Az ébredés a Bodhi elme
Háromféle tudat.
Az első - h Itta 2. ez az úgynevezett „tudat figyelembe veszi a know.”
Második - 3 x ridaya hogy az úgynevezett „tudat a fű és a fák.”
Harmadszor - iritis, hogy az úgynevezett „tudat gyűjtésére és tárolására a kívánt szellem-energia.”
Ezen eszközök „a tudat, figyelembe véve a know” felébredt tudat b odhi 4. „Bodhi” - egy indián szó, az úgynevezett h ere 5 a „The Way”. „Città” - egy indián szó, az úgynevezett itt a „tudat, figyelembe veszi a know.” Ha ez nem lenne lehetséges, hogy felébressze a tudat a Bodhi. Vegye figyelembe, de nem tudom, önmagában elme bódhi. Ez csak felébred tőle. Felébreszteni a tudat a Bodhi [jelenti fogadalmat] n erepravit 6 minden élőlényt, mielőtt a kereszteződés maga. Etnikum [személy] nem lehet a legjobb, de ha a szíve felébred, ő lesz a tanár, hogy vezéreljen minden élőlényt.
Ez a tudat [bódhi] sem valami, ami a kezdetektől jelen, sem az a tény, hogy volt egy hirtelen ma. Ez lehet egyszeresen vagy többszörösen. Ez nem szabad, és nem is fagyott. Ez nem a testünkben, és a testünk nincs meg benne. Ez a tudat szétszórt az egész világon, dharma. Ez - sem azelőtt, sem azután. Ez - nem egy dolog; vagy a Self-fennálló, nincs más szervezet vagy lényegében az összes. Ugyancsak nem az oka a lényeg. Bodhi tudat felébred, amikor az érzékek [lények], elindult az úton, megfelelnek a vonatkozó [törekvéseit Buddhák] 7. Nem biztosított Buddha és Bodhiszattva és nem csak a megszerzett saját, de felébred ülésén érzelmek és törekvések, és ezért nem rendelkezik természetes [elme ].
Ébredés Bodhi tudat fordul elő, főleg az emberek a déli [a sziget] Jambu [dvipa] 8. A nyolc „kemény korlátot x” 9 kevesen bírják azt. [Vannak, akik] ébredés tudat bódhi marad bhakták időtartamra háromszáz, és még számtalan évmilliók. Néhány válik Buddha, míg mások az idők mérhetetlen segítséget, hogy átlépje az élőlények számára, és nem válnak Buddhák kedvéért mások. Ebben - az értelemben, az öröm és a 10 Bodhisattvas.
Azok, akik a felébredt tudatosság bódhi fáradhatatlanul használni a három [eszköz] -e eyaniya 11 [tettel, szóval, gondoltam], annak érdekében, hogy felébressze a tudat minden élőlény, hogy vonja vissza, és irányítsa őket az utat a Buddha. Azonban a puszta kényeztetés a vágyak és örömök a világ nem egy áldás élőlények. Az ébredés tudat, és a gyakorló megerősítve 12. igénypont szerinti kiváló extrém hibák és n rosvetlonnosti 13. A kimenet a Three M Irova 14. A pull m nozhestvennosti 15. [segít] Srávakák menekülni állami és Pratjékabuddha.
Dícsérve a Buddha Sákjamuni, bódhiszattva Kasyapa hajtogatott versszak:
Az ébredés tudat [bódhi] és 16 sho [elfogás] - két, de elválaszthatatlan,
Bár az első [a] nehéz elérni.
Maga, nem keresztbe, először átmegy a másik -
Ez az oka annak, hogy megünnepeljük az ébredő tudat [Bodhi].
Azok, akik ébredt először vált tanárok emberek és istenek;
Ők vannak zárva a Srávakák és Pratjékabuddháknak.
Ezért a felébredt tudat felülmúlja a három világot,
Ezért az úgynevezett „legmagasabb”.
„Felébredt szív” - egy olyan állapot, amikor a „maga még nem ért véget, a másik előre” - ez a kezdeti ébredés a Bodhi elme. Ezután [első] szív ébredése, találkozunk minden Buddha, tanulni tőlük, tisztelettel hallgatta az utasításokat a H Hakone 17. így tovább ébredés tudat bódhi, csakúgy, mint a réteg fagy megfagy új réteget.
„Minden [elfogás] a Bodhi -. A gyümölcs Buddhaság Ha megpróbálja összehasonlítani a legmagasabb felvilágosult és az első ébredés a Bodhi elme, azt látjuk, hogy -. Mint a tűz, könnyezés az egész világegyetem, és hogyan pislákoló lángot egy szentjánosbogár De ha felébredt szív, arra törekedve, hogy” csempészni más mielőtt átlépi magad „[mert] lesz a kettő elválaszthatatlan egymástól.”
