A kapitalizmus és a válság a protestantizmus
Home | Rólunk | visszacsatolás
Mint ismeretes, a protestantizmus meg a késő középkorban eredményeként a reformáció volt fonva le a katolicizmust. A gyenge kezet a német szociológus Max Weber, a protestantizmus megkapta a címet „kapitalista úttörő”. A könyv a „A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme”, Weber kijelentette, hogy csak a protestantizmus (különösen kálvinizmus és puritanizmus) kapitalizmus alakult ki a fényre. Természetesen ebben a dolgozatban nyújt nyilvánvaló túlzás. Már írtam ezeket a torzulásokat és az okokat, amelyek miatt ez a változat a születési kapitalizmus teremtette több mint egy évszázaddal ezelőtt, még mindig érzékelhető sokak szerint a végső igazság.
De másfelől, nem mondhatjuk, hogy a protestantizmus nem játszott szerepet a kapitalizmus fejlődéséhez. ez a szerep # 8209; Nem egy # 8209; az a fajta gazdasági etika protestantizmus igyekszik feltárni a titkait, amely Weber. A szerepe a protestantizmus a másik: ő lett egyfajta „lyuk” a falon különböző korlátozásokat és tilalmakat, amelyek évszázadokon át a keresztény egyház épült. És ez emelt annak érdekében, hogy megvédje híveit azoktól szenvedélyek Weber „a kapitalizmus szelleme.” E lista szenvedélyek lenyűgöző: a kapzsiság, mohóság, kapzsiság, irigység, ambíció, a vágy, a hiúság, stb Ebben a listában az első helyen a pénz szerelme, amely a lényege a „kapitalizmus szellemét”, és magával rántja a többi bűnök és szenvedélyek. Nem csoda, hogy Pál apostol azt mondta, hogy „a pénz szerelme a gyökere minden rossznak” (Tim. 6,10). A szempontból a tanítást a Szent Atyák a bűnök és szenvedélyek, jó megjelenésű „kifejezés kapitalizmus szellemét” a teljes # 8209; egyszerűen tömeg „pokoli szellemek világában.” Tüntetők áttört a „lyuk”, amelyen keresztül a „szellemek a pokoli világ” sikoltozott és szamárköhögés betört a keresztény élet, kezdve egy igazi mészárlás az emberek szívét és a társadalomban. Protestánsok szándékosan vagy akaratlanul (a legtöbb # 8209; önkéntelenül) cselekményt a pusztulás, de semmi konstruktív (amint azt Weber) nem követtek el.
A leginkább paradox: a protestantizmus cselekmény elkövetése a pusztulás és megadja a kezdő lökést a kialakulását anti-keresztény társadalom leple alatt a „kapitalizmus” a jövőben már nem felel meg a „szabványok” az új társadalmi rend. Kiderült, a régi vágású, konzervatív, megőrizve a „anyajegyek” kereszténység (a prédikáció a bűnbánat, a dogma munka, mint a szolgáltatást Isten, a hit a halál utáni életben, és a remény, az üdvösség a lélek, stb.) Protestantizmus kezdett egyértelműen lemaradtak a győztes előre a kapitalizmus. Ez különösen érvényes a különböző konzervatív protestantizmus lutheránus. De bizonyos mértékig hasonló helyzetben voltak: egyszer „radikális” kálvinizmus puritanizmus régi vágású, „racionális” metodista stb
Szakember a gazdasági etika kereszténység EA Orlansky írja, különösen a jelenlegi „elmaradottság” egyszer játszott forradalmi szerepét kálvinizmus”. még kálvinista etika olyan elemeket tartalmaz, amelyek elfogadhatatlanok a modern piacgazdaság. Weber maga is megjegyezte, hogy az identitás Isten kiválasztott a kálvinisták „fáradhatatlan munkát a szakma. Ő, és egyedül ő fut a vallásos kételyek és önbizalmat ad a választottak. " De a „fáradhatatlan tevékenység keretében a szakma” és a „vágy profit” van „egy hatalmas távolságot.” Emellett Orlansky felhívja a figyelmet egy másik komoly „hiányosság” protestantizmus”. akár radikális protestantizmus nem tartalmazza a fogyasztási kultusz, mint elkerülhetetlen eleme a modern piacgazdaság „[192].
