körülbelül amulettek
Megengedett Nincs amulettek stb mit tartalmaz verseket a Korán?
Dicsőség Allahnak - Lord a világ, a béke és áldás Allah legyen a Mohamed prófétát, családjának és minden társait!
És akkor:
Mit nevezünk amulettek?
Az említett al-Halhali "" Tamim "(amulett, talizmán) a többes számú szó" Tama”. Ez olyan dolog, hogy a gyerekek lefagy a nyak formájában gyöngyök vagy csontok, szeretnének tükrözik, így a szemmel verés. Ilyen tilos, mert csak Allah megvédi a károsodástól. Minden, ami lógott, kopott visszaverni a szemmel verés és hasonlókat nevezzük Tamim, akármilyen is volt. " Lásd "Mirkatul-Mafatih" 8/318.
Tehát, amulettek - minden, ami viselni az emberek vagy gyerekek akasztani a nyak védelmére, gyógyítás, stb
Vonatkozó véleményeket imámok varázsa a vers a Korán, a szavak és emlékezve a nevét Allah
Ahogy varázsa, mint papíron, vagy bármi más versek Korán nevek Allah különféle beadvány Allah és szavak emlékezés (Zirku), csomagolva táskák és kis bőr stb A tudósok különbözött képest jogszerűségére e.
Azok között, akik át a teljes tilalmat: Ibn Mas'ud Ibn 'Abbas,' UKBA ibn „Amir Ibrahim al-Nakha'ee, Ahmad és mások, és ez a vélemény között modern tudósok, Sheikh Ibn Baz, Shaykh al. -Albani és mások. Lásd. "al-al-Adab shar'iya" 2/459 "at-en-TYB nabaui" 189, "Taysirul-'Azizil Hamid" 1/168 "Fataua Ibn Baz" 2 / 384, "al-Silsilah al-Sahih" 1/585.
Azok számára, akik tartják megengedhetőnek, köztük: 'Aisha, Sa'id ibn al-Musayib, Ibn Sirin' Ata, Malik al-Bayhaki, Ibn „Abdul-Barr, al-Kurtubi, Ibn Taymiyyah és et al., lásd. "al-Sunan al Kubra" 9/350 "at-Tamhid" 17/161 "kommentár al Kurtubi" 10/320 "Faydul-Kadir" 6/107.
Azt is meg kell jegyezni, hogy az indítványozók a jogszerűségét is maguk különböztek a kérdés, hogy vajon lehetséges, hogy viseljen amulettek versekkel a Korán csak úgy, minden alkalommal, még mielőtt jönnek után valami rossz, vagy valamilyen betegség-e, vagy csak azt követően engedélyezik, hogy szenved? Sokan úgy gondolták, hogy csak akkor engedélyezett, miután egy katasztrófa, és nem előtte. Lásd. "Al-Bayan wa-ttahsyl" 1/439 "fújt-Ma'ad" 4/357.
Tekintsük az engedélyével Allah az érvek mindkét oldalon:
Emellett hívei megengedhetőségével hivatkozott két Asara a társult vállalkozások.
Első Asar:
Amr ibn Shu'ayb átadta apjától, aki átment a nagyapja, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt tanította nekik, ami kell kiejteni során a rémület egy álom: „Az Allah nevében, menedéket keresnek a tökéletes szó Allah haragjától és büntetés és a gonosz rabszolgáit. És az is, uszítást ördögök, és hogy ők nekem. " És "Abdullah ibn Amr azt mondta, hogy ő tanította a gyerekeknek, hogy elérték (a kor megértés), hogy elolvasta, lefekvés előtt. És ki volt a legkisebb a gyerekek nem tanulnak, ő írta a papírt, és lógott a nyakán. " Ahmad 2/181, Abu Dawud 3893, al-Tirmidhi, 3528. Imam al-Tirmidhi Hadísz úgynevezett jó, és a Sheikh Ahmad Shakir úgynevezett autentikus isnad.
Támogatói a tilalom már reagált erre, mondván, hogy ez a hadísz nem lehet érvényes az egyszerű oknál fogva, hogy a isnad adó elemzi Muhammad ibn Iskhak akit ismert mudallisom, részt vesz a csalás hadísz. Imam Ahmad azt mondta róla: „Ő egy nagyon gyakori és sok foglalkozik a csalás.” Lásd. "Al-Mizan" 3/470.
Ezért Hafiz Ibn Hadzsar az „al-Tabakat mudallisin”, idézi a kilátást a imámok tőle arra a következtetésre jutott, hogy ő egy gyenge adó.
De meg kell jegyezni, hogy ez a hadísz vannak változatok, melyek szintén nem mentes a hiányosságokat, de az ügyük, Sheikh Al-Albani hívják ezt a hadísz jó, mert a másik létezését, hanem a szavakat, amelyek átkerültek „Abdullah felakasztotta a gyerekek ezeket a szavakat a nyakán. Az a tény, hogy más verziók az hadísz nem tesz említést róla. Ezért nevezte magát egy jó hadeeth nélkül az említett cselekmény „Abdullah. Lásd. "As-Sahih" 264, "da'eef Sunan Abi Dawud" 3893.
