Zoroasztrizmus Encyclopedia of Magic
Ez a vallás megfelelt a társadalom, amelyben domináns katonai arisztokrácia a szakszervezetek, a szakemberek és a vad megkezdése szertartások, amelynek végén az állam a „betegség” (ayshma). A központ ezt a kultusz voltak az áldozati állat, különösen, a bika (wow), és a használata haoma (említett Yasna, 48,10, 32,14, mint egy italt a vizelet öntjük ki, miután egy kábítószer).
1.2. Zarathushtra. Nagyon nehéz meghatározni a pontos időt a Zoroaszter reform (Zoroaszter görög). Úgy tűnik, a reformer lakott Kelet-Iránban mintegy 1000g. BC Megkülönböztető tanításait Zarathushtra több ponton ellentétes a korábbi vallási gyakorlat: elítélte a véres áldozatot, és a használat haoma, ő is javasolta egy radikális változás az isteni panteon, amely mára monoteista és dualista. Ez az új vallás később alakult ki nagy részét, az úgynevezett zoroasztrianizmus.
1.3. Az ősi Zoroasztrizmus.
1.3.1. Zoroasztriánus szent szövegek voltak írva az időszakban a IV-VI században. BC és állhat több rétegből. Avesta a következő részekből áll: Jasna (rituális könyv) yashts (énekeskönyv) Vendidad (kód ellen dévák) Visperad (könyv minden magasabb lények), Niyayishn és Gakh (imák), Chord vagy fiatalabb Avesta (napi imák) , Hadokht Nazca (az írás könyvek), Aokmaega (Mi) egy leírást a világ más és Nirangistan (a kultusz a szabályzat). Úgy véljük, hogy a legrégebbi része Yasny- Ghátok (énekek) - visszamegy Zarathushtra magát.
Nem rosszabb érték Avestian forrás szövegeket többnyire IXV. Pahlavi (Middle perzsa): Zend (értelmezése Avestában) Bundahishn (zoroasztriánus Teremtés könyvében), Denkart (a hit), Gyűjteménye pap Zatsprama, Datistan-és Dinicu pap Manushchehra, építő esszé Datistan-és Menok-és Hrat bocsánatkérően munka Shkand-Humanics Vichar (teljes kiirtását minden kétség), és a könyv (Namak) Arda Virafa- pap, aki meglátogatta a túlvilágon. Később zoroasztriánus szövegek írott perzsa, gudzsaráti, szanszkrit és még angolul.
Számos műemlék képekkel iráni istenségek és nadpisi- a Achaemenid dinasztia (DariyI, 522-486; Xerxes, 486-465 ;. ArtakserksII, 402-359gg BC) a Sassanid korszak (ShapurI, 241-272 és Nars, 292-302gg. BC). Mivel nem pusztán vallási, segítenek némi fényt állapotát, sajátosságait, a vallás a különböző időszakokban. Sokkal fontosabb a feliratokat a Nagy Pap (mobeds) Cartier, amely tartozik a tetején a szasszanida korszak.
A görögök, arabok és keresztények is elhagyta értékes információkat Zoroasztrizmus között Vc. BC és X a. BC
Két indo-iráni közösség, valamint a dozoroastriyskuyu korszakalkotó devas (sanksr. Virgin) és Ahura (Skt. Asurák) istenek voltak. A Zoroasztrizmus ők fejlődnek az ellenkezőjére, hogy realizálódott India: Ahura vált istenek és válassza asa, déva vált démonok és válassza Druj.
1.3.3. Priestly szintézist. Keleti Avestic papok atravany (sze Skt. Atharvana), majd a West (Medián) papok, mágusok újragondolják puritán tanításait Zarathushtra, ahol dozoastriyskie szertartások visszanyerte erejét és bekerültek a rendszerbe, amely megkapta a most gyűjtő állapotát. A papi szintézis szerepel az összes ősi örökséget. Papok rehabilitált még az a szokás, véres áldozatokat és a használata a hallucinogén italt haoma. Amesha Spenta, amelyek csak az attribútumok Ahura Mazda és ezzel egyidejűleg ashavana vált teljes jogú yazata vagy istenségek. Ilyen ősi isteneket Mitra, vontak be a panteon és Egyéb- például acélcső Indra- démonok. Talán azért, mert ez a fúzió Mazdaism említették Avesta Yashtah Ardvisura Anahita és Mithril: ezek az istenek, akik nagyon fontosak a Achaemenid kor, vissza az indo-iráni átértelmezett bozhestvam- Mitre és az istennő, amely az indiánok nevezik (befolyása alatt közel-keleti istennő) Saraswati. A panteon a Mazdean Mithril élén hármas, amely magában foglalja a Sraosha Rashnu- és együtt megítélni a lélek a halál után. Más yazata (istenek) vannak Bishop Verethragna Ratio, szél Vayu Bishop, látható kiviteli alak meggyőződés Daena, Hvar vagy aqua nagyságát Haoma stb
1.4.1. Az a probléma lényegét. Amikor a Sassanids (IIIB). Kezdődik a vallási ébredés, tartott égisze alatt intolerancia. Nehéz megmondani, hogy az ortodoxia a kor Mazdean vagy zervanistskoy (megnevezett Zeruana, a főhős több dualista mítoszok). Akkor valószínűleg egyetértenek R.Tsenera véli, hogy az általános Mazdaism sokkal nagyobb hatással, de bizonyos időszakokban zervanizm elsőbbséget élvez rá.
