Szofisták emberek - ez a mércéje mindennek elméleti filozófia
Szofisták: ¾ ember a mércéje mindennek.
Ember és tudat - ez a téma, amely része a görög filozófia a szofisták helyett (szofisták - tanár bölcsesség). A leghíresebb közülük voltak Protagorasz (490--420 éves kortól. E.), és Leontinoi Gorgiasz (c. 480-c. 380 évvel ie. E.).
Szofisták méltán nevezik a képviselők a görög felvilágosodás: nemcsak mélyült a filozófiai tanítások a múlt, sokkal népszerűsítette a tudás, amely több mint egy széles körű annak számos tanítványok. A már megvásárolt, mire a filozófia és a tudomány. A szofisták voltak az első filozófusok körében, akik kezdett kapni díjat a OCU-chenie. Az V. században a legtöbb görög városállamok volt a demokratikus rendszer, hanem azért, mert az emberi befolyás az államügyek, mind igazságügyi és politikai, nagyrészt az ő ékesszólása, a szónoki, a képesség, hogy érveket a szempontból, és így obazom csökkent a polgárok többsége. Sofis: csak felajánlották szolgálataikat, hogy azok, akik akartak részt venni a politikai élet a városban: tanított nyelvtan, STI-levél, retorika, és a képesség, hogy megvitassák, valamint ad egy általános képzést. A fő művészet a művészet a szó, és nem véletlen, hogy az általuk kifejlesztett standardok irodalmi görög.
Ezzel a gyakorlati és politikai irányultság inte-rez természetes filozófiai probléma háttérbe szorult;
figyelem fordult a férfi és a pszichológia: a meggyőzés művészete szükséges tudással a mechanizmusok, amelyek az élet tudat. Gondok vannak az ismeretek kerültek előtérbe.
Kezdeti elve a szofisták, Protagorasz megfogalmazott, az alábbiak szerint: „Az ember a mércéje mindennek: a meglévő, hogy ezek léteznek, és nem létezik, hogy nem létezik.” Mi ez ad egy személy öröm, jól, és mit rosszul szenvedést okoz. Kritériumokat a jó és rossz az első itt érzéki dőlésszöge külön in-divid.
Hasonlóképpen, az elméleti tudás, a szofisták által vezérelt egyetlen személy, kijelentve, hogy - annak minden különleges-ség - a téma a megismerés. Minden, amit tudni a dolgokat, érvelnek, megkapjuk az érzékek révén; Mégis érzékelésnek szubjektív: hogy egy egészséges ember
Úgy tűnik, az édes, a beteg úgy tűnik, keserű. Ez azt jelenti, hogy minden emberi tudás csak viszonylagos. Objektív, igazság-nek ismerete, abból a szempontból a szofisták, elérhetetlen. Ez zitsiya az elméleti ismeretek az úgynevezett szubjektív ideális ism.
Mint látható, ha a kritérium az igazság nyilvánítja külön in-divid, vagy inkább még az érzékei, az utolsó szó az elméleti tudás szubjektivizmus, relativizmus és a szkepticizmus, figyelembe véve az objektív igazság lehetetlen.
Megjegyezzük, hogy az elv kimondott eleai filozófiai iskola - a kilátást a világ valójában nem létezik - a szofisták elleni mellékelt fordított: csak a világ a vélemények és ott lét nem más, mint egy cserélhető világ az érzékek, ahogy kiderült, hogy az egyén felfogása. Az önkényesség az egyén válik a vezérelv itt.
A relativizmus ismeretelméletben szolgált indoklás és karakter kormányzati relativizmus szofisták megmutatta önkényesség a jogállamiság, az állami törvények és erkölcsi értékeket. Ahogyan az ember a mércéje mindennek, minden emberi közösség (állam) az intézkedés a tisztességes és igazságos-nespra.
