Scholastica - egy

Skolasztika (a görög scholastikos iskola tudós.) - keresztény hitre újplatonikus filozófia és később arisztotelészi, amelyet művelt kolostor iskolákban és az egyetemeken a Nyugat-Európában az IX - XIV században.

VIII században. St. szisztematikus dogma. Szentírás és összeegyeztetése a kereszténységet neoplatonizmus, megalapozta a filozófia kereszténység. Mint Patristics C. előtérben

Éppen ellenkezőleg, a történészek neoplatonikus, neo-tomista vagy hegeli orientáció értékelte a középkorban általában, és különösen a C rendkívül eredményes és meghatározó képezünk páneurópai keresztény kultúra, amikor a vallás. filozófia és a tudomány fejlődött alapján egyetlen - latin - a nyelv, és a keresztény világ, hogy az egységet égisze alatt pápai tekintély. Ilyen körülmények között a filozófia nem volt szolga a világi hatalom, opportunista politikus vagy a materialista tudomány, mint ma, és a „szolgálóleánya teológia” (Peter Damiani), azaz a tárgya volt isteni természettel és a vonzás, a világ és az ember Istenhez .. vágy korlátlan a „bölcsesség szeretete” (Pythagoras), mint a spirituális filozófia. Határtalan szellem nem ismer gyakorlati ész és a spekuláció, elméletileg. Középkori Európában - ez a „hatalom a lélek”, és nem „a hatalom a pénz”, és ő inkább felelős nem hírhedt elve „miatt a gyakorlati élet”, vagyis iskolai filozófia, a maga módján, az absztrakt elmélet reprodukálni együttese belső ellentmondások Christian attitűdök a világon (hit és az értelem, intuitív és a diszkurzív, kreatív és teremtett természet, a jó és a rossz, a megtestesült és nem megtestesült, és egy közös egységet, átmeneti örök és t. d.). Ütközés a realizmus és nominalizmus, a racionalizmus és a miszticizmus, a teizmus és a panteizmus a középkori iskolák és egyetemek vnutrihristiansky párbeszéd. de ez nem egy vita skolasztikus „antiskholastom”; I. Rostsellin vagy Clairvaux-i Bernát - skolasztika nem kevesebb, mint Anselm vagy Aquinói.

Ha igaz, hogy a filozófia a koncentrált kifejezése az elméleti, vagy hogy az általános tendencia a kultúra, az SA, mint egy sor alternatív filozófiák IX - XIV században. Európa lehet pontosabban értékelni, ha ez tekinthető önmagában nem, de prizmán keresztül culturological megközelítés. Ezután a fényében ez a megközelítés - a filozófia mindig van valaki másnak a „szolga”, mint például egy templom vagy világi állam, a vallás vagy a közgazdaságtan, a lélek vagy a test, a lelkiismeret, illetve a gyakorlat a „belső” személy vagy egy „külső” személy; ezért ez elsősorban lelki és világi idealista vagy materializmus.

S. koronázta a koronát a középkori kultúra egyesült kereszténység, míg a gyökerek ezt a kultúrát bement teista megművelt talaj kezelése - mintákban az ember kapcsolatát a Szentháromság, közel és távol, hittársaival és hitetlenek, Caesar és az állam, a munka és a szabadidő, a pénz és a tulajdon. Alapvető ideálok vallás és a gazdaság, hogy ki két oldalán az alapja a kultúra, ritkán harmóniában. Amikor az alapja a kultúra gazdasági elején uralja, a kultúra lesz túlnyomórészt időbeli meghatározása és a filozófia kezdi uralni érdeklődés egyoldalúsága és átmeneti gyakorlati okból, az emberiség, az ötlet magától anyag (panteizmus) és humán (anthropologism), az ötlet egy külső érzékelési tapasztalat, mint a forrás igaz tudás; Felmerül szkepticizmus a rendszer kiépítése, illetve a szeszes Platón és Arisztotelész, hanem platóni vallották bármilyen empirizmus (fenomenológia. érzéki materializmus és m. o.).

Épp ellenkezőleg, ha az alapja a kultúra meghaladja a vallási elv, az ágak és a kulturális ágazat egy hatalmas lelki táplálékot: a „tömeg” filozófia jeleskedik lelki problémák, elsőbbséget ad „spekuláció”, és megmutatja jelentése levonása; filozófia alárendelve a cél, hogy racionalizálja a vallási intuíció nevében összehangolásának vallásos szellemben és normák a gazdasági életben. Ez az „tömeg” a filozófia és a keresztény hitre S. újratervezett szempontjából Platón tanítása az igaz eszmék világa, az intuíció kedvencek (próféták) egy közvetlen út a tökéletes világ az ötletek és a tudás, mint visszaemlékezés lelkünk, ötleteket, hogy látta a mennyei haza . S. jellemző a szakszervezet, ami adott nekünk a betekintést a hit, a formális logika kérdések (néha eltúlzott érdeklődés a deduktív tisztázza a szent és titokzatos igazságait Jelenések néz komikus, de ez az ára, de nem a lényege skolasztikus módszer).

A szent magja középkori Christian tenyészetet jól védett a disszidens kritika, amely szintén biztosított, és stabil növekedés S. orientált „emberi bogosozertsayuschego”. Hogy mit jelent a bibliai szövegek sugárzott laikusok papok által a szűrőn keresztül a hagyomány, a kevéssé ismert latin - Ez védi a köztudatban számos ószövetségi elveket, hogy inspirálja az embereket, hogy a praktikum és számítási lehetőség alkudozni Istennel. A keresztes hadjáratok, növeli a hatalom a pápák, eredménye volt: a) a kiterjesztés az irodalmi csere konstantinápolyi görög szövegek fordítása latin; b) a zsidóellenes pogromok, az átmenet a kereskedelem kezébe a keresztények, a blokkoló hatása a nyugati filozófia „van” a júdaizmus szellemét és paradigma (ahelyett, hogy „kell”). Kulturozaschitnuyu ismert szerepe volt az inkvizíció és a szerzetesrendek.

De a Nyugat- és Közép-Európa jön Renaissance (XIV -. XVI század), részben visszaadja az érdeke gondolkodók a pogány klasszikus kultúra majd - reformáció (XVI sz.), A kapitalizmus szellemét „vállalkozó” követelmények „olcsó egyház” független Biblia olvasását mindegyik a saját nyelvén, elutasítás, hogy imádják a hagyományok és így tovább. n. a kultúra idegen protestantizmus S. filozófia katolikus kultúra, szüksége volt egy új típusú filozófia középpontjában a „gazdasági ember”. Az ellenreformáció Spanyolországban a XVI - XVH században. volt egy részleges helyreállítási S. ( „második iskolai”), de ez okozott egy erős oktatási rúg. Még a végén XIX - XX században. Olaszországban, Spanyolországban és Németországban, a hagyomány újjáéledt S. tomizmus (neo-skolasztika). Így. érdeklődés C visszaadja ciklikusan, ez jár a hullám vallási fundamentalizmus európai keresztény kultúra, gyengíti az árral ez a hullám, és most úgy tűnik, ismét emelkedni kezd.