De még ha ezt az üzenetet a "Abdullah ibn Amr és nem lenne megbízható, nem lehet érvként visel amulettek versekkel a Korán stb minden ember minden korosztály számára. Végtére is, a jelentés azt mondja, hogy felakasztotta kivételes alapon azok a gyerekek, akik nem tudták megtanulni ezeket a szavakat, míg azok, akik képesek voltak erre tanított megismételni lefekvés előtt.
És Imam al-Shawkani mondta: „Át a hadísz, amely jelzi a tilalmat, hogy lógni (valamit), így nincs érv a szavak" Abdullah ibn Amr”.Lásd. "Tuhfat-zzakirin" 89.
Mindez abban az esetben, ha a Asar volt érvényes „Abdullah azonban, amint láttuk, az érvénytelen.
Második Asar:
„A'ishah (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:»A Tiltott varázsa - azok, amelyek kapaszkodni a megértés baj, mivel ez felakasztva után tabu nem kell alkalmazni.« Al-Hakim 4/418, 9/350 Al-Bayhaki. Imam-Nawawi megerősítette a pontosságot a isnad. Lásd. „Al-Majmoo '9/66.
Imám al-Hakim azt mondta: „Egyesek azt sugallják, hogy ez egy üzenet a számot, hogy az ütközők (maukuf) a„Aisha, de ez nem az. Mivel az Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) említette az amulettek sok hadiths, és amint „Aisha tett magyarázat erre, ez azt jelenti, hogy egy ilyen helyzetben, hogy megy vissza, hogy a Próféta (béke és áldás Allah)." Lásd. "Al-Mustadrak" 4/418.
Ily módon a legerősebb érv megengedett támogatói.
Azonban tiltó tudósok reagált erre, mondván, hogy ez nem a helyzet Asar Martha”, azaz hogy visszamegy a Próféta (béke és áldás legyen vele). Azt mondta, hogy ha a társult nem értelmezte a hadísz, nem ítéljük meg, hogy ez a hadísz van olyan helyzetben Marfa”, kivéve ha azokat bizonyos feltételek teljesülése esetén:
Először is, az volt, hogy ez az értelmezés, amely nem lehet releváns a kérdés ijtihad. Társítani csak hallani a Próféta (béke és áldás legyen vele), mint szó a rejtett dolgokat, okairól kinyilatkoztatása versek, stb
Másodszor, hogy nem volt ismert jelenléte a véleményét a többi társult, aki ellent neki ezt a véleményt.
Harmadszor, hogy nem társult, aki ismert volt az a tény, hogy ő adta át a történeteket az emberek a Szentírás (Israil).
Emiatt Hafiz Ibn Hadzsar mondta idézi szavait az Imám al-Hakim, azt mondta: „A helyes nézet az, hogy az ember ne mondja, hogy minden hadith értelmezi társait Martha helyzetben”, de ez lehet egy esélyt. És meg kell, hogy az ítélet arról, hogy mi az adott hadísz a helyzet a Martha „, ha ezt jelzi az egyes körülmények között, de egyébként nem." Lásd. "Al-Nukat" 2/531.
Támogatói tabu azt mondta, hogy a Asar közül, akik véleménye szerint „Aisha és az ő ijtihad, mert ismert, hogy más társait gondolta másképp, és emiatt nem kell, hogy az ítélet, hogy ez a helyzet Asar Martha”. Lásd "Ahkam al-wa-gyógyító ttamaim" 250.
Shaykh al-Albani mondta: "Narrátor Abu„Ubaid a" Fadail al-Kuran "(1/111) a saheeh isnaad hogy Ibrahim - en-Nakha'ee, egy hívő követőelem (tabi'i), azt mondta:" Ezek - azaz Társak - elítéli bármely amulettek, függetlenül attól, hogy a Korán, vagy sem. „” Lásd "Ta'lik„ala al-al-Kalim Tayyib." 85
By the way, meg kell figyelni arra, hogy a „Aisha nem teszi lehetővé a mindennapi viselet amulettek szavaival Allah, és ez megadta engedélyt csak akkor szükséges, mint a szerencsétlenség érte, stb Mivel az állandó viselése csak közé a tiltott amulettek, mondván: „Tiltott varázsa - azok, amelyek kapaszkodni a megértés baj ...”.
Az érvek támogatóinak tabu
Ami a tudósok, amely megtiltotta bármilyen amulettek, a hivatkozott érv generalizált hadísz, amelyek megtiltják:
Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Tiltott varázslatok, amulettek és privorazhivanie vannak politeizmus”. Ahmad 1/381, Abu Dawud 3883, Ibn Majah 3530. Imám al-Hakim, al-Dhahabi, Sheikh Al-Albani és „Abdul-Kadir al-Arnaout megerősítette a hitelességét a hadíszt.