Szókratész: invividualnoe és szupranacionális egyéni tudat
Socrates elsősorban filozófiai érdeklődés középpontjában az a kérdés,. mi az ember, mi az emberi elme. „Ismerd meg önmagad” kedvenc mondása Szókratész. (Ez a kijelentés volt a falra írva a Temple of Apollo a Delphi. Kerület, valószínűleg nem véletlenül jutott el hozzánk az a hagyomány, hogy a delphoi jósda, hogy kérdezték. Ki a legbölcsebb görögök. Nevezett Szókratész).
Szókratész nem véletlenül olyan nagy figyelmet fordítani, hogy tisztázza a tartalma a következő fogalmak: „igazságosság”, „jó”, és így tovább. D. A hangsúly az ő, mint a szofisták, mindig kérdéseket Th lovecheskoy élet célját és célkitűzéseit, csak obschest-vénás készüléket. Socrates filozófia érteni megismerés-CIÓ, hogy mi a jó és a rossz. Visszakeresése a tudás a jó és az igazság együtt, a párbeszéd egy vagy több ember maga, hanem hogy megteremtse magának egyfajta speciális paraméter etikai kapcsolat az emberek között, összegyűltek nem csak a móka kedvéért, és nem a kedvéért a gyakorlati ügyek, de a kedvéért a megállapítás igaz.
De a filozófia - a szeretet tudás - lehet tekinteni, mint egy erkölcsi tevékenység csak akkor, ha a tudás önmagában jó. Ez a lényege az etikai racionalizmus Szókratész tanításait. Erkölcstelen Socrates úgy véli, a gyümölcs a tudatlanság az igazság: ha egy ember tudja, hogy ez jó, soha nem megy rosszul - ez a hit a görög filozófus. Bad jogszabály otozh-destvlyaetsya Itt a zavart, hibát, és senki sem hibázik önként, mondja Szókratész. És mivel erkölcsi rosszat származik tudatlanság, akkor a tudás - a forrása az erkölcsi tökéletesség. Éppen ezért a filozófia, mint egy utat a tudás Stana vitsya Szókratész azt alkotó erényes ember, és egy igazságos állam, ill. Jó ismerete - ez szerint Szókratész, már azt jelenti, hogy kövesse a jó, és az utóbbi vezet az ember a boldogságot.
Azonban a sors samoyu Socrates, egész életében keresett tudás válik erényes, és arra ösztönzi mellett tanítványai, azt mutatta, hogy az ősi közös stve V században már nem volt harmóniában erény és a boldogság-it. Socrates, megpróbálta megtalálni az ellenszert a erkölcsi relativizmus a szofisták, ugyanakkor élvezni a különböző technikákat, adott nekik. A szemében a legtöbb athéni polgárok, távol a filozófia és tevékenységét elégedetlen látogatók és saját szofisztikában Szókratész egy kicsit különbözik a többi „bölcsek” bírálják, és a vita a hagyományos elképzeléseket és a vallási kultuszok. Abban az évben 399 BC. e. Hetven Socrates vádolták, hogy nem tiszteli az isteneket az állam által elismert, és néhány új istenek
megrontja a fiatalok, ösztönzi a fiatal férfiak nem hallgatni atyáik. Mert aláássák a nemzeti erkölcs Socrates ítélték a bíróság halálra. A filozófus képes volt elkerülni a büntetést, elmenekült Athénban. De ő inkább meghal, és a jelenlét barátai és tanítványai meghalt, miután ivott egy csésze mérget. Így Socrates elismerte egy törvényt az állam - a nagyon jogszabályok gyengítését, amelyek azzal vádolták. Jellemző. hogy a haldokló Szókratész nem adja fel a hitét, hogy csak egy erényes ember lehet boldog: hogy a történet Platón, Szókratész a börtönben volt, nyugodt és világos, amíg az utolsó pillanatban barátaival beszélgetett, és meggyőzte őket, hogy ő egy boldog ember.
Szofisták: a férfi ¾ az intézkedés minden dolog. Ember és tudat - ez a téma, amely része a görög filozófia a szofisták helyett (szofisták - tanár bölcsesség). A leghíresebb közülük voltak Protagorasz (490--420 éves kortól. E.), és Leontinoi Gorgiasz (c.