Theory, jellegét, szerkezet és funkció
Az „elmélet” igen széles értelemben használja. Tehát néha általános elmélet szellemi tevékenység. Gyakran az elmélet arra utal, hogy valójában csak egy hipotézis. Például az elmélet az élet eredete Oparin és más elméletek ebben a témában vannak hipotézisek és elméletek nem a megfelelő értelemben. Gyakran nevezik az elmélet a koncepció, egy sor nézeteit vagy véleményét az egyén, illetve a szempontból bizonyos kérdésekben, különösen az elmélet Lysenko féle „elmélet az erőszak”, „fajelmélet” és így tovább. N.
A filozófia a tudomány elmélet az úgynevezett rendszer objektív tudás. A tudományos meghatározás az elmélet a következő: az elmélet - minőségileg egyedülálló formája létezik tudományos ismeretek, mint a rendszer logikailag összefüggő javaslatokat tükröző jelentős, mint a természeti, a közös, és a szükséges belső kommunikáció a Noé tartomány ...
A szempontból a tudományos módszertan az elméletet kell érteni igazi tudás, meghatározott formában a rendszer. Mi az elmélet a tudás, mint a rendszer?
Mindezek az elemek a tartalom az elmélet nem rendezett bármilyen sorrendben, vagy a tisztán külsőleg (mint egy szótár), és egy sorozata olyan kommunikációs rendszer, amely fogalmakat és állításokat köti a logika törvényei, mint egy mondat révén törvények és a logika szabályai következtetni lehet más javaslatokat. Ez a logikai felépítése az elmélet. Ez nem fakadnak a téma, és a logika törvényei.
Összhangban a logikai felépítése az elméletek három típusa: 1) axiomatikus, 2) a genetikai 3) hipotetikus-deduktív.
Axiomatikus elmélet felépítése a következő: az első javaslatokat elfogadják bizonyíték nélkül, és az összes többi deduktív azokból.
Genetikai elmélet igényéből fakad, hogy igazolja az eredeti javaslatot, ezért ez fel van tüntetve módon megszerzésének ezeket a javaslatokat, amelyek, mint a szabály, láthatók az indukciós.
Hipotetikus-deduktív elmélet alapját egy hipotetikus jelölt általános helyzetben, ahonnan levezeti minden más ajánlatokat.
Nézzük laknak a szerkezet ismeretelméleti elmélet.
A fő és a legfontosabb, valamint az eredeti elem gnosiological szerkezet elmélete olyan elv más szerves kötőanyaggal elmélet elemeket egyetlen egységgé, egy koherens rendszert.
Az elv (a latin principium -. Az elején, bázis) az elméleti tudás, hogy megértsük az első alapvető elv, a kiindulási pont egy olyan koncepció, amely középpontjában egy bizonyos tudást.
Ezt a helyzetet jól illusztrálja az a történelem, a formáció a klasszikus mechanika. Még Galileo képes volt megfogalmazni egy sor kapcsolatos jogszabályok a klasszikus mechanika, beleértve a törvény a tehetetlenség. Azonban logikailag konzisztens, egységes elmélet nem tudta létrehozni. Ott csak egy egyszerű összege eltérő rendelkezések, amelyek nem egyesül egy közös Összegző az elején, egy elv. Töltse ki a kialakulását az elmélet a klasszikus mechanika tudott később Isaac Newton, aki a törvény a tehetetlenség, mint az elsődleges és egyesült körülötte minden fogalmak, törvények és egyéb rendelkezések a mechanika (dinamika, statika, kinematika, Kepler törvényei, és így tovább. N.)
Ha ellentmondás van a klasszikus mechanika és a kapott adatokat a tanulmány elektromágneses jelenségek Maxwell, Lorentz és a Hertz, a megoldás a problémára vette Einstein. Azt írta: „Apránként kezdtem kétségbeesés a lehetőségét, hogy a valódi törvényeket révén konstruktív általánosítások ismert Fatov. Az egyre több kétségbeesett, megpróbáltam, annál inkább arra a következtetésre jutott, hogy csak a nyitás az általános alaki elv vezethet minket megbízható eredményeket. " Einstein képes volt felfedezni ezt az elvet csak tíz év után a gondolat. Ez a relativitás elve.