1.4.2. Mítosz. A legteljesebb változata a fő zervanistskogo mítosz megállapította örmény író Yeznik Kolb: Zeroana, akinek a neve azt jelenti, sokat, vagy a sors, testesítette meg a végtelen idő, és minden jel volt androgün istenség. Akarta, hogy van egy fia, töltött egy évezreddel áldozatot, majd elkezd kétségei vannak a hasznosságát az ilyen intézkedéseket. Ezen a ponton az ő „anyai” anyaméh születik két fia: Ormazd mint a jutalom az áldozatot Ahriman- büntetés kétség. Zeroana megesküszik, hogy neki király első, aki áll előtte. Ormazd, felkészülés szándék apa mesél Ahriman, ő siet „megtörni a hasa”, hogy jelenjen meg Zervanom aki nem akarja beismerni: „Fiam - mondja - fényt bocsát ki, és illatos, de jön a sötétség és a bűz. " Azonban Zeroana kénytelen teljesíteni fogadalmat, hogy ajándékozni a királyság Ahriman, de csak kilenc ezer éve, ami után Ohrmazd „fog uralkodni, és teszi, amit szeretne.” Mind a testvérek elkezdik a „És az egész teremtett Ormazd jó volt, és igaz, és minden teremtett dolgot Ahriman, gonosz és hazug.”
Egy másik mítosz zervanistsky nagyon közel lélekben a mesék ötletes demiurgosz: a rendkívül összetett karakter, mind a komikus és tragikus, gyakran bölcsebb, mint a Teremtő. Ebben az esetben, Ahriman tudja ismeretlen Ohrmazd tvoreniya- titkos általa ismert, milyen módon lehet létrehozni egy könnyű, hogy a világ ne maradjon a sötétségben. Ahriman azt mondja a démonok, Ohrmazd amely létrehozta a nap, hogy párosodnak anyjával és nővérével lunu- párosodnak (a reflexió hvaetvadata rituális Avesta. Hvach das, amely ebben az összefüggésben kifejezetten pozitívan értékelhető). Demon Mahmyt siet elmondani Ohrmazd.
Végül a harmadik mítosz leírja a konfliktus Ormazd és Ahriman tulajdonosi: minden víz tartozik Ahriman, de inni Ohrmazd állatok (kutya, sertés, szamár és ökör). Amikor Ahriman megtiltja nekik, hogy érintse a vizet Ohrmazd nem tudja, mit tegyen, de az egyik a démonok Ahriman azt tanácsolja neki, hogy elmondja a gonosz szomszéd: „Ebben az esetben elvenni a víz le a földet!” Ez a trükk nem hozza meg a kívánt eredményt, mert Ahriman megparancsolja szobalány varangy szívni az összes vizet Ohrmazd tartásához. Leejti a kezét, majd ismét muha- másik állampolgár Ahrimana- berepül a varangy orr, ami neki kiköp vizet.
1.4.3. Értelmezés zervanizma. Nyilvánvaló, hogy állítsa vissza zervanistskuyu rendszer nem annak egységét és integritását lehetséges, bár kísérletek történtek többször G.Nyubergom, E.Benvenistom és drugimi- akár az alapvető munka R.K.Tsenera. Kétségtelen, hogy vannak zervanizm: talán ez volt az összessége szektás teológiai fogalmak, megkapta a hivatalos státuszt a Sassanid korszak. Azonban annak ellenére, hogy több verzió zervanistskih mítoszok és számos utalást rájuk, a fő érv a létezését ez a doktrína tisztán negativisztikus elve valós teljesítmény zervanizma mutatja teljes hiánya említés erről a későbbi Pahlavi tekstah- tagadja a létezését, késő Mazdaism Ennek értelmében az erejét. De ott van egy nagyon nehéz probléma: lehetséges, hogy fontolja meg a polémia ellen fakadt zervanizma a manicheus szövegek tükrözik az eredeti ellenségeskedés a két vallás? Vagy ez egy szoros kapcsolat manicheizmusban és zervanizmom ShapuraI egy olyan korban, amely oda vezetett, hogy a felvétel a név Zeruana a manicheus kozmológia?
1.5. Mazdaism Pahlavi szövegeket. Mi csak sajnálom, hogy az egyetlen koherens Mazdaism rendszer, amit már írt a végén. Megtaláljuk itt a szövegek már ismert a korábbi manicheus, zsidó és keresztény írások mitológiai motívumok, a régi iskola tudósok jöttek a elhamarkodott következtetés az iráni gyökereit. Azonban sokkal valószínűbb feltételezés az, hogy menjen vissza a manicheizmus, a judaizmus és a kereszténység. Sok mitológiai témák Pahlavi szövegek tükröződik Aveste- még a legősibb részeit. De holisztikus és részletes történeteket, és azt mondta a kozmogónia és eszkatológia, amelyeket csak a Pahlavi szövegeket.
