Szubjektív idealizmus és
Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) - német filozófus és társadalmi aktivista. A munka Fichte két fő időszakok: előtt és 1800 után az első időszakban a filozófia Fichte közelebb a szubjektív idealizmus, a második - az objektív idealizmus.
Az első időszakban. Ebben az időben, Fichte építi koncepció alapján a koncepció abszolút „I”. Ez az része a tanítás Fichte a leginkább érdekes és eredeti.
Eleinte Fichte terv kérdéseket tesz joghatósága alá tartozó „gyakorlati ész” - erkölcs kutatás és state-of-the litikus eszköz, a legfontosabb helyet foglalja el az ő problémája a szabadság, a vám, az erkölcsi magatartás, stb, de ő (mint Kant). úgy véli, hogy a „gyakorlati ész” alapján kell egy szilárd alapot az „elméleti ész”, és így kezdtem kutatómunka vele.
Haykouchenie. Filozófia, Fichte úgy vélik, hogy az alapja, alapja az összes többi tudomány, azaz „A tudomány a tudomány”, így a fő értekezést Fichte „alapjai az általános tudomány tudás” elkötelezett a problémát a tudomány. A fő jellemzője a tudomány, hogy ez rendszeres: van néhány ötlet származik mások. Ezért alapuló tudományt LOCAT-ditsya egyetlen igaz és magától értetődő pozíciókat, vagy akár valaki kezdő pozícióba. A legkézenfekvőbb egy személy saját tudatát. Ezért a tanulmány a tudat és a filozófia kell kezdeni.
Típusú „I”. Ahhoz, hogy megértsük a jelentését a tanításait Fichte, szükséges, hogy eltérjen az bemutatásának időpontjában a filozófia, és megkülönböztetni többféle tudat ( „I”). De amellett, hogy a fejemben, ott is a tudat ( „I”) Dru-GIH emberek. Tehát az „I” szerepel számos emberi „én”. Így Fichte feltételezi a létezését abszolút tudatosan biztosítékul - az „én”, azaz, mintha „hazugság” az összes emberi „én” definiált-Laa alapvető tulajdonságait. Ez az abszolút tudat szinte válik Fichte állapotát az isteni tudat.
Aktív, energikus nyilvánul etsya tudat elsősorban az a tény, hogy a tudat nem adott és adott. A tudatosság a figura-ség teremt, teremt magának, megy keresztül egy sor olyan fejlődési szakaszban.
Az első szakaszban működőképes ösztönösen hmatrivaet aktív tárgy maga, és tudatában van annak, önazonosság, azaz I = J.
A második fejlődési szakaszban a tevékenység „I” megteremti a otritsanie- „nem saját”. Ez a termék a „nem saját” nagyrészt öntudatlan. Az „I” éli „push” a „nem saját”.
Központi hónappal valamit az etikai tanításait Fichte, úgy a „szabadság”. Egy személy szabadon - ez azt jelenti, hogy maga ingyenes, azaz a az ő empirikus „I” (egyéni cheloveche ég tudat) tolja a határait a „nem-én”. A szabadság Fichte tevékenysége az „I” a szükséges ismeretek és csökkenti a terület „nem saját”.
A sorsa a tanítás. Fichte tézisei hatottak elsősorban tanítványa Schelling és rajta keresztül - és Hegel.