A példák egyértelmű, hogy az elv nem adott kész elején megalakult az elmélet. Ezt megelőzi egy hosszú folyamat a kutatás területén valótlan jelenségek tartozó feltett elmélet. A formáció az elmélet lényegében bekövetkezik miután megtalálta azt az elvet.
Általában, ha létrehoz egy elmélet által használt számos elvet, eltérő mértéke általánosságban. De ezek kompatibilisek egymással, és a következő két feltétele van: az első. hogy ne legyen a formális-logikai ellentétben egymással, és a második, az elv kevésbé közösség konkretizálják elvének nagyobb általánosság. Az utóbbi, mint általában, egy filozófiai pozíció. Ilyen elvek közé tartozik az elvet a fejlődés, a kapcsolat, az egységesség elve a világ. Filozófiai elvek játszanak nagyon fontos útmutató, módszertani létrehozásában szerepet játszhatnak egy tudományos elmélet.
elv által meghatározott értékre kidolgozottsága és érvényessége. Egyértelmű, hogy egy tudományos elmélet nem épülhet alapján hamis, tudománytalan vagy anti-tudományos elveket. A teológusok is létrehozhatunk saját elméletét, de alapuló hamis elvek, így a elmélet nem tudományos.
A szerepe szintézisére elve hasonló a gondolat, amit a fent említett. Ezek a fogalmak a jelentését és tartalmát nagyon hasonló, de nem azonos. Az ötlet előadott előtt a hipotézis, mint egy elvont és elméleti tudás a lényeg a kutatás tárgyát a legáltalánosabb megközelítés. Az elv már konkrétan az elméleti tudás alapjául szolgáló egyes sor a tudás, ami miatt van ismerik a rendszer.
Az ismeretelméleti struktúrája fontos helyet foglal el a törvények az elmélet. A törvény tükrözi jelentős, stabil, visszatérő és szükséges közötti kapcsolatok jelenségek által tanulmányozott ezt az elméletet. Elméletileg, mint a szabály, áll számos jogszabályok különböző fokú általánosság. A mag az elmélet egy vagy több viszonylag független egymástól, és az egyenlő törvények. Ezek a leggyakoribb és nem származtatható más törvények ezt az elméletet.
A második csoport a jogszabályok ezt az elméletet alkotják azok, amelyek levezethetők az első csoport, de mit csinál megőrzi viszonylagos önállóságot egymáshoz képest. A harmadik csoportba tartoznak azok, amelyek törvényi levezethetők a második csoport, és így tovább. E. Amíg a következménye, leíró, adott jelenség. Vizsgálat teszi, hogy felfedezzék az új tulajdonságok ezek a mellékhatások, valamint a nyitott korábban ismeretlen jelenség. Így Mendeleev elméletileg nyitott elemek száma miatt következményei az időszakos törvény.
Az elv az elmélet és feltárja a törvényeket, amelyek a legfelső szinten a hierarchia fent tárgyalt magját alkotó egy tudományos elmélet, a fő lényeg.
A probléma felismerése az objektív jellegét törvények a legfontosabb, hogy a módszer a tudomány. A materializmus elismeri objektív jellege törvények a tudomány, törvények objektív idealizmus kifejezésre jut a világ miatt, megtestesülő természet és a társadalom. Ez különösen a helyzet Hegel. Általánosabban azt mondhatjuk, hogy objektív idealizmus megérti jogszabályok metafizikai t. E. Over természetes lényege állt a más mellékhatást.
Szubjektív idealizmus az arcát John. Berkeley nem vett tudomást azokról az általános értelemben az objektív törvények. Kifinomultabb által elfoglalt neo. Számukra a törvény annak a jele, a kiújulás vagy ismétlődése jelenségek mutathatók ki a szisztematikus megfigyelés. Így Carnap úgy véli, hogy „a törvények a tudomány nem más, mint a kijelentések ezek törvényszerűségek a lehető legpontosabban. Ha egy bizonyos rendszerességgel figyelhető mindenkor és minden helyen, kivétel nélkül, akkor úgy viselkedik, mint egy egyetemes törvény a formában. "
Ha a rendszeresség által létrehozott összehasonlításával megfigyelések, akkor figyelembe vesszük Carnap szerezni empirikus törvényeket. Ők nem az a bizonyosság, logikai és matematikai törvények, de mondani valamit a szerkezet a világon. A logika törvényei és a matematika nem mondanak semmit, ami különbséget tesz a valós világ valamely más lehetséges világ. Carnap azt állítja, hogy az empirikus törvények olyan törvények, amelyek közvetlenül megerősítette empirikus megfigyelések.
