Kegyhely vagy kabala Valerij Dukhanin, mongúz
Fellebbezés szentélyt vagy egy talizmán, hogy megvédjék magukat?
Között a pogány kellékek, elosztott a mi társadalmunkban, találkozhatunk mindenféle amulettek, talizmánok és amulettek, azaz tárgyak, hogy úgy tűnik, hogy őr, védi az ember, az ő háza udvarán vagy a rossz hatások, a sérülés és a szemmel verés. Például, mint a használt különböző osztályokon medálok, övek vagy a piros szál a karon. A köztudatban tartják talizmán szerencsét nyúl lábát. Nagyon gyakran, mint talizmánok az értékes és féldrágakő, melyek összeállított részletes utasításokat, amely pontosan meghatározta milyen tulajdonságokkal jellegű ez a kő fokozza vagy éppen ellenkezőleg, gyengül amely csillagjegy ez leginkább a dallam hogyan a dallam. Sok amulettek és talizmánok gondolt, mint nélkülözhetetlen segítők az emberek életében. Mi ez? És mi a különbség ebben az egészben bőség megvéd bennünket a keresztény szent helyek?
Először is, egy pár szót mondani a valódi szentélyek. Isten kegyelme képes megszentelje jelenlétük nem csupán az emberek lelkét, hanem tárgyak, dolgok, helyek, amelyek kapcsolatban állnak egy különleges esemény vagy elérését Isten a szent emberek, és amely ezért is nevezik a szent. Mózes próféta idején a jelenség Isten az égő csipkebokorban (.. Azaz a bokor a tűz, és nem égnek) azt mondta: Tedd le a te cipőt le lábaid; mert a hely, amelyen állsz, szent föld (Exodus 3: 5). Szent mindent megszentelt isteni kegyelem által - a templomok, ikonok, keresztek, és mert a jelenlétük, hogy kifejezze képletesen, létrehoz egy lelki légkör, jótékony hatással van az üdvösség az ember, hogy megvédjék az ellenséges téveszmék. Amik voltak szent emberek, és megszentelt kegyelem, amely udvarolt a szentek magukat. Pál apostol az Apostolok Cselekedeteinek azt mondja, hogy a beteg zsebkendő, vagy kötényeket a testét, és a betegségek, és a gonosz lelkek kimenének őket (Csel 19 :. 12). És a Ószövetség arról, hogyan kell temetni a holttestet furat hirtelen meglátta hordák ellenségek, sietve dobta a halott a sír Elizeus próféta, és meghalt a kapcsolatot a csontokat a szent próféta akkor emelt (4 Kings 13: 20 - 21.)! Azok a szervezetek, a szentek, és miután lelkük menne Az Úr az Isten ereje, ezért elfogadta a tisztelet emlékei szentek az ortodox egyház. Így a keresztény mind olyan kedvező örök üdvösség és az Istennel. Egyrészt, ez - egy belső csinál, az ima, a másik - az úrvacsora az egyház, az ortodox szentélyek, és az Isten kegyelme.
Ezzel szemben a szentélyekben létezik tárgyak találhatók démoni erők. Például az ókorban, a démonok gyakran megmutatta jelenlétét szobrok, ők kezdeményeztek. A szentírások 1 Kings elmeséli, hogyan izraeliták külföldiek elrabolták a ládát az Úr, akkor tedd a pogány templomot szentelt Dagon: És a Filiszteusok megfogták az Isten ládáját, ők hozták be a házba Dagon, és állítsa be a Dagon. És Azótusnak keletkeztek másnap korán, íme, Dágon esék, arccal a földre, mielőtt a láda az Úr (1 Sámuel 5: 2-3.). Megdönteni a szobor Dagon csúszott démon, nem tudta elviselni az Isten dicsőségét, amely körülvette a frigyláda. Ez a démon, és esett az arcán, amitől a látható dolog, amelyben élt. Azonban a legfontosabb, hogy megértsük, hogy itt a pogányok néztek egy bálvány Dágon, mint a védőszentje, aki gondoskodott a jogalapot, és akiktől várható segítséget és védelmet. Nagyjából ugyanezt figyelhető tekintetében talizmánok vagy amulettek. Önmagukban nem különösebben értékes, de mögöttük gondolt, valami titokzatos erő, előnyben egy ember földi ügyek. Az erőssége ennek, ha valóban megnyilvánult tartozik démoni világ, hogy érdekli az embereket merítjük sötétjébe pogányság.
