi elhelyezkedés a véletlen törvényes és igazságos, dicsérik őket legitimitás és ésszerűségét polisz megbízásokat, és így tovább. N. volna szem előtt, nem a kívánt ideális állapot, nem pedig készpénzt, valóban létezett. Ezért kritikus biztosíték ellen kortárs gyakorlati politika és annak vezetőit.
Ami a szókratészi ideális elméletben kísérlete volt, hogy dolgozzon ki egy teljesen ésszerű jellegét az állam, és kapcsolatban gyakorlati politikában küldtek jóváhagyásra az elv kompetencia menedzsment a propolisz.
Podchekivaya törékenységét zsarnokság, aki megjegyezte, hogy a zsarnok kaznyaschy tetszett neki józan és szerelvényei polgárok nem alkalmazható hamarosan büntetni magát.
Az enyhébb formája Socrates bírálta a demokrácia. A fő hátránya, hogy látta a nekompitentnosti tisztek által választott tétel, t. E. Véletlenszerűen. Nagyon alacsony, és tegye a politikai bölcsesség a nemzetgyűlés, amely a feltételeknek az athéni demokrácia vezető szerepet játszott szerepet a legfontosabb államügyek.
Ironikus az abszolút hatalom az athéni démosz, hogy határozata fordult tudatlan emberek a stratégiában, és így tovább. N. Szókratész, amikor beszéltünk a hiányzó lovak, és azt javasolta, hogy megoldja ezt a problémát egy nyilvános ülésen, és szavazatukkal fordulni szamarak lovakat.
De ezek a támadások Szókratész nem jelenti azt, hogy ő akarta erőszakkal cserélni demokráciává - vagy politikai formája. Inkább arról van szó, hogy javítani kell a demokradii, hogy szükség van az illetékes tanácsokat fórumon.
Szókratész volt rendíthetetlen hazafi az athéni polisz és a kritika negatív aspektusait athéni demokrácia maradt határain belül, hogy a feltétel nélküli odaadás szülőföldjére politika. Dícsérve a magas erkölcsi tulajdonságait az athéniak a többi görögök, büszke honfitársai azt mondta: „Senki sem több figyelemre méltó és többen vannak, a nagy ősök, mint az athéniak.”
Az ellenség az athéni demokrácia tulajdonított valamennyi külső és vnutrinney kudarc demokratikus szerkezete a politika, a szabály a demók. Pozíció Socrates más volt. Az Athén szívében sújtó bajok látott elsősorban erkölcsi kárt honfitársaik, önbizalom, ami ahhoz vezetett, hogy hanyagság, nemtörődömség és az engedetlenség ügyekben a katonai és propolisz.
Kritizálása söpörte az athéniak szenvedélye készpénzfelhalmozás, és a személyes gazdagodás, ezek prinibrezhenie érvelni és erény, a hozzá nem értés dimokraticheskih uralkodók elfogadni demokráciákban „mnogodelane”, és így tovább. N. Szókratész azonban nem kérdőjelezi meg alapjaiban az athéni polisz életében, általában az idő előrehaladtával fejlődik Solon demokratikus úton.
Minden ember, tehetséges vagy inkompetens kell szerint Szókratész, tanulni és gyakorolni, amit ő akar a siker eléréséhez. Különösen jelentős oktatási és képzési politikai art tehetségeknek. Ezek az emberek a természet gyakran nem szelídített és féktelen, megfelelő tudás nélkül is okozhat az állam és a nagy kárt polgártársaik. Éppen ellenkezőleg, ezek a nagy előny, hogy a hazát, ha tanulmányozza a témát pridvoritelno szója buduyuschey tevékenységek nauchchilis a művészeti menedzsment, csatlakozott a politikai erények.
ügykezelés politika alapján tudás szerint Szókratész, az egyetlen biztos módja annak, hogy a közjó érdekében. „Véleményem szerint - mondta -, hogy sluchaentsya, és ez az ellenkezője a koncepciót. Ha valaki nem keres, és eléri a kívánt, amit úgy hívnak: a szerencse; És ha egy férfi és virágozzon miatt tanulmányozása és gyakorlása, én nevezem én jó közérzet; és azok, akik az utolsó fajta élet - véleményem szerint kell eljárnia, mint a. "
Szókratész maga közvetlenül nem folytathatnak politikai tevékenységet, ugyanabban az élénk érdeklődés minden ügyek a politika és kívánta javítani őket. Oktatás a diákok, különösen a fiatal, már célú glpavnoy szókratészi viták szellemében politikai erény, minden filovsko - emelése erőfeszítéseket.