Tudós Max Weber VN Kravchenko is úgy véli, hogy „Calvin szakma # 8209; ez az a hely, hogy Istent szolgálják, hogy ez önmagában érték, és nem azt jelenti, hogy az bármely # 8209; a földi javak. Ezért a teljesítménye szakmai feladatok elsődleges fontosságú erkölcsi tényezők: a fegyelem, az őszinteség, a felelősség, a szorgalom, alaposság, „[193]. Ennek megfelelően, a kálvinizmus, a maga „ötlet eleve elrendelés”, a legfőbb érték nem nyer eredményeként a gazdasági tevékenység, és a munkafolyamat az erkölcsi # 8209; etikai szempontból. Kapitalizmus, Weber szerint „minden bizonnyal ugyanaz, mint törekvés profit részeként fog racionális kapitalista vállalkozás” [194].
„Versenyképesség” a feltételek a modern kapitalizmus hordozók voltak az ideológiák és a vallási meggyőződés, hogy teljesen szakított mindenféle „előítéletek” kereszténység (vagy eredetileg nem terheli őket). Először is, ez az ideológia az ateizmus, amely végtelen számú különböző változatai (attól függően, hogy a meggyőződéses ateista filozófia és a politikai hovatartozás) [195]. Ami a vallási (és kvázi-vallásos) hit erős kapitalista orientáció, ez elsősorban a talmudi zsidóság, okkultizmus, a Kabbala, a szabadkőművesség, variációk rejtett és nyilvánvaló sátánizmus [196].
„Teológia a jólét”, mert így alkalmazkodni a modern kapitalizmus protestantizmus
Az elmúlt 20 # 8209; 30 éves protestantizmus történt példátlanul viharos változás. Megjegyezzük, hogy a fő oka a tektonikus elmozdulások protestantizmus volt a kezdete a múlt század végén, a folyamat általános liberalizálása, lefoglalt különböző mértékben az egész világon. A legjelentősebb változások eredményeként megjelenése volt egy adott protestáns tant, amelyet gyakran „a teológia a jólét”. Egy másik neve ennek a jelenségnek: a „teológia a jólét”. vagy „jólét evangéliumot.” Ez ezen doktrína fogunk részletesebben vizsgálja. „A teológia a jólét” # 8209; meglehetősen bonyolult és kitartóan bevezetni a köztudatba hitrendszer, amely igazolja, és arra ösztönzi az emberi vágy gazdagság, siker, öröm költőpénzt és a fogyasztás. A tan származott és fejlesztette a kebelén a protestáns egyház, elsősorban az Egyesült Államokban. Megjegyzendő, hogy az USA-ban # 8209; ejtik protestáns országban. Szerint a Hartford Institute for Study of Religion, az Egyesült Államokban a század elején volt kb 335.000 vallásfelekezetek, ebből mintegy 300 ezer # 8209; Protestáns, 22000 # 8209; Katolikus és ortodox (pravoszláv), 12-én # 8209; nem keresztény [198]. Hittudósok azt mondják, hogy a „jólét teológiája” először vált széles körben hirdette az amerikai Pünkösdi Egyház 80 # 8209; s. A múlt század, majd vette fel evangélikusok, karizmatikusok, a metodisták és más protestáns gyülekezetek.
„Teológia a jólét” összes változatának létrehozását célzó pozitív érzelmek, a formáció a „pozitív gondolkodás” és a „pozitív lépések” a három fő területen az élet: 1) Pénzügy; 2) egészségügy; 3) a másokkal való kapcsolattartás. Természetesen a pénzügyi jólét jön az első. majd a pénzt # 8209; Egészségügyi jó lesz, és kapcsolatát a családdal és a nagyon közeli barátok.
Minden negatív életének tudatosan figyelmen kívül hagyta a prédikációk lelkészek. pont # 8209; Az Egyház az élet ment teljesen hagyományos fogalmak (és még inkább # 8209; megértése) sin, a lélek halhatatlansága, menny és pokol, megváltás, stb Liberális Pastor B. Maclaurin írta: „Az egyik fő vonzó elemek tanítása” jólét teológiája „az eltér a hagyományos témák kereszténység # 8209; sin, visszaváltás, ég, ítélete # 8209; és a vágy, hogy választ adjon az érintett emberek itt és most, ebben az életben, „[201].
