Utopia új (Gargantua és Pantagrjuel Rabelais)
A legnagyobb képviselője a francia humanista, az egyik legnagyobb francia író minden idők Francois Rabelais (1494-1553). Ez a szokatlan életrajza író. Született Chinon, a család egy gazdag földbirtokos, jogász. Fiatal korban, amikor belépett a ferences kolostor és legfeljebb 1525g. Én maradtam egy szerzetes FonteLekont, hanem tanult teológiai művek ókori írók és jogi értekezések. Rabelais pappá szentelték, de nem teljesítik feladataikat. A kezdetektől fogva, Francois Rabelais jobban érdekli a tudomány, mint a lelki hasznosítja. Tanult latinul, görögül, olvassa el Platón lépett levelezést a fejét a francia humanisták Guillaume Bude. Miután a konfliktus a szerzetesek, elhagyta a kolostort, és tanulmányozni kezdte a gyógyszert, és 1532g. Lyons nevezték orvos a kórházban. Emellett F.Rable tanult Rómában római antikvitás és gyógynövények. Ezt követően ő volt a szolgálatában I. Ferenc, gyakorlott, mint egy orvos, utazás Franciaországban, és megkapta orvosi diplomáját, majd visszatért a kolostorba. Rabelais meghalt 1553g. Párizsban.
Egy nap, munka közben a Lyon, a kezében Rabelais van olcsó népszerű könyvet, „Nagy és értékes krónikája a nagy és hatalmas óriás Gargantua”, amely alapján egy régi francia népmese az óriás Gargantua, a jól ismert végén a XV. Ez volt a lendület, hogy kéri Rabelais írni a regényt.
Get legalább felveti Gargantua. Granguze király utasította megoldás erre a problémára a skolasztika és a teológia Sorbonne típusú emberek a régi kultúra és a régi tudomány, amelynek a fő módszer a tanítás - „tömés”, ami Gargantua megtanulta az ábécét a szív fordított sorrendben mindössze 5 év és 3 hónap. Gyenge Gargantua vált észrevehetően növekszik buta és helyébe uchitelyamskholastam jött humanisták. Itt Rabelais nagyon élénk formában tárja az eszméit.
Pedagógiai reneszánsz kultúra játszott nagyon fontos szerepet. Miután a Renaissance - ezúttal a tudományos megközelítés és a felfedezések, hogy jött, hogy helyezze a vak hit, ezúttal oktatása az új ember, új gondolkodásmód. A munkálatok Leonardo Bruni, Vergere Dechembrino, Guarini kifejlesztett egy teljes rendszert az új pedagógia, az iskola-ben alakult Mantova, amit „a ház az öröm.” Oktatási Rabelais - nem csak lelki, hanem testi nevelés, váltakozása különböző tudományágak és szabadidős, valamint nem erőszakos „vdalblivanie” tudományágak, és ingyenes képzés, vélt tanuló örömmel.
Scholasztikusok képviselői a régi világ, megfulladt a szőlő új eszmék, itt poetomuto oly kegyetlenül kigúnyolja őket Rabelais, felfedve, hogy nevetségessé a mentális gyengeség, gúnyos emberi gyengeségeit.
Hasonlóan fontos megoldandó problémával F.Rable - nem felel meg a feudális politika. Úgy véljük, hogy ez a történet a háború és Granuze Picrochole. Ennek oka az a támadás a csapatok Picrochole utópistáknak nem válnak osztva zsemlét. A háború a regény - ez egy lehetőség, hogy megmutassuk nem csak a negatív jellemzői a jelenlegi rendszer, de főleg, hogy ábrázolja a fajta uralkodó. Mi Picrochole? Ez korolfeodal király a régi stílusban, távol az emberiség és más haladó gondolatok, ez egy barbár, aki csak azt fogadja el azt az elképzelést, brute force. Ő szembe Granguze - az ellenkezője: a jó király, aki törődik a dicsőség és a jóléti alattvalói. Mindkét portré szatíra, extrém, de néhány jellemzője mind a Kings megtalálható minden az uralkodók európai államokban. Amiből nyilvánvaló, hogy Rabelais nem utasította el azt az elvet a monarchia, a király nem látja a tisztességes és méltó kormányzati rendszer bármely valóban létező államok.
A példa az apátság Thelema (Thelema görög vágy) Rabelais mutatja eszméik társadalom szerkezetében.
Granguze akar jutalmat tetteit testvére Jean, bátran harcolt a háborúban, és járul hozzá, hogy az ő álma - építeni elképesztő kolostor, nem úgy, mint a többiek:”... meg kell adnia egy megtiltotta a nők, hogy elkerüljék a férfi társadalom, és a férfiak - a társadalom női ... férfiak, és a nők jönnek hozzád, ingyenes lesz elsétálni akkor, amikor akarnak ... mindenkinek joga, hogy összekapcsolják házasságkötések, hogy gazdag és élvezni a szabadságot. " Azt akartam mondani, Rabelais ez utópisztikus kép?
