Kultúra és személyiség, elvont
- bevezetés
- 1. fejezet személyiség, mint egy tárgy és az alany kultúra
- 2. fejezet A fő összetevői a kulturális identitás
- következtetés
- Listája használt irodalom
1. fejezet személyiség, mint egy tárgy és az alany kultúra
A kapcsolat az egyén és a kultúra kettős jellegét. A személyiség és a célja a kultúra, és annak hatálya alá. A kultúra az ember anélkül, hogy egy emberi lény nem létezik. Még a legnagyobb műalkotások létre, de elvesztette az emberek vesztik jelenség a kultúra, amíg ők nem spiritualizált érinti az emberi tevékenység. Sőt, a kultúra, mint olyan, a kultúra minden tisztaságát, eredetiségét már csak a cselekmények az emberi tevékenység, vagy hozzon létre, újra tárgyakat, amelyekkel a külső környezet (azaz műtárgyak), vagy a cselekmények az átalakulás belső természete maga az ember ( ilyen cselekmények és képek vezethető vissza, hogy a szellemi kultúrájának személyiség).
A folyamat Identitásmodelláló zajlik már a jelenlegi kulturális kontextusban, közvetlen hatással van az egyén számára. Elmondhatjuk tehát, hogy az a személy, ez a kölcsönhatás a tárgya a hatása a kultúra, vagy inkább a béke kultúrájának. A gyermek megtanulja, hogy úgy viselkednek, mint egy ember, hogy másokkal, megtanulja, hogy gondolja. Érezni és kifejezni gondolataikat, érzéseiket szavakkal. A fejlődő kulturális tárgyak a világban, egy személy megtanulja úgy viselkedni, mint emberi lények. Az észlelt tevékenységi formákat, vagy általános kulturális normák, megszervezi a tudatos akarat az egyén, egyszerűsítse megnyilvánulása kívül.
Csak az egyes, olyan, valóban emberi értékek, az emberi szolgáló célokra és eszmék, és végre kell hajtani őket életfunkciók, tárgya lehet a kultúra, és ezért az a személy, mint egy ilyen személy.
Ebben az értelemben, a személyiség az egyén lehet nevezni, aki elsajátította az átalakulás formája, nem csak a külső természet, hanem a belső - a forma aktivitása is. Man - az egyetlen élőlény, amely képes nevezi magát „bizonyos más”. Ő húzza el magát, az ő képét, és velük együtt dolgozni, az utat a létrehozása és a változás. Egy ilyen lehetőség az eltávolítása valakinek beadják kölcsönhatása a feladatokat és más, a világ a kultúra, amely megteremtette az embert magát.
Az interakció másokkal helyzet akkor, ha az egyén cselekvés, amelynek célja egy másik személy, a visszavert visszatért hozzá, és így fordul alapuló intézkedés a többi, a kereset irányul (közvetve egy másik személy) saját magára.
Lásd :. Andrejev AN rendelet. ed. P.30. egyedülálló módon az élet a téma létrehoz egy egyedi azonosító. Egyéniségét és személyiségét - két pólusa az ember: az első egy második - a speciális és általános, amelyek magából az ember, mint egy szerves részét képezik. Ugyanakkor megállapítható, az a tény, hogy bármely személy, hogy egy lény egyedi, építi szubjektív világban, hogy képes-hoz kapcsolódik, hogy az egyetemes mérce, kulturális normák. És minél több ez felel meg a szellemi világban az egyén emberi világban a kultúra, annál fontosabb az a személy személyazonosságát.
2. fejezet A fő összetevői a kulturális identitás
Világkultúra - hagyomány és rituálék, a normák és értékek, ez a teremtés és a dolgok - minden, ami lehet nevezni létezése kultúrát. Személyiség alkotó és hordozója a kultúra kizárólag sokoldalú. Ez lehet jellemezni tekintve erkölcsi és esztétikai kultúra, méri a pszichológiai érettség és a szellemi fejlődés, az része annak ideológiai pozíciók. De minden gazdag kulturális identitás a rendszer-tengelyt, amely az erkölcsi szerkezete a személyiség. Erkölcs - a lényege a szellemi kultúra. A szerkezet a személyiség erkölcsi kultúra magában foglalja a kultúra az emberi tudat és a kultúra a mindennapi viselkedés.
Process erkölcsi identitás kialakulását olyan elemeket tartalmaz, mint szándékos tevékenysége, mint egy etikai képzés - kialakulása az egyéni tudás erkölcsi tevékenység; etikai képzés - képződését készségek terén az erkölcsi tevékenység; az erkölcsi nevelés és önképzést - megalakult az erkölcsi elvek, értékek és a személyiség, stb
Ez alapján az egység ezeket a tényezőket, a formáció a morális kultúra az ember, és fejleszti az erkölcsi bölcsességet egység és harmónia a tudás az erkölcsi követelmények - és azok fordítását akciók, a képesség, hogy az optimális nemes döntés, és a penetráció a morális értelemben egyedülálló személyes tapasztalat az élet, és a fő gazdagsága erkölcsi kultúra társadalomban.