Tisztázza a fontos gondolat, hogy saját terméket használt amulettek vagy talizmánok földi dolgokat, nem foglalja magában semmit démoni. Patkó a bejárat fölött a ház - csak a tárgya a vidéki életet, de a misztikus hozzáállás az ilyen dolgok vonzottak babonás lelket adott láthatatlan. Sőt, egyes kérdésekben, azt feltételezzük, amulettek vagy talizmánok, kifejezetten szavalni varázsigéket. Kő, vagy egy darab kéreg, egy csomó haj vagy fogak ragadozó használt mágikus tárgyként, ami után a megfelelő rituális szolgálhat amulettek. Itt egy példa a valós gyakorlat az egykori bűvész. A varázsló fából tölgyfa deszka, vagy egy kis hengeres rúd, amelyen azt írta rovásírásos karakter (rúnák, rejtélyes jelek, általánosan használt jóslás, ezek démoni jellegű). Mindez öntjük egy vékony réteg viasszal a megnyilatkozás egy bizonyos varázslat a profilnak megfelelően kabalája - szerencse, szerelem, pénz. Tehát egy varázsló, aki a demonoobschenii továbbítja a telken teremt amulettek. Néha rendelt ideje kabalája akciók, mondjuk, hat hónap - ebben az időszakban az esetben meg kell rendelni, majd minden visszatért a normális kerékvágásba. Ez biztosítja, hogy az ügyfél varázsló jött észre, hogy a saját, nem tud semmit, és ez a hatás csak az ügyek, miután meglátogatta a varázsló. A bűvész helyezi a férfi egy komoly függőség magukat, többek között anyagilag. Egy ilyen talizmán kopott a nyak, állítólag, hogy működjenek együtt az energia egy adott személy.
Mások terméket nem kell boszorkányok és démonok lényegtelen, és csak babonás tisztelik az emberek, mint egy pajzs, anélkül, hogy különleges okkult befolyás. Például ilyen a hírhedt patkó vagy az úgynevezett „csirke isten” - a kő egy lyuk természetes eredetű, például maráshoz vizet. Úgy véljük, hogy ez a talizmán (bár tekinthető, így a csirkék nevetni), hogy jó szerencsét és egészséget mindenkinek, aki rátalált (név merült fel, úgy tűnik, az a tény, hogy egyes helyeken ez a dolog lebegett a tyúkól, hogy mitikus lények Frights nem préselt csirke).
Néha amulettek és talizmánok használnak különböző jelentése van.
Amulet fogant, mint egy tárgy, amely szerint a babonás fogalmak, meg kell védenie, védi a tulajdonos bármilyen katasztrófa, és így a legjobb, hogy mindig maguknál. Már az ókorban, ebben az értelemben is ismert volt, apotrope (a görög „averzív baj”) - cikkek, Kojima tulajdonítottak mágikus erő, hogy megvédje az emberi, állati, menedéket a gonosz erőket. Sőt, apotrope általában képviseli ijesztő kép isten vállalnak gorgons Medusa vagy állat, például, egy oroszlán. Félve tárgyak vagy jelenségek világunk, mint a megbabonázott és elvarázsolt, babonás rémült őket, az ember fordul amulettek, mint valami titokzatos média védelmét. Varázslatosan megértése a világ körülöttünk, babonás személy használja ugyanazt a mágikus védekezési módokat.
Talisman az okkult paradigma, ami segít a személy titokzatos, hoz neki boldogságot és jó szerencsét. Ha az amulett mindössze egy védelmi funkció, a kabala fogant, mint egy tárgy, amely hoz sikert. Nagyon gyakran ez a törvény, mint a drágakő vagy féldrágakő, állítólag, hogy egy speciális energia hatással van az ember.
