A szerzetesség - legkeletibb

A fej az uralkodó püspök a kolostor. azaz Bishop, menedzser az egyházmegye, amely felelős a kolostor. A szerzetesi testvériség ő - svyaschennoarhimandrit. „Szent” kifejezés szent megrendelések, „archív” állapotát jelzi a főnök, a görög root „Mandra” ( „pajta”, „kerítés”) emlékeztet arra, hogy a Szentírás Isten hűséges van hasonlítva a nyájat.

Az uralkodó püspök személyesen kolostor nem ellenőrzi, és hozzárendeli ezt apát. Eredeti neve apátok archimandrites. és apátok. ahol az első nagy kolostorok voltak priusza. Jelenleg az úgynevezett legérdemesebb szerzetesek - a papok, akik gyakran nem apátok. Megkülönböztető jelzés az apát - az apát személyzet.

1917-ig Oroszországban sokan voltak aktív kolostorokban és püspökök nehéz volt, hogy felügyelje mindegyikük, így apátok volt meglehetősen széles hatáskörét. A szovjet időszak miatt egy éles számának csökkenése a kolostorok a hatáskörét az uralkodó püspök és rektora több megváltozott. A jelenlegi gyakorlatban kérdések, mint például utazás, célállomás, megkapta a hajkorona, stb megoldott közvetlenül a megyéspüspök.

Nunnery működik Abbess. Ő, mint a pap visel mellkereszt a mellkasán, és joga van, hogy megáldja a híveket.

A szolgáltatás értékét a kolostorban:

Istentisztelet egyfajta közös ima - az alapja a szerzetesi életet. Bblagodarya szerzetesek a földön soha nem áll imádkozott. Hajléka szolgáltatás nélkül olyan, mint egy ház nélkül egy kazánt, egy szerzetes nélkül imák Szent szeráfjai Sarov képest elszenesedett parázs.

Saint Silouan (1866 - 1938) azt mondta: „A szerzetes - imakönyv az egész világon, és ez a fő üzleti ... Amikor nem a földön az ima, hogy a világ véget ér ... A világ a szentek imádságai.”

Ha a szerzetesi alapszabály megkülönböztetni egymástól kolostor, a liturgikus alkotmány (az eljárást, és a szabályok istentisztelet, a böjt, stb) a kolostorok ugyanaz. A szabályok a könyv „Typicon” - az első liturgikus jogszabály által kidolgozott tiszteletes Sabbas az V. században. Szerint a „Typicon”, bár rövidített formában végezze szolgáltatás a plébánia az ortodox egyházak. Kolostori élet sokkal teljesebb és tartós.

Határozza meg a charta a kolostor.

Forradalom előtti orosz amikor kolostorok alapszabálya a sokféleség, reggel szolgáltatások általában kezdődött 2- 3 óra éjszakán át, majd pihennie kell időt, ami után liturgia. A végén, egy kis pihenés, atyámfiai kiadások engedelmesség. Ott töltött amelyben Midnight kezdődött 23 óra. És azon túl, hogy megszakítás nélkül követte Matins. Egyes kolostorok szerzeteseinek imádságban egész éjjel, és délután kapnak többit. Ebben az időben, akkor állítsa le az összes zajos munkáját, és állítsa le a kolostor kapuit.

A modern Oroszországban, szinte minden létező kolostorok reggel szolgáltatások kezdődik 5- 06:00. Azonban ezek 5-6 óra reggel kiválóan megfelel a 203 óra az éjszaka a forradalom előtt. Az a tény, hogy a visszaszámlálás a mai Oroszországban mozgott átlagosan egy órával előre, és a nyár, ez a különbség már akár egy órát (nyáron). Ritkán most szolgálni néhány kolostorban Midnight „éjfélkor.” Ha ez történik, miután az emelő előtt vagy után a testvéri (közös lakos) ima.

