Az istentisztelet a természet, az állatok és az istenek
Kiadó „Mann, Ivanov és Ferber” Oroszországban egy sor munkafüzetek KUMON (Japán) az óvodások az orosz.
Valahol a legmélyebb gyakran elvesznek mesevilág - Fox erdőben. Élnek nagyon aranyos és vicces karakter a világon.
A sorozat „Golden Örökség” kiadó „Eksmo” ki a könyvet, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik a gyermekkori idősebb generáció.
Wanderer, de ha egyszer találta magát egy fantasztikus Moomin részesedés, megy vissza újra és újra.
Mindent az iskola és az élet - tankönyvek és füzetek, iskolai táskák és egyenruhák, lakberendezés és ajándék a tanároknak!
Az ókori emberek élesebben, mint mi, tudatában ő részvétele a természettel, istenített és átszellemít annak életadó erő. Arra törekedett, hogy támaszkodnak a mindennapi életük nekik támogatást találni, védi a család, a család, magam.
Sok ősi hagyományok épültek a vágy, hogy fizeti ki a gonosz, gyakran gonosz erőket, megnyugtassák, megnyugtassák őket, szorosan kapcsolódik a mitológiai világ ősi szlávok. Így D. Schöppingen nevezett három szakaszában mitológiai gondolkodás a szlávok: szeszes italok, istenek és bálványok az istenek a természet. M. Borovský - négy: imádják a tavak, ligetek, az égitestek; kultusza Rod és Rozhanitsy (áldozatokkal és elrendezve lakomák tiszteletükre); kultusza Perun; időszakban a kettős hit.
A kultusz az állatok. Egy távoli korban, amikor a fő foglalkozása a szlávok volt a vadászat nem a mezőgazdaság, azt hitték, hogy a vadon élő állatok - a nagyszülők. Szlávok azt hitték, hogy hatalmas istenek, akik kell imádni. Minden törzsnek megvolt a maga totem, azaz a szent állat, amely a törzs imádták. Számos törzsek őseik gondolta Wolf és tisztelte őt, mint egy isten. A neve ennek az állatnak szent volt, nem volt szabad kimondani hangosan, így ahelyett, hogy „farkas”, hogy „vad”, és nevezték magukat „lutici”. A téli napforduló, a férfiak ezen törzsek viselt farkas bőre, jelképezi az átalakulás farkassá. Így kommunikált ősök, akik kértek erőt és bölcsességet. A farkas tartották erőteljes védelmezője a törzs, a felfalója gonosz szellemeket.
Mestere a pogány erdő medve volt - a legerősebb állat. Úgy ítélték meg, a védő minden gonosz ellen védő és a termékenység - azaz a tavaszi ébredés viseli ősszlávokról attribútumokat a tavasz eljövetelét. Egészen a huszadik század. sok gazda tartotta a lakások medve mancsa, mint egy talizmán-amulettet, amely állítólag, hogy megvédje viselőjét a betegségek, a boszorkányság és mindenféle bajok. A szlávok úgy gondolták, hogy a medve felruházott nagy bölcsesség, szinte mindentudó, a neve a fenevad esküt, és megsértette a vadász halálra ítélték az erdőben.
Tól növényevők vadászati korában legtiszteletreméltóbb Doe (elk) - legrégibb szláv istennő a termékenység ég és a napfény. Ezzel szemben a jelen szarvas szarvas istennő született, szarvai jelképe volt a nap sugarai. Ezért az agancs tartották erőteljes talizmán ellen a gonosz szellemeket egész éjjel, és kapcsolódik sem a bejárat fölött a házat, vagy a lakásban. A neve szarvak - „eke” - szarvasok és jávorszarvasok gyakran nevezik jávorszarvas. Orosz nők hasonlítható az istennők, kalapban szarvakkal szövetből készült - Kichko. Visszhangját mítoszt az égi elk népi nevei a csillagképek - a Nagy és a Kis Göncöl - Moose és Losenok.
Között pet szlávok legtiszteletreméltóbb ló, mert ha az ősei a többségi népek Eurázsia vezetett nomád élet, és a képében egy arany ló fut át az égen, úgy tűnt, a napot. Később, a mítosz a napisten, lovas az égen egy szekéren. A kép a ló a Sun őrzi a díszítés az orosz kunyhók tetején gerinc, a kép egy vagy két ló feje. Amulet egy képet lófej vagy patkó, mint más napenergia szimbólumok tekintették, mint egy erős talizmán.
