korai kereszténység
Az első reakció az ideológusok a keresztény retorika élesen negatív, mint a pogány kultúra és a tudomány. De a W - 1U században. jött a tudat, hogy a nagyon keresztény tanítás - a lényege, hogy a legjobb, nagyon tehetséges példányai ékesszólás nyúlik vissza az ideális forrása - a tanításokat és parancsolatokat, Jézus Krisztus.
A tan megállapított evangéliumi alapja lett hitszónoklattan - az elmélet és a művészet a prédikáció, a 10. fejezetben a Máté evangéliuma írja le, hogyan Jézus gyűjtött a tanítványai - apostolok, így számukra a feladat előttük fejleszt programot prédikáló tevékenységét. Ő küldi őket, hogy az elveszett bárányt az Izráel házának prédikátorok kell szerény, és nem próbálja meg, hogy uránál; úgy döntenek, hogy a hallgatók - meg kell tisztességes emberek. „Légy bölcs, mint a kígyók, és ártalmatlan, mint a galambok, - búcsú Krisztus. - Nem ti kik szóltok, hanem a ti Atyátoknak Lelke az keresztül beszél veled. " A prédikátor összehozza az embereket egy új ideális - „a megközelítést, a mennyek országa.”
Hitszónoklattan teremt egy új típusú hangszóró, prédikátor - önzetlen, önzetlen, irgalmas felebaráti, teljesen álszent, biztonságban érzik magukat erőszakkal az Isten. Késznek kell lennie, hogy az üldöztetés, szenvedés, gyötrelem prédikációban, de hinni a legnagyobb megtiszteltetés.
És a múltban, és ezekben a napokban a papság hangoztatott kifogások a használatát retorikai technikák, számok és trópusok, Krisztus tanítása sok a igazat ékszerek nem kell. De a nagyon gyakorlatát lelki igehirdetés és az istentisztelet nem idegen ezeket a forrásokat. És maga a Biblia, és a szövegét az imák nem mentes a retorikai technikák, mi több, azt is példaként szolgálhat a retorikai készség, mint például a zsoltárok Dávid „Prédikátor”, „Énekek éneke”.
Sok szöveg és hivatkozás formája, a beszéd belépett a templomba hagyomány és az általa birtokolt, hozzájárulnak a dúsítási a lelki emberek a világ, az ébredés az erkölcsi érzék, a lelkiismeret, az emberiség. Ez egy ima, ami a lélek, szemben a hívők egy magasabb igazság, egy vallomás, mint a végső nyugalmat tisztító, a bűnbánat, a legyőzése a gonosz maga.
Európai országok (Franciaország példáját)
Antik szónoki ucheni6e5, valamint számos kulturális referenciák, örökölték tartozó országok a Római Birodalmat. De az első évezred nem hozott jelentős újítást az elmélet és a gyakorlat az ékesszólás, kivéve a hitszónoklattan, már ismertetett módon.
Az elején a második évezred van kialakítva az első egyetem szigorú logikailag ellenőrizte azt: ez az előadás professzorok, mesterien építette viták. Ez a kifinomult megbeszélés (gyakran kellemetlen téma - a mi modern szempontból) nevezik skolasztika ... ma ezt jelzi eredménytelen filozofálni, elvált az élettől. De ez a megvető képlet nem mindig érvényes: a skolasztikus kialakult forma tudományos ékesszólás ért HU111 - H1H században. a legmagasabb szinten. A huszadik században. Akadémiai ékesszólás több tucat gondosan kialakított formája: előadások és teljes tanfolyam előadások, szemináriumok, viták előre beállított problémák, a védelem természetesen és diploma projektek mester és doktori disszertációk, jelentések tudományos konferenciákon, stb Óvatosan eljutott a kommunikációs rendszer a hallgatók és fiatal kutatók professzorok, akadémikusok beszélgetések, a konzultációk, tesztek és vizsgák szóbeli és írásbeli, előadások a diákok különböző ülésein az egyetemen és azon kívül is, a gyakorlatban.
A korszak abszolutizmus Franciaországban hozzájárultak a virágzó ebben az iparágban hangja és a beszéd készségek szabványok udvari etikettet, széles körben elterjedt főleg arisztokrata társadalom HU111 az. azt kölcsönzött orosz császári udvar terjed nemcsak udvari körök és nagyon szigorúan be kell tartani, amíg az a Monarchia felbomlása.
Franciaország talán a legragyogóbb utódja az ókor a mesteri politikai oratórium, ahol a három változatban kapható:
A0 ékesszólás született a barikádokon a francia forradalom (vége HU111 század);
B) parlamenti ékesszólás, hogy alakult ki az Országgyűlés H1H században
B) egy diplomáciai párbeszéd.
Az utóbbi két terület Franciaország sikertelenül versenyzett Angliában.
A kutatók a történelem francia retorika megkülönböztetni a következő szakaszban - domináns időszakok ékesszólás:
Amíg a tizenötödik században retorika főleg iskolai. A HU1 század - humanista. A HU11 században. - Reform.
Jelek a skolasztikus időszak: stílus törvényerőre emelkedik, alapján magas az oktatás, a közepes és alacsony stílusok; A hatás ezen fázisának retorikai szabályok egyértelműen tükrözi az orosz gyakorlatban kommunikációs HU111 században.
Humanista retorika kapcsolódó reneszánsz központja lett a palota Akadémia, tette fel a francia retorika Henrik III, belépett a királyi oratórium. Retorika szorgalmazta nyelvtan és nyelv lite5raturnoy szabályoknak, hogy mi vagyunk a huszadik században. Felhívjuk a kultúra beszédet. Bevezetett „instsenirovanie beszéd”, a növekvő figyelmet előadásmód, kiejtés, intonáció.
Reformista retorika lett a legbefolyásosabb területén az emberi tudás, a hatása alatt ő könyvet adnak, amelyeket széles körben használnak, például „A források francia ékesszólás” Shabanelya „ékesszólás a képzés magas társadalmi hölgyek.” Vannak viták retorika, a szalonok és magán akadémiák. Van egy harc a plebejus stílus, elutasította nyelvjárások és jargons, külföldi hitelek, sőt, a tudományos (latinos) beszéd.