kabaréjelenet
1. egy kereszt között rokonaik és idioritmoy. Nem tévesztendő össze az aszkézis (a magányos élet egy szerzetes távol lakott területeken;
2. Skitnichestvo elterjedt a Mount Athos, ahol jelenleg van 11 remetetanyák. A görög hagyomány szerint a kolostort - társulása Kalyvia (kunyhók), és a sejteket a L Nome kolostor. egy vagy két szerzetes él minden Kalive a kele- starets- mentor kezdők (legfeljebb 20 fő). Minden monostor szerzetesei gyűjteni szombaton, vasárnap és munkaszüneti napokon a fő templomban. Fel a közös kérdésekben elsősorban kapcsolatait a külvilággal, a testvérek megválasztott Dickey (Gr. „Fair”) egy évre. Charter kolostor szigorúbb jogszabály Kin. Tágabb skitnichestvo - az élet mellett egy öreg ember, akinek utódja a halál át az erejét, és ő továbbra is a szellemi hagyomány elődje.
3. A forradalom előtti orosz kolostorok szervezett Nilus Sora (meghalt 1508), az északi és Paissy Velichkovsky (1722-1794 gg.) Moldovában. A huszonegyedik - az elején a huszadik század. Ezt a jól ismert Szent János kolostor Optina. Ezt megelőzően 1917-ben, kolostorok, szokás tulajdonítani coenobitic kolostorok.
4. Ma Oroszországban vannak megpróbálja visszaállítani skitnicheskuyu formájában szerzetesi élet (pl kolostorok a szigetek Solovki és Valaam szigetcsoport). Kolostorok zárva a laikusok; egyéb alapvető különbségek a kolostor Kin még: remeteség, sőt, egyik részlege a kommunális onastyrya, a kis gazdaságok, minél távolabb helyezkednek el a kolostort. Poryadokzhizni a kolostorban határozza skitonachalnik.

Mi a sivatagban
Néha egy-egy kolostor nevű sivatagban. Ez a szó azt jelenti, hogy a kolostor-ben alakult a sivatagban, hogy van, Egy távoli és magányos helyre, és eredetileg egy kis félreeső lakhelye, vagy egyszerűen csak sejt. Így például. Optina van - a legenda szerint élt a sivatagi egyszer rabló Opt (vagy Opta), kapcsolja a zsákmányt a megtérésre. Később ez a hely, ahol kialakult egy kolostor.
„Sivatagi” - történelmileg - helynév megjelölése. Gyakran előfordul, hogy már nem felel meg az állam, amelyben a kolostor ott abban a pillanatban. Sok a sivatagi végén a XVIII. Kiderült egy nagy kolostorok. A huszadik század elején. Oroszországban, voltak 74 férfi és 12 nő sivatagi. A leghíresebb közülük - Optina, Sarov és Nilov Stolobenskaya.

Az anyag alakja - egy állami szervezet sivatagi élet - egy speciális fajtája, a kommunális kolostor

Ábra. Elena Cserkaszovát.

Középpontjában a szerzetesség rejlő vágy, hogy a lehető legteljesebb teljesítése Krisztus parancsolatát: „Ha tökéletes akarsz lenni, menj, és eladni, hogy mid van, és oszd szét a szegények ... és jer, kövess engem” (Mt 19:21).. De az elutasítás a személyes tulajdon és az élet az ő kezeik nem cél a szerzetesség. Az ortodox világnézet, a szerzetes szenteli magát a lelki (láthatatlan) csata - hogy legyőzze a bűnt önmagukban (az Isten segítségével), és a láthatatlan harcot a gonosz erőivel (démonok). Ez a harc célja, hogy minden keresztény, egyre keresztelte „Isten kiválasztott harcos Krisztus”, de a szerzetesek nevezhetjük a zászlóvivője Krisztus seregek élcsapata.
Évszázadokon keresztül ez a szerepe az ortodox szerzetesség változatlan maradt, annak ellenére, hogy a különböző formák, hogy tart a folyton változó körülmények az élet különböző időszakaiban és a különböző országokban. Például az ókorban, belép a kolostor tilos befektetni minden olyan tulajdonság. Lakóhely, akkor a meglévő pogány környezetben, egyikük sem nem vette adományokat. Csak az a felismerés, az államvallás a Római Birodalom, a kereszténységet, a kolostorok voltak az első jótevői az arcát a császár és kísérete; majd adományokat hagyomány elterjedt minden társadalmi osztály és elterjedt. Tehát volt egy kolostor tulajdonság, ami a megjelenése különböző formáinak szerzetesi élet és kolostorok szétválasztás alapján az anyag nem kormányzati szervezet. Azonban ez a köteg szerzetesség kizárólag külső, és nem sérti az egységét a Krisztus küldetését, hogy a házigazdák.