Elég gyakran van egy keveréke keresztény karakterek pogány amulettek. A festmény Jan van Eyck „portré egy ember, egy Carnation„(kb. 1435) látható, hogy a keresztény kereszt a nyakában, az alsó része, amelyhez egy amulett, egy kis harang lóg illusztrált. Ez világos példája a primitív babona. Varázslónő fedezheti fel magukat ortodox keresztek, amulettek, kötve a biztonsági öv, „Ő lakozó segítségével a Felséges,” csak így ő nem közelebb Istenhez, mert érzékeli a keresztény szentély, mint egy védő talizmán.
Alapján a nagyon is valós példák általánosítani. Köztudott, hogy halála után az ember, különösen, ha ő nem vezethet a jámbor élet, közeli hozzátartozója látogasson biztosítás. A démon a képen az elhunyt. Néha még rokonok hallotta a hangját az elhunyt. Unchurched embereket az ilyen biztosítások elborzadva és megragadja bármilyen eszközzel, csak azért, hogy segítsen. Egyes falvakban, ilyen esetekben ajánlatos, hogy a nyárfa keresztezi botok és tedd a sarkokban a ház. Első pillantásra úgy tűnik, elég az eljárás jámbor és ésszerű -, hogy azok ne keresztezzék kerget víziók, vagy inkább a szellem? De ha, hogy a mag, akkor látható, hogy ez egy közönséges babona, figyelmen kívül hagyva az igazi lelki védelmet az ellenséges erők. Ahelyett viszont, hogy a megfeszített Krisztust, és vesz egy kereszt, felszentelt templomban, tudatlan ember teszi magát keresztezi. Leteszi őket a sarkokban, hogy ez az, amire nem azt sugallja, minden tisztelet és imádják a szentély. Ezek a keresztek nem imádkoznak, vajon ellátja a biztonsági kabalája. Sötét erő visszavonulni kedvéért biztosítása olyan ember, aki babonák.
Ellentétben a keresztény szentélyek ezeket a dolgokat úgy, hogy a talizmán vagy amulett fuvarozó tekintették passzívan védeni, mivel egy keresztény szükség van belső konzisztenciája lelki szimbolizmus és a szent dolgok, amelyekért ő a, vagy akik alkalmazzák. Nem kap segítséget az Isten, csak lóg a kereszt, vagy vásárolnak vala a templomban egy ikon, miközben közömbös Istennek, nem rendelkezik a szív Őt nem törekvéseit.
Ez világosan meg kell különböztetni: Christian ikonok - nem amulettek, szent képek a szentek, amelyre meghívást kaptunk, hogy foglalkozzon az imáinkban. Kegyhely - nem egy amulettet, amely védi az emberi is. Keresztül a szentély jár Úr az ő egész üdvözítő kegyelem. És segítséget, hogy az emberek valóban átjutni a szentély, elsősorban határozza meg kapcsolatban Istennel, őszinteség a hit, a remény és imádság keménység meleget. St. Theophan Remete írta egy másik módja: „Néhány ikonok csodálatos, mert Isten annyira elégedett. Az erő ebben az esetben nem az ikonra, és az emberek igénybe, és az irgalmas Isten. "
Ma különösen fontos megjegyezni, hogy a szentély lehetetlen „szorítani”, nyomja a másik könyökét. Neblagogovenie kifejezett kihívó környezeti szemlélet, megakadályozza részesednek türelmi szentély. Aki ellopta a templom ikon lakás az ő „lelki erő”, és úgy gondolja, hogy ez hatalomra a birtokában egy ikon, mélyen téved. Csakúgy, mint valaki, aki használja az Egyház imádsága személyes lelki aktivitás nem Isten semmilyen módon. Ebben az értelemben a szent vizet nem lehet venni, mint egy amulettet szemben a szemmel verés és állagromlás, hanem valami szent, megvilágosítja az ember lelke, a menetet a Krisztus és a nap a keresztelés napján a keresztre feszítés, úgyhogy a teljesítését a parancsolatait, és vegyünk feltámadása.
Tehát, a kereszténység az ember nem támaszkodik maga a téma állítólag immáron egy védekező erő, hanem Isten, aki megszenteli az életszentség kegyelmét, és így amikor átkelünk, amikor az érintkező ikonra, vagy házunk van szentélyek, tudjuk, hogy nekünk Isten.
Forrás: a kereszténység. ru