[A Buddha mondta:]
Mindig azt hittem, egy dolog -
Hogyan segíthet élőlények
Írja be az utat a megtéretlen
És a legtöbb találni a test egy Buddha.
Ezek [szó] - határtalan együttérzés a Tathágata. Az összes Buddha felébrednek a szív, cselekményeket hajtanak végre veszi [őket] ki.
Sok jó élőlények - így ébreszteni tudat [szükségességét], hogy továbbítsa más előtt az átkelés is. Mi azonban ne gondoljuk, hogy az erő, amely felébreszti a tudat, lehetünk Buddhák. Még nekünk, és érett tökéletes erény, mivel lehetővé teszi számukra, hogy - még mindig meg kell fizetni neki az élőlények, és segít nekik, hogy az utat a Buddhává válás. Ez a tudat nem tartozik nekünk, vagy másoknak, nem származik kívülre; amikor felébred, azt a földet érte - ő arannyá, a kérdés, hogy [vizei] a nagy óceán - válnak illatos Amritha. Vajon hogy a földet, kő, homok vagy kavicsos - lesznek felébredt tudatosság bódhi; hátha víz, hab, spray vagy láng - lásd ugyanaz.
És ha igen, azáltal, hogy más országok, várak, feleségek, gyermekek, hét kincsek, szolgák, fej, szem, csontok, test, test, kéz és M. OGI 18 adunk az élő megnyilvánulása a Bodhi elme. Chitta - szem előtt tartva, figyelembe véve tudjuk, hogy sem közel, sem távol; Ez nem a miénk, sem a másik - válik a tudat a Bodhi. ha nem egy pillanat hasonlít ahhoz, ahogy más áttétel előtt keresztezik magukat.
Így kidobnak mindent n rivyazany 19 élőlények - fű, fa, csempe, kő, arany, ezüst, ritka ékszerek - a Bodhi elme, mi így felébreszti a tudat.
A tudat és az összes e Karmí 20 nem okozott okokból, így amikor a tudat felébred Bodhi akár egy pillanatra is, a kapcsolat a tízezer dharma fokozza annak növekedését. És az ébredés tudat, és a bejegyzés az utat alá pillanatnyi kialakulását és a pusztulás. Ha ezek a pillanatnyi képződés és bomlás nem volt azonnal ered [t] a múltban, sem a gonosz lenne eltűnni. És ha ez még nem tűnt el, azonnal [előforduló] egy későbbi jó nem kell megjelenni. Időtartam pillanatok csak Tathágata tudja. Csak ő tudja egyetlen szót azonnal felébreszti a tudat és kifejezni egy szóvédjegy. A többi bölcsek nem.
Abban az időben, amikor egy fiatal férfi pattan ujjait, áthalad a 65 21. Shan Rendes ember azonban nem tudja, hogy 5-22 kandh folyamatosan születtek és megsemmisített, tudják, csak hosszabb ideig. Egy nap és egy éjszaka átmegy 6400099980 ksane 5 aggregátumok [folyamatosan] képződnek, és szakítani, de a hétköznapi ember nem veszi észre. És mivel nem tudja, Bodhi elme ő nem ébredt fel. Aki nem tudja, és nem hisz a Buddha törvény szintén nem hisz az elvileg az azonnali bekövetkeztének és a pusztulás. Ugyanaz, aki felfedezte a tiszta szív, a nirvána, a Tathágata a szemlélődés a Kincstár Igaz törvény, biztosan hisz pillanatnyi kialakulása és a pusztulás. Szerencsések voltunk, hogy megfeleljen a tanítás a Tathágata, és hisszük, hogy teljesen megértette, de a valóságban, amiről tudjuk, hogy csak egy kis része a Path. Az a tény, hogy nem tudjuk tisztázni a maguk számára az egész törvényt olvasni, megfelel az út lehetetlen megérteni a hosszúsági pillanatokat. Mi, a tanítványok, nem kellene büszke. Nem tudjuk felfogni sem a legkisebb vagy a legnagyobb. Csak a hatalom a Tathágata látja lények háromezer világban. Mindannyian, pillanatról pillanatra, mozgó múlt existences a közbenső és a köztes - a mai napig. Így akár egy pillanatra is megállás nélkül kívül mi akarat, akkor megfordul a patak a születés és halál okozta a karma. És mégis, [bár] a test és lélek elmerül ebben a flow-nak ébreszteni a tudat a Bodhi más előre, mielőtt a kereszt is. Még ha az utat a megújulás és kötődünk a test és a lélek. A végén, hogy nem tartoznak tárgyát képező születés, öregedés, betegség és halál.
Feltűnik, és eltűnt a létezését élőlények gyorsabb, mint ahogy gondolja.