Ezzel szemben az elméleti törvények nem vonatkoznak a megfigyelt értékeket. Ezek a törvények szerint tárgyakat, például molekulák, atomok, elektronok, protonok, és más elektromágneses mezők nem megfigyelhető objektumok, amelyeket nem lehet mérni egy egyszerű közvetlen módon. Elméleti törvények sokkal általánosabb, mint empirikus, de nem keletkezett tapasztalati általánosítások. Elméleti törvények szerint a neo, tárgyát képezte a megismerés, a tudósok. Ezek támogatják közvetetten empirikus törvények származó elmélet, amely magában foglalja a számok az elméleti törvényeket.
Így következtetések vonhatók le:
1) neo nem veszi figyelembe a törvény a gondolkodás a lényeg, hanem csak rögzítés megismétlődik;
2) tapasztalati törvények nem lépik túl érzéki tapasztalat, és nem éri el az absztrakt;
3) elméleti törvények szubjektív jellegét és eredményeit a konstruktív munkát a tudós.
Ha neo értelmezte létét ismeri empirikus törvények előzi formájában pozitivizmus - Machism empirikus vagy - figyelembe véve jog leírása események szempontjából a törvény. Mach azt állította, hogy a tudomány nem kell kérni, „miért?”, „Hogyan?” Carnap magyarázza ezt a helyzetet az a tény, hogy a korábbi filozófusok úgy gondolták, hogy a leírás arról, hogy a világ működik, nem volt elégséges. Azt akarták, egy teljesebb megértését tény, találd meg a metafizikai okai jelenségek és elérhetetlen tudományos módszer. Ez a fizika támogatói Machism, így válaszolt: „Ne kérdezd meg, hogy” miért?”. Nincs válasz eltérő amelyik ad empirikus törvényeket. " Empiriokriticizmus véljük, hogy a kérdést: „miért?” Érintések metafizikai szempontok, és azok nem egy tudományág. Ebben a készítményben a tudomány megtagadták a jogot, hogy behatoljon a dolgok lényegét. Ez azt jelenti, hogy a neo-pozitivizmus és az agnoszticizmus vannak a pozíciókat.
A tudományos világkép
Másik komponense az NCM fogalmak - a „kép”. Ez sokszor csak értelmezem sokáig tartotta az elképzelést, a CCM intuitív szinten, csatolták e fogalom metaforikus jelentés hangsúlyozta, ő érzékien élénk karaktert. Nyilvánvaló, hogy a „kép” - tisztelgés a korai koncepciók szintézisének tudás vizuális színes képet a természet, amelyben minden tudomány teszi a festék és a részleteket.
Heidegger a „világ” működik „elnevezés a dolgok egészét” nem korlátozódik a tér és a természet, a világ igaz történetét. Kép a világ nem létezik valami, ami másolt, hanem amit az emberek célzott a „szállított előre”; nem ez a kép a világ, hanem „a világ, értelmezni a képet”; nem a kép átalakul a középkori és a modern európai, de a világon, és a dolgok válnak képviselt létezik. Így maga a kép egy ember, és maga veszi a színpadon. Ez azt jelenti, hogy az átalakulás a világ a kép van, ugyanazt az eljárást az átalakulás egy személy a téma, mint képviselő myslyasche közérzet „új szabadság” és eldöntheti, hogy mi tekinthető hiteles és igaz. A támadó viselkedik alá, a fegyelmezetlen tudomány a világ alakul tudomány az ember, az antropológia, ezért csak akkor, ha a világ válik a kép, „az első alkalommal megy humanizmus”, a dolgok általában értelmezik és értékelik a személynek, és jelezte a „kilátások ”.