A világ teremtése hat etapov- kristályból ég és befejezve az emberek. A központban a föld a Mount Hara, és körülveszi a föld hegység Harburs (Avest. Hara Berezaiti). Az emberek élnek, csak az egyik a hét éghajlati zónák (karshvar) ezt kruga- Hvanivrate. A déli határ Vorukasha hatalmas tó, amely alakult a tetején az áramló víz folyik Hara. A központban a tó áll egy hegy égi eredetű (kristály), és ez a világ növekvő Drevo- fa halhatatlanság vagy fehér Haoma. A tó Vorukasha származnak két folyó, korlátozza Hvanivratu keletre és nyugatra.
Szerint Bundahishn, a történelem, a világegyetem négy epohi- háromezer év minden, tizenkétezer évvel egészére. Az első három ezer év Ormazd teremti meg a világot állapotban menok majd elkezd romboló tevékenységét Ahriman. A következő kilenc ezer évvel az istenek kössön fegyverszünetet, és kovácsolt őket az állam Getik. Azonban, miután háromezer évvel, Ahriman megpróbál, hogy meghódítsa a világot Ormazd, de ő teremt fravashi ( „lélek”) Zoroaszter. Amikor tartott háromezer évvel a próféta hirdeti magát, hogy az emberek és a True Faith kezdődik hódító útját a földre. Az elmúlt három évezreden erő megy a három Soshanam vagy három fia Zoroaszter és mindegyik jelenik meg a kezdete az új tysyacheletiya- első Uhshyat-Ehret, majd Uhshyat-Nema, és végül Astvat-Ehret.
Már maguk Ghátok kimondja, hogy a világ véget ér purgatóriumi tűz és átalakítása az élet (Frashokereti, pehlevi- Frashegird). A patak tűz elválasztja az igazakat méltatlan. A halott fog emelkedni, és megtalálja a romlatlan test engesztelő áldozatát Spasitelya- született magjának Zarathustra, amely tárolja a mélyben a tó keletre.
1.5.3. Egyedi eszkatológia. A téma a tárgyalás a lélek az egyes nagyon régi, de a részletek csak a későbbi részek a Avestában, és főleg a Pahlavi szövegeket. Három nappal azután, hogy a szétválasztás a lelket a testtől Chinvat elérték a hidat, ahol a megtestesült igaz hit jelenik meg, hogy azokat a képében saját Daena: true Mazdeans lásd tizenöt szűz és lzhivye- undorító boszorkány. Amikor az istenek Mithril, Sraosha Rashnu és hallatja ítéletben a lelkek hívők majd át a hídon, a hamis lélek gyehennára, és a „meleg” - az is, hogy nem voltak sem igaz, sem nem lzhivymi- megy purgatóriumban Hamestagan. A híd, amely kiterjed az igazak és elkeskenyedik előtt méltatlan, egy meglehetősen későn hitelfelvétel kereszténység, ahol ez a motívum népszerű volt már a VI században. BC
A lélek felemelkedik a mennybe három szakaszból áll: az első, hogy a csillagok, jelképezi a jó gondolatok (Humata), majd a Holdra, jelképezi a jó szót (hukta), és a nap, jelképezi a jó cselekedetek (hearshta) felmenni végül a birodalom a Végtelen Fény (Anagra raosha ).
1.6. Rites. Zoroasztrizmus kezdetben tagadta a rítusok, de végül elismerte, és az állati áldozatot és imádják haoma aki elítéli előtt. A létezése templomok és szobrok nem tudok semmit, amíg a korszak ArtakserksaII hatása alatt a Közel-Keleten, emelt szobrot Anahita. „Lakás Fire” elkövetésére használt számos rituálék társított tűz; A legfontosabb ezek közül az áldozat haoma két zhretsami- repce és aZot (Avest. zaotar, sze Skt. Hotaru), akik elmondják himnuszokat Avesta Yasna.
Egyéb szertartások megfelelően osztják el a naptári évben: ez a kezdet az új év (De Ruz) - fesztivál elkötelezett lelkek (fravashi). Nagy ünnepségek csak arra a két napforduló és a két napéjegyenlőség.
1.7. Mazdaism győzelme után az iszlám. Zoroasztrizmus őrzi az iráni és az arab hódítás után, amint azt a Pahlavi irodalomban. Az X a. eredményeként az elnyomás több anti-muzulmán zavargások, a legtöbb zoroaszterek hagyta el Iránt, és költözött Észak-Indiában (Mumbai), ahol még mindig egy zárt és egy nagy közösség Parsis. Hátralévő Iránban Mazdeans, éppen ellenkezőleg, ők rászorulók és üldözték.
Jelenleg száma zoroaszterek a világon mintegy 130 ezer ember (1976-es népszámlálás.): Ezek közül 77.000 él Indiában, 25/1000, Irán 5/1000 Pakisztánban, és 23 tysyachi- az Egyesült Államokban.
Vettem egy estélyi ruha a földre a boltban ketrin.ru örülök