isten apja
Az Atya Isten az első, aki (hypostasis) a Szentháromság.
Mint minden személy (hypostasis) a Szentháromság. Isten Atya rendelkezik sajátságait csak Isten. Mint minden személy (hypostasis) a Szentháromság Isten, az Atya az Ő Isteni ravnochesten méltóság Fiú és a Szentlélek. Mint minden személy (hypostasis) a Szentháromság Isten, az Atya egylényegű vele, van egy isteni lényeg (természet) és a Fiú és a Szentlélek nevében. Mint minden személy (hyposztászesz) Szentháromság Ő jutalmazzák az egy és oszthatatlan imádják, hogy imádja az Atyaisten, a keresztények imádják vele, a Fiú és a Szentlélek, folyamatosan szem előtt tartva a közös istenség, egyetlen isteni lényeg.
A másik két személy a Szentháromság Isten, az Atya megkülönbözteti a személyes (hypostatic) tulajdon. Ez azon a tényen alapul, hogy az Atyaisten örök Fia szül megélhetési és örökké csapás személy a Szentlélek. Apa az oka hypostatic - kommunikáció és egység a személyek a Szentháromság, a Fiú és a Szentlélek kapnak tőle, hogy őt, mint az egy és beszerelni azokat, hogy a tettes. „Három a természetben, írja St. Gregory teológus. Egy - Istenem, az egység ugyanaz - Apa, amelyből a többi, és amelyhez nélkül épült összevonása, és soprebyvaya vele, és nem osztozik vele sem idő, sem vágy, sem a hatalom. "
Miután a Szent Atyák, az Atyaisten az Isteni Elme (Intelligence), generáló örökké bosszantó Ige és a Szentlélek. „Ő - Hm, Abyss of Mind, szülője az Ige és az Ige gyártó Lélek, aki megnyitja” - tanítja St .. Damaszkuszi Szent János. A nagyon Szentháromság tanát a doktrína a „Mind, Word és Spirit - egyetlen connaturally és istenség”, ahogy mondta róla St. Gregory teológus.
„Első Mind az Úr Isten maga a egylényegű a Lélek az Ige soprisnosuschnym nélkül az Ige és a Szellem soha látogató” - tanítja St .. Nikita Studion. A neve az Atya Isteni Elme nevezte magát akarja elárulni a szülői kapcsolat, hogy fia - az Ige. Ez a hozzáállás a személy magába foglalja a kapcsolat az elme a belső szót (gondolat), mert ez az Isten képe - a kép a Szentháromság.
„Az elme a mi - a kép az Atya; a szót (nem mondott szó, amit gyakran hívják gondolat) - a kép a Fiú; szellem - a kép a Szentlélek - St. Ignatius tanítja Bryanchaninov. - Hogy a Szentháromság-Isten, három személy nem zavar és elválaszthatatlanul alkotják az egyik isteni lény, így a Szentháromság-három személy alkotja az emberi lény, és ne keveredjenek egymással, nem egyesülnek egyetlen személy, nem oszlik három entitás. Az elménk szült, és soha többé szülni a gondolat, az ötlet megszületett, nem szűnik meg újjászületni, és mégis marad ideje, rejtve a szem előtt. Az elme gondolkodás nélkül nem létezhet, és az ötlet - őrült. Indulj egy biztosan, és az elején egy másik; crazy létezés minden bizonnyal a létezését gondolat. Hasonlóképpen, a lélek származik az elme és elősegíti gondolta. Ezért minden gondolat saját szelleme, minden gondolkodás saját szelleme, minden könyv megvan a maga szelleme. Nem lehet gondolt lélek nélkül, a létezését egy szükségszerűen kíséri, hogy a másik. A létezése mind a létezés az elme. "
A tanítás az ortodox egyház a személyes tulajdona az Atyának a legszilárdabb alapot St. Szentírás. Ezek közé tartoznak:
a) a Megváltó szavait: yakozhe Atyának gyomor önmagában taco Dade és fiai a gyomor van (Jn 5, 26), ami azt mutatja, hogy az Atya senki kapott élet, senki sem jön létre, nem született, és nem. bevételt;
b) minden olyan helyen, ahol ez az úgynevezett az Atya Fia, amelyek számtalan, mint például: Senki sem ismeri a Fiút, tokmo Apa: az Atya, aki tudja tokmo Fiú és a Fiú akarja emuzhe ashche nyílás (Mt 11,27). da hast tisztelt Son, miként tisztelik az Atyát - és kinek nem tiszteli a Fiút, nem tiszteli az Atyát, a ki elküldte őt (János 6:23.); vagy ha azt mondják, hogy ő született a Fiú Úr Reche nekem: Fiam, engedsz, ez a nap al rodih téged (Zsolt 2: 7). méhében, mielőtt a reggeli rodih cha (Zsolt 109: 3).