Egyszer, amikor a Magasztos több leletek a világon, eljött hozzá egy szerzetes és prostorshis lábához, megkérdezte: „Miért van, hogy létezik egy élőlény, így gyors növekedése és a pusztulás?”
Buddha azt mondta: „meg tudom magyarázni, de nem értem.”
Szerzetesek azt mondta: „Nincs ott bármilyen összehasonlítás, amely valószínűleg tisztázni [a lényege a válasz]?”
Buddha mondta. „Igen, most megmondom tegyük fel, hogy négy jó lövő, mindegyik egy íj és nyíl, állva háttal és a leendő lőni a négy irányba Tehát, illenek a személy, aki fut nagyon gyorsan és beszél. „lő egyszerre, és én képes lesz felvenni a nyilakat, mielőtt esik [a földön]” Mit mond -, hogy ő gyorsan [running]. „?
Szerzetesek válaszolt: „Igen, tiszteletreméltó, gyors.”
Buddha azt mondta: „Ez az ember fut nagyon gyors, de nem hasonlítja össze a földre, én kshasom 23. Föld yakshas gyors, de nem hasonlítható a mennyei yakshasom Mennyei yakshasa gyorsasága nem hasonlítható össze a Négy Mennyei királyok és e négy páratlan gyorsasággal .. . nap- és hold-szekere utóbbiak rosszabb a sebesség égi b ozhestvam 24. szekerekkel nap, a hold, és az összes égi más - gyors, de az élet - a kialakulása és bomlása, - gyorsabb áramlását a transzformációk molnienosen, magától megállás nélkül.”.
Az egész élet kialakulását és a pusztulás, a torrent azonnali transzformációk. Bárki, aki az úton, nem szabad elfelejteni, hogy a. Ha marad ebben az életben, esküszöm, hogy a hajó más előtt az átkelés is, megnyitja az örök élet előtted. Százezer Buddha a három világ, a hét utolsó használt UDD 25. Huszonnyolc [Zen] pátriárkák Nyugat menny [a Tran] 26. Hat [Zen] keleti pátriárkák a Föld 27. A bölcsek és tanítók, amelyen keresztül vezetjük a tiszta tudat nirvána a szemlélődés a Kincstár igaz törvény, mind a tudatos bódhi, és akinek nincs ilyen, nem tekinthető sem pátriárka, sem a tanár.
A [értekezése], „Chan Yuan-Qing-gu st” 28.120 th kérdés szövege: „Felébreszti a tudat megvilágosodott bódhi vagy n értéke?” 29.
Világosan meg kell érteni, hogy összhangban a tanítást a Buddha és pátriárkák felvilágosult bódhi van várakozás a tudat. Elérése megvilágosodás - ez azt jelenti, hogy megszerezzék a végső tisztaság. Ez azonban nem lehet egy nagy megértés [Buddha]. Például, akik elérik Tíz lépésben B Hoomi 30 maradnak bodhiszattvák. Huszonnyolc pátriárkák Nyugat menny [ország], nyolc pátriárkák Tan Föld, valamint a tanárok és a bölcsek voltak Bodhiszattvák, de nem egy Buddha, nem Srávakák nem Pratjékabuddháknak. Azok közül, akik most is úton van, nincs, aki megértette volna, hogy ő egyértelműen bódhiszattva nem shravaka. Milyen kár, hogy hívják magukat szerzetesek vagy a diákok, akik nem értik az igazi lényege. Sajnos, most, az idő csökken, az Út a pátriárkák elveszett.
Ezért van az, aki lehet, hogy - laikus vagy szerzetes, égi vagy csak egy személy szenved, vagy vidám - gyorsabbnak kell lennie, hogy felébressze a tudat [mire van szükség], hogy továbbítsa más előtt az átkelés is. Annak ellenére, hogy a világ az élőlények nem korlátozott és nem korlátlan, meg kell ébreszteni a tudat minden - valójában ez a Bodhi elme.
Amikor egy bódhiszattva bőrfeszesítő Minden F 31. ivoe fog lejönni a déli szigeten, azt mondja, az utolsó utasításokat minden lakója az ég Tusita: „A tudat kapuja Bright Bodhi törvény, mert [azt] mintegy 32 bedinyaet három kincs”.
Világos, hogy a folytonosság a három kincs van a hatalom a Bodhi elme. Ébredés a tudat, meg kell tartaniuk azt alaposan, és nem térnek el egyetlen lépésben.