Térjünk át a második eleme a személyiség erkölcsi kultúra - a kultúra erkölcsi érzelmek, az érzelmi oldala az egyes erkölcs. A tartomány ezeket az érzéseket is nagyon széles: a helyzeti reakció személyes sértésnek a magas civil bánatát és örömét. Lehetnek befelé (szégyen, sajnálom, rossz lelkiismeret, stb) és a külső (együttérző gyűlölet, közöny, stb.)
A kultúra a mindennapi viselkedés az egyén alkotó kultúra és etikett fellépés. Etikett jelentése ritualizált formái az emberi kapcsolatok egy adott környezetben, amely egy osztály, nemzeti és történelmi színekben. Mindezek ellenére a különböző formákban az etikett, meg lehet találni bennük valami stabil, ami a belső egyetemes jelentőségű, nevezetesen, az udvariasság, tapintat, szerénység, pontosság, egyszerűség.
Sokkal bonyolultabb a jellegzetes kultúra az emberi cselekvés. Minden fajta emberi tevékenység szolgálhat módon szemléltetik egy bizonyos morális helyzete a személy: testbeszéd, gesztus, beszéd, hallgatás, ruházat, stb törvény az erkölcsi szférában nem azonos a fizikai aktus: cselekmény lehet szóbeli intézkedés vagy egyszerűen kikerüljék fellépés. A törvény mindig az indíték van jelen. Bármilyen intézkedés által közvetített erkölcsi személy egy másik személynek.
Funkcionális oldalán íz állapotok esztétikai igényeket. Három szintje van az esztétikai igényeket:
1. Start - „Sleep íz”, vagyis az esztétikai igényeket is gyerekcipőben jár, ezért gyakran van szükség a fejlesztési igények lendületet;
2. Az átlagos, „normál”, azaz a fenntartható emberi vágy, hogy érzékeljük és tapasztalat ismert, hogy az esztétikai vagy művészi értékeket;
3. Kreatív - szükség van a létrehozása egy új esztétikai világban. Creative íze - ez a legmagasabb szintű esztétikai ízlés, a képesség, hogy a különböző formák a világ egy új, korábban ismeretlen értelmét.
Egy másik, viszonylag független része a kulturális szempont jellemző személyiség, a fejlettségi fokát az intelligencia. Intelligencia minden ember - ez egy elég komplex képződését. Meg kell különböztetni az ész és az intelligencia. Engels rámutatott, hogy az elme működik szigorúan meghatározott minta algoritmus nélkül a figyelmet a módszer maga, annak határait és lehetőségeit, míg az elme hajlamos túllépni a jelenlegi rendszer, hogy tolja a határait., At. P. 62. kiosztása racionális és ésszerű oldala lehetővé teszi a jobb megértése jellemzői a racionális területén az emberi tudat. „Duett” hangok az ész és az értelem - egy nagyon fontos minőségi gondolkodás az ember, a kapcsolatok nagyban függ a szinten a szellemi kultúra.
Így az alapvető összetevője a kulturális identitás: az erkölcsi és esztétikai kultúra, és szellemi fejlődését az egyén. Ezek mind összekapcsolódnak, és közvetlen hatással van a személyiség fejlődésére.
Identitás és kultúra elválaszthatatlanul összekapcsolódik. Kultúra egyik szellemi és anyagi burok, ami közvetlen hatással van a kialakulását és fejlődését az egyén. Mint ilyen, az egyes viselkedik, mint egy kulturális tárgy, a passzív befogadók. Aktív tárgyát kultúra válik az egyén csak akkor, ha a minőség, az alapvető értelmezését a környező kulturális háttér és jelenlétét az emberi képesség a kreatív átalakulás a valóság körülötte. Ez a képesség csak akkor lehetséges, a teljes fejlesztés az egyén.
A fentiek alapján meg kell állapítani, hogy a fő „célja és értelme a” kultúra - felismerni a lehetséges maximális az egyén. Ezért minden olyan személy is lehet érteni, csak az összefüggésben a kultúra egy adott történelmi időszak és a tér (az ország, a civilizáció), és minden kultúrában mindig figyelembe kell venni, különös tekintettel az egyes, mert a történelem a kultúra - ez a fokozatos fejlődés útjára nemcsak az emberiség, mint egész (vagy valamilyen egy- vagy civilizáció), hanem az egyes ember.
Listája használt irodalom
5. kéziszótár Szociológia / szerk. DM Gvishiani. M. 1988.