További munka az új elakadt miatt a reakció az új politika I. Ferenc ben kifejezett könyörtelen üldözés a hugenották és az összes ellenzékiek. Ösztönzik a katolikus párt, I. Ferenc megkezdte erőszakos elnyomását. Tüzek. Sok felvilágosult, tehetséges ember hal meg az inkvizíció. Rabelais vádolják a hitetlenség, a kálvinizmus, és az összes halálos bűn. Rabelais kellett hallgatni. Eltűnt Lyon és elment Olaszországba bíboros Jean du Bellay.
Most Rabelais élt Rómában, és képes volt megfigyelni az élet a Catholic Center, és találtam egy csomó érdekes dolgot a maguk számára.
Ilyen körülmények között, a szellemes író és harcos lehetett, hogy maradjon csendben, és ismét felvette a helyzet. A 1534g. létrehoz egy folytatást, és nyomtassa ki újra a régi két könyv „Gargantua”, majd a „Pantagruel” új módon - ők takarítják a hely különösen éles kritikát.
A 1546g. Ő megjelent „A harmadik könyv,” meglehetősen enyhe képest a korábbiak. A főszereplő a könyv - és a szabálysértő Panurge költekező, akik”... tudta 63 pénzkereseti, amelyek a legőszintébb és a leggyakoribb a finom lopás, és ő pajkos, sharpie, mulatozó, tivornyázó és egy csaló, és néhány Párizsban egy kicsit. És valóban, a legcsodálatosabb halandók ". Panurge előtt felmerül a kérdés: a házasságot vagy sem hozzámenni, mert nagyon fél attól, hogy „kanos”. Sok képviselői a „tudósok” kérdezi a kérdést, és minden ad neki a bölcs tanácsot, ami valójában abszurd és ostoba a szélsőséges. Így Rabelais telepíti a galéria komikus személyiség. Ezek közül egy teológus, orvos, filozófus és jogász azelőtt pedig egy költő és asztrológus. De miután négy konzultációt Pantegryuelem Panurge úgy döntöttünk, hogy Kína az Oracle az Isteni Bottle.
Ez a könyv, mint az előző kettő, elítélte a Sorbonne-on. Még továbbra végrehajtás Rabelais tiszteletben az emberek. A tét volt égett egy barátja és munkatársa Rabelais Etienne Dolet. Ismét a veszély fenyeget át Rabelais, és ő kénytelen menekülni külföldön. Ezt követte a változás a francia és a pápai trónt. Ez lehetővé tette, hogy visszatérjen Párizsba Rabelais. Mint pap, Rabelais megkapta a két plébániákon. Most volt elég ideje, hogy írjon „a negyedik könyv”, melyet korábban indított külföldön. Rabelais végzett a könyvet, és 1552-ben. Kiment a fénybe.
A telek „Negyedik könyv” volt az utazás Panurge és Pantagruel az óceánon Kína isteni orákulum palackok. Útközben megállnak a különböző csodálatos országban lakta hihetetlen lények és megy egy sorozat kalandjait.
Az első rész bemutatja két fényes epizód. Az első - a „csorda panurgovo” motívum kölcsönzött az olasz Folengo. Ugyanez vicc volt a hős versében: „Baldus”. Ez az epizód tele van iróniával és finoman írja le a pszichológia Panurge. A második - egy leírást a vihar és a viselkedés közben ő hajóutasok Pantegryuelya, Panurge, testvér John Epistemon. A hajó süllyed, és úszó vonalak, és felfedi a képek ezek a hősök.
Az egyes fejezetek erősített szatirikus allegória, amelynek célja, hogy ahogy a katolikus egyház. Itt van egy sziget, ahol ellenséges uralkodik minden természetes bejegyzést idézi fel a példázat a physis és Antifizise. Antifizis (természetes) tenyészt gyermek séta fejjel lefelé, valamint Monks, Christ- „Képmutatók”, „fegyelmezetlen reformátusok genfi szélhámosok” megszállott „puterbeev” és „más szörnyek, csúnya, csúnya és természetellenes. És a Post Rabelais rajzolt portré a tipikus vallási fanatikus.
További majd Papefigov Island (ábra mutatja Pope, azaz kálvinisták) és papomanov. Miután papefigi voltak vidám és gazdag, de ha egyszer sikerült megmutatni a pápa füge, majd papomany megszállták a szigetet, és megsemmisítették. De papomany jól érzem magam. Imádták a pápai rendeletek. Mint ismeretes, a gyűjtemény pápai rendeletek nevét viselő, az egyoldalú döntés a pápák nyilvánították forrása az egyházjog, és hogy dekretáliák gyűjteménye szankcionált mindenféle zsarolás Curia; Köszönhetően a „zlatekuchey energia” Franciaország adta Róma évente, mint egy tisztelgés négyszázezer dukát. Ezzel vége a negyedik könyv.
Röviddel azután, hogy a végén a király kibékült a pápával, és Rabelais, letartóztatott, mielőtt az a könyv végén sietett menekülni. Ez a könyv, mint az előző három is, elítélte, és Rabelais visszatért Párizsba, és ott is halt meg a második felében a 1553g.