A kultusz a természet. Amikor a szláv törzsek kezdték, hogy vegyenek részt a mezőgazdaságban, fokozatosan kezdett helyébe a tárgyak az istentisztelet. Ősi gazdálkodók kellett, először is, befolyásolja a természet és a vonzó vegetatív teljesítmény, fellebbezni különböző „roscheniyam” szent fák, a vízforrások - rugók, egy raktár, Studenica, a mezők, így a termés. Volt még tiszteletére hegyek és dombok, társított általános jellege azokkal Rozhanitsy és Rod, aki uralkodott a természet általában, futott az égen, amelyek.
A legidősebb férfi legfőbb istenségek a szlávok volt Rod. A Christian tanítások ellen paganism XII - XIII században. Rode levelet arról, hogy a Isten, aki imádta az összes nemzetek.
Rod istene volt az ég, mennydörgés, a termékenységet. Azt mondta, hogy ő megy a felhő, dobta az eső a földre, és a született gyermekek, hogy. Rod - a mester a föld és minden élőlény, ez - egy pogány isten-teremtő. Név Rod megy vissza az iráni gyökerei az istenség érték és a fény, és a szláv nyelvek a gyökér „született” a kapcsolatot, és a szülés, víz (tavasszal), a jövedelem (aratás), egy olyan dolog, mint a nemzet és haza, ráadásul a piros szín - (rdyanoy ) és villámlás, különösen egy labdát, az úgynevezett „ródium”. Ilyen a különböző egy-gyökér szó, természetesen, azt bizonyítja a nagyságát a pogány isten.
Rod társak voltak Rozhanitsy - névtelen istennő a termékenység, a bőség és a jólét. A kép ezek nyúlik vissza az ősi szarvas azonban Rozhanitsy - nem annyira az ajándékozó a termékenység, mint a gyám az élet. Szerint a legősibb ábrázolása Rozhanitsy fogant két égi istennő, adakozó az eső, de a leghosszabb tartott hit őket védő kismamák és kisgyermekek. Elfogadásával Rus keresztény kultusz Rozhanitsy fokozatosan összeolvadt a kultusz szűz, hosszú túlélő kultusz Rod.
Tiszteletére Rod és Rozhanitsy tartottak rituális ünnepek alatt az őszi szüreti fesztivál és a téli napforduló.
Ez tisztelet kifejezett kollektív imák a tetejét dombok vagy hegyek, amelyben az emberek fordult az egyik vagy a másik legfőbb istenség.
Imádják a természet erői az ilyen vagy olyan módon túlélte a mai napig. Fizetett, hogy az első helyen -, hogy a kultusz a mennyei hatalmak, megtestesült a hőt, másrészt - a kultusz a növényzet kapcsolódó vizet. Szinte minden területen van egy „szent kút”, a vízforrások, hogy vannak felruházva csodálatos gyógyító ereje. Gyakran a ivóvíz ebből a forrásból, és a mosás kíséri szokás elhagyni a közeli bokrok sál, nyakkendő szalagok, egy ruhadarab.
Szerint a kozmogónia az ősi szlávok, az év osztották két részre: a nyár és a tél. Nyári félévben jobban megfelel a nyilvánosság, az állami tevékenység, télen - a család férfi otthon, nyugtató jellegű. A napforduló a nap volt minden ókori népek imádták a napot, fontos tehát, istentisztelet és az áldozat, hogy a tűz, mint egy szimbólum a világ lesz jellemző rituális merrymaking és ünnepségek a szlávok, különösen Kupala és karácsonyi énekeket.
Tűz és víz imádták, mint isteni erő, alkotó jellege jellegű. Közös fellépés az égi tűz a szent nedvesség szerint őseink adhat okot minden élőlény, és táplálja az élet fája. A szimbólum a fa volt, nyír vagy fűz.
Világítás egy fáklya, azt mondta: „szent ogoneshek, daysya minket!” A szimbólum a tisztaság a lélek - a tűz nem szenved semmilyen tisztátalan dolog. Az ősi szlávok, az igazság a földön (csak okozhat), van egy természetes tűz. Tűz, hogy őszinte, és az arcát. Nem véletlen, eddig az orosz nyelv „őszinteség” ( „szikra”) nevezik igazi megnyilvánulása a szellemi mozgalom, rohanás, és az „őszinte” - egy férfi, akinek a beszéd és intézkedések, így a kép a valódi természetét, és az igazi élet a lélek. „Az igazság nem süllyed a víz és a tűz nem éget” - orosz közmondás mondja. Az igazság maga is egy égő tűz, és egy kimeríthetetlen forrása a valós életben. Képek az igazság - a tűz és a víz - tiszta, szent és gyógyítás a test és a lélek.
Tűz és víz - hordozói igazság - támogatta a földön, és a megfelelő sorrendben. Néhány jogszokásokat a szlávok a meggyőződéssel, hogy a tűz és a nedvességet - a bölcs bírák. Egy személy tudja a jövőben, vajon a tűz és a víz, és nem tudta, hogy nekik ajándékba a prófétai tudás. Ősszlávokról mindig úgy érezte, a közelsége hordozók ezt a tudást, és szent erő, és a kommunikáció velük adta neki a biztosíték arra, hogy részt vesznek a földi aggodalmak és az emberi dolgok.