„Teológia a jólét”, és a fogyasztási kultusz
Már jeleztük, hogy fontos cél a vallás pénz az implantáció a társadalomban, és nem csak a szellem a kapzsiság, hanem a szellem a fogyasztás. Ezek két oldalán egy érmét, az úgynevezett „kapitalizmus”. Ez két feje, a „kapitalizmus szellemét”. Bármely közgazdász fogja mondani, hogy a legtöbb „szűk” hely „piacgazdaság” # 8209; a tényleges kereslet. Ie kereslet, amely támogatja a pénzt (és nem csak a szükség van egy termék vagy szolgáltatás). Ezért a tőkés gazdaság zavartalan működéséhez, és hogy nyereséget a befektetők, ki kell használni a hatékony keresletet ösztönző. És ez viszont kell lennie:
a) hogy ösztönözze a vágy, hogy fogyasztani;
b) biztosítja, hogy az emberek a pénz ilyen célú felhasználásra.
Ápolása szellemében fogyasztás (a vágy, hogy fogyasztani) sokkal előbb kezdődik fény jelent meg a „jólét teológiája”. A protestantizmus a maga dogma „megszorító” (elutasítása tétlen időtöltés, luxus és kényelem még), mint láttuk, játszott egyfajta „fék” a tőkés fejlődés. „Teológia a jólét” ennek a dogma volt hajlandó, helyette a dogma „fogyasztói”. Ennek lényege, tan nagyon egyszerű: Isten azt akarja, hogy mindenki boldog legyen, de a boldogságot # 8209; Ez mindenekelőtt a magas szintű fogyasztás különböző áruk és szolgáltatások. Fellendítése igényeiket és próbálják kielégíteni őket, az emberek „nem az Isten akarata.” Ugyanakkor lehetővé tette az igények nem csak az alapvető termékek, hanem az előnyöket, amelyek a kényelmet, luxust, a szórakozás.
Természetesen a „teológia a jólét” kínálunk különböző tanulmány fogyasztási kultusz. De ők nem „teológiai” és a „filozófiai” és a „tudományos”. Az alapító a filozófiai alapja egy angol Jeremy Bentham (1748 # 8209; 1832). Ő az alapítója haszonelvűség elmélet. Ennek lényege nagyon egyszerű: az emberi élet a törekvés az öröm és a vágy, hogy elkerülje a szenvedést. Sőt, mivel a törekvés, az öröm és a megelőzés a szenvedés érte el a tevékenységet, hogy lehet nevezni hasznos a társadalom számára. Természetesen minden ember jár elszigetelten, amelyek a személyes vágyak öröm és megakadályozzák a szenvedést. De egy bölcs kormány képes összehangolni ezeket az egyéni törekvések és a maximális élvezetet a társadalom és a legkisebb szenvedést.
Hogy dolgozzon az emberek elfojthatatlan vágy fogyasztásra, a tőkések sikerült viszont az alkalmazottak a „valós robotok”, „munkamániás”, aki kész a munka éjjel-nappal annak érdekében, hogy pénzt keressen, és megfelelnek a fegyelmezetlen szomjúság. Ha a XIX században, az alkalmazottak szervez sztrájkot, sztrájk, sőt lázadás, a „valódi robotok” a kapitalisták biztonságban vannak. Az energia szublimált nem az osztályharc, és a területén a fogyasztás.
Azonban még a legintenzívebb munka nem képes biztosítani a megfelelő mennyiségű pénzt a dolgozóknak, hogy megfeleljen a szomjúság az öröm. Ez olyan, mint egy végtelen futás saját árnyéka. Nyugaton a részesedése a bérek az alkalmazottak az ország bruttó hazai termék, annak ellenére, hogy minden kísérlet, hogy az „élő robotokat” nem növekszik, sőt újabban az a tendencia, hogy csökkentse azt.
Exit kapitalisták találták, hogy egyre acél iránti kereslet a lakosság rovására hitelt a munkavállalóknak. „Élő robotok” kezdett személyi hitelek, bekerült egy adósságcsapdába. Sok hétköznapi emberek a mai Amerikában él jó házak, van néhány családi autó, saját otthonukban vannak szerelve mindenféle háztartási gépek, stb De ugyanakkor, szigorúan véve, nem tartoznak: az adósság „háztartási” (együtt felhalmozódott kamat) meghaladja a vagyon, hogy az amerikai család élvezi. Adósságcsapda kapjuk tiszta formában. Mindez megtalálható a különböző könyvek Gazdasági és szociológia kapitalizmus.
Így a modern kapitalizmus alapja a támogatása a három fő, és egymással összefüggő szenvedélyek:
a) vagyon szomjúság;
b) A fogyasztása szomjúság;
c) hitelek szomjaznak.
Ennek megfelelően a férfi rabszolgája le holmiját és adósságok.