A Buddha: „Kérdezd meg milyen dolog egy bódhiszattva vigyáznia kell választ - tudat Bodhi bódhiszattva mindig tartsd pontosan ugyanúgy, ahogy az emberek védelme egyetlen gyermeke; milyen szerencsétlen menti az egyik szemét, mint egy utazó őr kíséret védi ez így? .. bódhiszattva eléri a legmagasabb bölcsesség bodhi és miután megtalálta, ő lesz az örök, örömteli [nyomós] „I” és B istym 33. azaz -. hiánya látszat, a nagy hajó, [szem] nirvana ezért a legfontosabb dolog. amely megvédi bodhisa TWA - Bodhi a tudat. "
Ezek a tiszta szó a Buddha kísérték bódhi szem előtt. Az ok, hogy szükség van a gondos megőrzése is magyarázható, hivatkozva az összehasonlítást a hétköznapi világban. Három féle [dolgok] születnek, néha nem termőképes, akkor - halikra, gyümölcsfa és MPA 34. és bódhiszattva a [nemrégiben], hogy felébressze az eszméletét. Vannak olyanok, akik visszavonul [az út], és elvesztette [-found eszméletét]. Mi kell vigyázni az ilyen visszavonulást, eszméletvesztés, és folyamatosan Bodhi.
Amikor a Bódhiszattva nemrég szerzett eszméletét, elveszítheti, ha nem felel meg a tisztességes tanár. Nem találta meg, ő nem fogja hallani [bemutatása] Igaz törvény. Nem hallotta ugyanaz, akkor megtagadja a [törvény] ok-okozati, a lehetőséget a megértést. Három kincsek [létezését] a három világot, és így tovább. Feláldozva a szórakozás az öt vágyak, akkor el fogja veszíteni az erények az újonnan talált tudat [és mi jöhet] a jövőben.
Demons P FIPA 35 és mások számára, hogy elhárítsák a kezdő, hogy a forma Buddha, apák, anyák, tanárok és más égi; közeledik a bódhiszattva, aki halkan így szólt hozzá: „Az út a Buddhák hosszú, [cél] nem egy rövid, az ő elérését összekapcsolódik sok szenvedés nem jobb először megérteni a [oka] a születés és Merteuil 36, és csak akkor adja át lények.?” . Ezt hallva, az aszkéta visszavonul a teljesítmények és a tettek bódhiszattva bódhi elveszti az eszméletét. Tudni kell, hogy ezek a szavak a machinációk démonok és Bodhiszattvák nem hallgatni [őket], és kövesse őket. Nem lehet eltérni a szándék csempészni a másik előtt az átkelés maga; kéri, hogy hagyjon fel ezt a beszédet, hogy a démonok, a tanítás „külső útvonal” tanítások „barátok”, [kívánlak] gonoszt. Ezért nem lehet követni őket.
Négyféle démonok. Az első - a démon vágyak és szenvedélyek; második - démon öt RUPP 37 g; harmadik - démon halál; A negyedik - az ég démon (Mara).
Azt mondják, hogy a rendelkezésére álló első - 108 84 000 vagy csoport vágyak és szenvedélyek.
Demon öt csoport tartózkodik a forrása a vágyak és szenvedélyek, azok együttes okai és hatásai. Ők [a forrásból], ott [emberi] test, négy a Nagy [elemek] és négy Rupa, felvette, és indrija - ez az úgynevezett Rupa-szkandha. Sensation 108 vágyak hívják veda-szkandha. Mi elválaszt és összeköt a kis és nagy, mérhetetlen gondolatok nevezzük samdzhnya-szkandha. A tudatosság fakad a szeretet és a gyűlölet, a kapzsiság okozza, harag és más érzelmek, és kötötte Mr. eprivyazannoe 38. nevezett szamszkárát szkandha. Hat tudatok eredő hat érzékszerv és hat tárgyak, split, és egyesíteni minden elképzelhető, az úgynevezett Vijnana-szkandha.
A démon a halál, a volatilitás az oka, és ennek következtében tör időtartama az öt összetevő alkotó élet; Különben is, azt eltávolítja egymástól Három W Akon 39. [megfosztja a szervezet] a tudat, melegség és az élet, miért, és az úgynevezett démon a halál.
az ég démon megparancsolta a Desire világ. Mélyen gyökerezik az öröm a világon, keresve mindent nyert ismét, utálja azokat, akik vezető útra lépett a törvény, a vezető bölcs nirvánába.
„Mara” - egy indián szó, a föld Qin fordítva „aki tudja venni az élet.” A démon halál ellentétben a többi, a [törvény] ok és okozat, és hogy őrült, lehet ölni, és mivel az ő neve „a romboló.”
Valaki megkérdezte: „Minden démon öt összetevőt tartalmaz [tulajdonságok] A másik három démonok, hogy miért ez a felosztás négy?”.
Azt mondta: „Valójában csak egy van démon, hanem hogy kiemelje a lényegét, azt mondjuk, hogy mind a négyen.”
Az előbbi egy tanítás pátriárka Nagarjuna, amely aszketikus alaposan meg kell fontolnia. Ezért Protection Bodhi elme, és nem padom véletlen áldozata démonok.