Szláv legfőbb istenség. Mitológiai gondolkodás szlávok társul egy adott modell cselekvési védelméről és a kollektív védelem az egyén. Archetípus akciók, cselekedetei Isten, a hős, őse. Ők azok, akik a rituális formában „help” közösség „építeni” a filozófia az ellátás, és utánzás közülük képezi a norma altruista viselkedés-csoport.
A nyugati szlávok elterjedt volt kumirosluzhenie, a déli - az istentisztelet a természet, a keleti szlávok voltak hivatva szolgálni, mint a kapcsolat a fejlődési szakaszban a szláv mitológiai tudat és csatlakoztassa kumirosluzhenie nyugati törzsek imádására az elemek és a természeti jelenségek, a délszlávok.
Az Advent a bálványokat telepítve rítusok az istentisztelet, és velük együtt a gazdag szentély épült. Istenek az archetípusa a cselekvések és tettek a törzsi közösség, mint a legfőbb szerv a szabályozási követelmények életfolyamatok aktívak voltak segítők a legnehezebb helyzetben. Szláv pogány isteneknek saját „különleges”. Ezek a kis, de eltért a görög, római, keleti panteon az istenek.
Feature, Pagan istenek, milyen természetű kapcsolatot a csoport, a mértéke az egyénre szabott kiviteli alak, a sajátosságait azok időbeli jellemzőit, és több szinten lehet megkülönböztetni aszerint, hogy azok relevánsak ember.
Ez jellemzi a legmagasabb szintű legáltalánosabb típusa istenek funkciók (rituális és jogi, katonai, gazdasági és természeti), kapcsolatuk a hivatalos kultusz (akár korai panteonok). A legmagasabb szintű az istenek szláv mitológiában két proto-szláv istenség, akinek a nevét a hitelesen rekonstruálni, mint Perun (Perun) és Veles (Veles), valamint ezek összekapcsolását egy női karakter, előre szláv neve, amely továbbra is tisztázatlan. Ezek istenségek megtestesítik a katonai és a gazdasági és természeti adottságai. Amellett, hogy ezek az istenek, lehetett közé tartoznak azok istenségek, akiknek a neve ismert legalább két különböző szláv hagyományokat. Ezek a régi orosz Svarog (-Svarozhich alkalmazzák a tűz, vagyis fia Svarog), Zuarasiz Baltic szláv. Egy másik példa -drevnerussky Dazhdbog és délszláv Dabog.
Az alsó szinten összefügghet istenség kapcsolódó gazdasági ciklusok és a szezonális rítusok és istenek, megtestesíti a integritását zárt kis csoportokban: Rod, Chur, a keleti szlávok, stb Lehetséges, hogy ez a szint igaz a legtöbb női istenségek mutatnak szoros kapcsolata van a csapat, néha kevésbé likening ember, mint a legmagasabb szintű az istenek.
Az elemek a következő szintre jellemzi a legmagasabb absztrakciós funkciókat. A kijelölés a részvény a jó szerencsét, boldogságot valószínűleg kapcsolatban és közös szláv Isten: ez lehet összehasonlítani a gazdagok (amelynek Isten részesedés) -ubogy (amelynek nincs isten, részvény) az ukrán nyelv -nebog, Neboga -neschastny koldus. A szó „Isten” benne van a nevét a különböző istenségek -Belobog, csernobog és mások).
Az alsó szinten a különböző osztályok a nem egyéni (és gyakran nem humán) gonosz szellemek, lelkek, állatok, kapcsolódó összes mitológiai tér a ház az erdőben, mocsarak, stb brownie, manók, víz, hableány villa, láz, Maras, járványok frights, süllő a nyugati szlávok; -medved állatok, a farkas.
A kultusz Perun ismert egy nagyon hosszú idő, bár a széles körben elterjedt a szlávok, néhány tudós adatok kizárólag a VIII - IX században. Nevével Perun gyakran jár az ötlet egyik vagy a legfőbb istenség. A fordítást a könyv szlávok általában helyettesíteni a görög Zeusz és a római Jupiter Perun.
Perun, tisztelt szerző, producer az esőzések, még az úgynevezett adó élelmiszer, műtrágya-isten-isten Gromovik. A keresztény korban hit Perun, az ő harcias attribútumokat, valamint történeteket a csatát a démonok átkerült Illés próféta.
Istentisztelet az istenek szorosan összefügg a tervezési intézet ünnepek. Voltak olyan szerves része a mindennapi élet az ókori közösség.