Továbbá, az Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Aki lógott az amulettet, amit beleesett politeizmus”. Ahmad 4/156, 4/417 Al-Hakim. Hadísz jó. Lásd. "As-Silsilah As-Sahih" 492.
Ezek alapján és hasonló ahadith tudósok a párt azt mondta, hogy minden amulettek tilos nekik nem tartalmaz. Azonban, ha van valami más mellett a szavak Allah és az Ő Messenger (béke és áldás legyen vele), akkor még rosszabb. Ebben a párt alapult a jól ismert saria törvényt, amely kimondja: „Valóban, egy általános szöveg (Korán és Sunnah) így marad addig, amíg ez kiküszöböli az érvelés.” Lásd "Raudatu-nnazyr" 212.
Azt is mondta, hogy ha az ilyen legalizálták, a Próféta (béke és áldás legyen vele) is biztosan megvan az a közösség, és személyesen volna kivételt tett az általános tilalmat. Miután az összes szöveg a hadísz érdemeit ez vagy az a sura, vers, ima vagy szavak Allah emlékezés azt mondja: „Ki mondta, hogy ...” vagy „Ki olvas ...”, és nem tesz említést sem a hadísz: „Aki lógott rajta, hogy” stb Ezért Kady Abu Bakr Ibn al-'Arabi mondta: „Hang a Korán nem a Sunnah! Bizony, a Sunnah olvasni, nem ragadja meg. " Lásd. '' Aridatul-ahuazi „8/222.
És a legfontosabb oka a tilalom ez a párt tett ilyet lezárja az utat, ami a legkisebb megnyilvánulását politeizmus (kibújik)! Egy ilyen szabály, mint a „Szaddám al-Zara” nagyon jól ismert a Shari'ah Allah, amikor ezek vagy más dolog, hogy vezethet tiltott dolgok tilos a bajt, hogy fedezze az ajtók, ami a tiltott. Ezek a tudósok úgy gondolták, hogy ha lehetővé teszik a viselését amulettek formájában Korán versek és szavak emlékezés Allah (dhikr), akkor az ilyen dolgok szükségszerűen keverednek a tiltott féle amulettek, és a hétköznapi emberek nem lesz képes megkülönböztetni ezeket. Is, ez vezet az a tény, hogy a verseket a Koránból és Allah hívja az embereket nevek a latrina, erre utal tiszteletlen stb különös tekintettel a gyermekek, akik lógott a nyaka, mint amulettek. Lásd "Ahkam al-wa-gyógyító ttamaim" 247.
következtetés
Még ha figyelembe vesszük a véleménye, hogy ez megengedett viselet amulettek versekkel a Korán, a legnagyobb veszély az, hogy prostolyud idővel elkezd támaszkodni ezt az amulettet, és nem Allah, azt hiszik, hogy ezt az amulettet az oka, hogy megszabaduljon a kár , ami mi történik a legtöbb ilyen fárasztó amulettek. De ez a politeizmus, de upasot Allah minden megnyilvánulása! Emiatt az összes ajtót, ami a megnyilvánulása politeizmus kell zárni, és el kell kerülni!
Shaykh „Abdur-Rahman ibn Hasan Ali Sheikh, amely felsorolja az esélyeket a tudósok ebben a kérdésben, azt mondta:„Jobb ezen a ponton a véleménye, akik megtiltotta, és ez a három ok miatt:
Először is, generalizált tilalom varázsa, amelynek nincs kivétel.
Másodszor, egymást átfedő utak vezethet a tiltott, amikor elkezd lógni és varázsa nem vers.
Harmadszor, tegye az amulettet versekkel feltétlenül viszi ezt elutasítóan, jön vele a latrina, ügyvezető szükség, megtisztítják, és így tovább. " Lásd "Fathul-Majid" 1/244.
Tudósok az állandó bizottság élén Sheikh Ibn Baz azt mondta: „egyhangúlag tudomásuk van, hogy tilos viselni amulettek, nem tartalmaznak Korán verseket. Azonban ezek a különbségek tekintetében megengedhetőségét amulettek a vers a Korán. Vannak, akik lehetővé tették a fárasztó ez, és néhány már betiltották. Azonban a véleménye, akik megtiltotta az erősebb, hiszen ez alapján általános jelentését hadíszt tiltó amulettek, és bezárja az ajtót, ami a tiltott ". Lásd "Fataua al-Lyadzhna" 1/212.
Sőt, meg kell csak támaszkodni Allah egyedül, az univerzum Ura és minden, ami benne van. Valóban, Allah azt mondja: "És a ki bízik Allah, Ő is elegendő, hogy az!" (Al-Talyak 65: 3).
Felhívjuk figyelmét, hogy a létrehozott bármely okból a javulás ezen a világon, vagy más, nem terjed ki a Shari'a, nem olyan jó. Lásd. "Al-Kaul al-Mufid" 1/109.
Végül adok hálát Allahnak - Lord of the világ!