. C) Végül a helyeken az Atya felé a kezdet és a Szentlélek, a Vigasztaló nem jön el, amikor te, a kinek AZ miután az Atyától, az igazság Lelke, aki az Atyától származik, amely azt mutatja, nekem (János 15:26). mi nem kaptunk a szellem ezen a világon, de a Lélek, Istentől született (1 Kor. 02:12).
Ezért -
a) világossá válik, hogy miért az apa módjára az isteni személyek általában az első helyet foglalja (Mát. 28,19) és az úgynevezett első személy a Szent. Trinity, vagy ahogy néha a régi, saját Isten, az első isten Isten kezdeti és alatt. ;
b) Az is világos, hogy Isten csak egy van elve az Istenség, az Atya, - a gondolat, hogy nagyon gyakran ismételt ősi tanárok és tartalmazza az eddig ortodox egyház: a Fiú és a Szentlélek Tőle egyetlen elutasítja annak létezését ;.
c) egyértelmű, végül, hogy az apa szolgál a kommunikáció és az egység a Szentháromság személyek esetében, amely bár egy lényegében, de külön-külön, mint az egyének :. A Fiú és a Szentlélek kapnak tőle, hogy őt, mint az egy és emelt. mint a tettesek.
„Három a természetben, írja St. Gregory teológus, egy - Isten egységének ugyanaz - Apa, amelyből a többi, és amelyhez nélkül épült összevonása, és soprebyvaya vele, és nem osztozik vele sem idő, sem vágy, sem hatalom „(homília 42, a folyik. kommunikációs Ötz IV 38. oldal; ... bontott II 168. oldal „megfigyelt érveim, hit az egy Isten és Fiú, és amikor Spirit fog utalni a bűnösek (de nem össze vagy keverve is) .. - kezelni egy és ugyanaz (so-call) mozgása és akarata isteni, és lényegében identitás „).
És annak érdekében, hogy megfelelően képviselje a magántulajdon az Atyaisten, az egyik szem előtt kell tartani az észrevételeket az ősi tanítók az Egyház, hogy születik a Fiú és a Szent Lélek .:
a) nagyon spirituális utat, ezért szenvedés nélkül, anélkül, hogy minden osztály értelme: mert az Isten természetét nem valós és igazságos;
b) létrehozza és gyárt öröktől fogva és örökké, mert nem volt idő, amikor az apa nem az Atya, a Fiú és a gyártó a Szentlélek, mert nem volt idő, amikor nem volt az Isten, és nem kezdődött el, hogy lehetetlen megmondani. hogy rajta és kész a;
c) létrehozza és gyárt, mint Ő egyedül ismeri és tudatlan tőle született és kimenő, és az egyik a lények nem képesek felfogni;
d) végül, hogy kezdet, bezvinovnost rendkívül emészthető az Atyaisten kapcsolatban csak más személyek Szentháromság és istenség nélkül kezdet és bezvinovny, a Fiúnak és a Szent. Lelke, vagy jobb, és sobeznachalna sobezvinovna minden Szentháromság.
Met. Makarii (Bulgakov). dogmatika
A tanítás a monarchia az Atya
Ez a kérdés, hiszen osztották két al-kérdés:
1) ha megvetik a második és a harmadik személy, mondván, a monarchia az Atya? 2) miért a tanítás a monarchia az Atya olyan alapvető érték, ezért az egyházatyák az ortodox egyház mindig is ragaszkodott egy ilyen megértése háromkomponensű kapcsolatok?
Monarchia az Atya semmilyen mértékben nem csökkenti az emberi méltóság az isteni Fiú, és a Szentlélek. Fiú és Szentlélek jellegű rendelkeznek minden rejlik az Atyát a tulajdonságait a születendő. De az ingatlan tulajdona a születendő nem természetes és személyes, hypostatic, nem jellemzi a természet és az utat a létezéséről.
Miért atyák a keleti egyház ragaszkodott a tanítás a monarchia az Atya? Ehhez meg kell emlékezni, mi a lényege a szentháromságos probléma: hogyan lehet egyszerre gondolja Istenben és a Szentháromság és az egység, és úgy, hogy az egyik nem állította meg a másik rovására, hogy egységének megőrzésére, nem folyik le az arcokat, és azt állítja különbségek személyek, akik nem osztoznak egy egységnek . A Szent Atyák hívják az Atyaisten az isteni forrás. Például, St. Gregory Palamas vallomásában azt mondta: „Apa - az egyetlen ok, és a gyökér és a forrás a Fiú és a Szentlélek tervezett az istenség”. A szó a keleti atyák „Isten egyedül, mert az Atya egyedül.”