Amikor egy személy tekinthető volt ideje egy közös imádság (salat al-Jama'ah), és mit kell tenni imádkozó
Kérdés: Van egy pár kérdést az imáról amely végre együtt (al-Jama'ah). Kérem magyarázza el nekem:
1. Ha csak arra volt ideje az utolsó helyet-tashahhud megvizsgálta volt időm imádkozott együtt?
2. Ha nincs ideje, hogy soha nem olvassa el a szúra „Al-Fatiha” imában, mert a rohanás ima vezetője (imam), vagy hiánya miatt elegendő szünet olvasni, akkor nem azt kell csinálni valami extra?
3. Ha jön a mecsetbe, és a hívás az imádság (al-ICAM) már állást. Van, ideje imádkozni ilyen esetben, vagy ha én is fel a derék íj (ap-kéz „)?
Minden Dicsőség Allahnak.
1- szerint a pontosságot a véleményt, úgy véljük, hogy a férfi a közös ima, ha tudott csatlakozni az imám legalább egy ciklus ima (al-raka'at). Ha egy személy csatlakozott az ima csak a helyet-tashahhud vagy előtt, de nem a teljes ciklus ima (al-raka'at), ez nem tekinthető, hogy ő a közös imádság. Együtt érzek veled, ha már csak a helyet-tashahhud. Ennek bizonyítéka az a hadíszt Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, hogy a Próféta sallallaahu” alaihi wa sallam, azt mondta: „Az egyetlen, akinek sikerült, hogy egy ima ciklus (raka'at) ima sikerült imádkozni” ( narrátora al-Bukhari szám alatt 580, a „Book of idején ima”, „arról, hogy ki sikerült egy raka'at” és a muszlim szám alatt 607, a „Book of mecsetek” fejezetben).
Ez a nézet egy tudóscsoport. Ez a vélemény és a Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah, esetleg Allaah könyörülj Istenének, és ezt a véleményt kiválasztott Shaykh Ibn „Uthaymeen, esetleg Allaah kegyelmezz neki Allah. És ezt a nézetet támasztja alá bizonyítékokkal.
Ha a vezető az ima egyértelműen siet, ahogy mondod, és sérti az pillére a béke fenntartása (al-tumanina) az imádságban. Ima erre imám minősül hibás, mert nem lehet. Elvégre ő már hiányzott az egyik pillére az ima, és ez - a béke megőrzése az egész imát. A jelenléte a pillér megerősíti az ismert hadísz, melynek középpontjában a megfelelő személy, hogy imádkozzon. Ha az imám relatív sietséggel, és ő tartja csendes ima legalább. Abban az esetben, mint a vezető imádság általában olvasni a szúra „Al-Fatiha”, még akkor is, ha megérkezik siet olvasása közben, hogy elfogadható. Ha még nem olvasta a szúra „Al-Fatiha” egyéb okok miatt: feledékenység, figyelemelterelés, vagy azért, mert már csatlakozott az Imám elolvasása után őket, „Al-Fatiha”, akkor a ima tartják helyesnek. A olvasata a sura „Al-Fatiha” az imám számít és te.
3- A muszlim kell menni imádkozni, amint meghallotta a hívást, hogy ez (al-azan). Ami az egyik a tulajdonságok a hívők, akiknek szíve csatolt mecsetek. Opozdyvanie ima, késlelteti a hozzáférést a mecsetben, amíg teljes felhívás az ima (al-ICAM) rámutat a gyengeség hit és nem a vágy, hogy keresik a jó szolga és benyújtása. Továbbított, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, segített a családját, de amikor Bilal hirdette az imára hívás, az Allah Küldötte megijedt és sietve neki. Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Nyugodj meg minket (az ima), mintegy Bilal«, és azt is mondta:»Az ima - a hidegvérrel a szemem.« Ha ő, béke legyen vele, voltak problémák, igénybe ima. Ha valaki túl lusta, hogy menjen az ima és az ima jön csak akkor, ha a hívás elkövetésére (al-ICAM), vagy közben, vagy ülve-tashahhud, akkor hadd ostorozlak magad. Mivel igazságos hívő üzleti megmondja neki a sírban: „Allah, én mindig is ismert, leginkább a benyújtás Allah és lassú engedetlensége”, és a képmutató vagy világi tetteit mondja: „Allah, Mindig tudtam, hogy lassú engedelmeskedünk és Allah gyors Ő engedetlenség „(Narrátor Imam Ahmad és al-Albani mondta, hogy ez hadíszt hiteles” Ahkam al-dzhanaiz „).
Leírja a képmutatók Allah azt mondja:
وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى
„Amikor megkapják az ima, majd felkelni vonakodva”
(Sura „-Nisa”, vers 142).
Úgyhogy a félelem Allah. És hagyja, hogy a muszlim vigyázz elhalasztja ima a legutóbbi időszakban, az elért világi ügyekkel rovására ügyek az Ítélet Napján ... Ha az emberek megszokták, hogy imádkozzanak egy időben, hogy ez együtt a mecsetben (és megy a mecsetbe), de amikor meghallotta a hívást, akkor a szokásává vált , amit nem lehet figyelmen kívül hagyni, ha Allah úgy akarja. Az ilyen ember úgy érzi, hogy nagyon édes ima, a béke, a szív és lélek, tudja, hogy alázatos és áhítattal (al-Hushu „), álló Allah előtt. Kegyelme által Allah, amely megmutatta, hogy a szolga, azt, hogy egész évben a személy nem rohanni minden kötelező ima együtt, hacsak nem volt excusing a saría okokból. A hívő, ha egy nap felébred az ima vagy késni vele, mert az ügyek a világ megérti a bánat, szomorúság és bánat fedi. Végtére is, aki úgy véli, hogy minden ügyét a világ elhanyagolható és jelentéktelen. Úgy érzi, mintha van támogatást Allah az Ő szolgája, hogy ő erős volt az, ahogyan az istentisztelet.
Ha a felhívás az ima (al-ICAM) már elhangzott, az ima azonnal összefognak ima, akkor is, ha reggeli ima, és akkor is, ha az imám addiktív olvasás. Mivel Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, narrátora, hogy a Próféta sallallaahu” alaihi wa sallam, azt mondta: „Amikor azt mondták, hogy hívja a ima (al-ICAM), akkor nincs ima, kivéve a kötelező” (hadísz hivatkozott muszlim „The Book of ima utazók” a fejezet számát 710). A „nincs ima” arra utal, hogy nem a megfelelő személy más, mint a kötelező imákat, ha már elhangzott a hívás elkövetni (al-ICAM). Például, az emberek kezdtek, hogy több ima, majd felkérte a Bizottságot a kötelező imákat (al-ICAM). Ebben az esetben meg kell, összhangban a közös szó hadísz További interrupt ima és csatlakozzon a kötelező, illetve azt követően, ha szükséges, akkor kompenzálni további ima. Ha továbbra is elkövetni több imát, nem lesz érvényes.
Egyes tudósok azt mondta, hogy ha az ember már szinte elkészült egy újabb imát, tudja befejezni, feltéve, hogy van ideje szavalat imám szava „Allahu Akbar!” Amikor belép az ima (takbiratu al-ihram). Mivel a cél az, hogy a lehető leggyorsabban, hogy csatlakozzon az ima az imám.
És Allah tudja a legjobban!