Oktatási program - irodalmi almanach

Ebben az esetben a film meglepően szép, úgy, hogy csak egy vékony vonal választja el a csillogást és csillogás kasztrált romantika. Azt is mondhatjuk, hogy a film már kiderült, meglehetősen egyszerű: nincs sűrű rendetlenség jelentésű - ő vékony, sok üregek és hézagok, alig borított gyönyörű takarót. Trier maga is megjegyezte, hogy az egyetlen remény az, hogy egyik tejszínhab valahol elhagyta egy darab csontot vagy fogat. Ó, igen, ott volt.

Mint minden bolygó „melankólia” a két fél, és csak egyikük sötét. Trier, véleményem szerint, egy speciális módon próbáltam bemutatni egy másik fontos szempont a melankólia. Vagy még valami értelmes, kivehető mélyéből undor, apátia és a vágy, hogy továbbra is nyugalomban. Ez valami lehet a legjobban fejezi ki a szó misericordia. Az orosz szó volt nyoma a „szeretet”, de jobb bezpafosnye „együttérzés”, „együttérzés”. Azonban, ha figyelembe vesszük az összes értéket, és ez alkalmas, mert az egyik változata a szó etimológiája „szeretet” épít, hogy egy latin milia sorozat (ezred száma *). Misericordiára - egy szó, amely egyesíti az elem a szentség (Church of the Mass) és egy merev meghatározása (Misericordiára - ez a címe egy rövid három élű kard a gyors kill). Ez az, ami megkülönbözteti a jelen melankólia. Az a tény, hogy ez rossz, hogy egyenlőségjelet melankolikus depresszió (állítólag ez csak a régi neve ugyanaz). Depresszió történik nem csak az emberben, hanem az állatoknál, nagyon köszönhető, hogy a fiziológia. Melankólia - inkább személyes bővítmény neki mindig egyéni hajlam jellegű, és csalódott vágy depresszió - nem kerül semmibe, csak az alkalomra. Melankólia kíséri súlyosbodását érzékenység, ami nem olyan, mint a sírás depresszió (depresszió maga csak úgy érzi, részben altatott). Ezen túlmenően, melankolikus - az egyik fajta ember, aki tudja, hogy a megvalósítása az álmok és rémálmok. Ezért a hősnő Kirsten Dunst közeledő katasztrófát erősebb lesz, hidegebb és határozottabb. Ez lehetővé teszi neki, hogy vigyázzon a húgom és a fiát. Csak ez a törvény finálé megtelik örömmel és méltósággal.

Egy interjúban a film Trier ismét hangsúlyozta, hogy ő nem vallásos, de neki „a halál van valamiféle szentség”. Art maga egy halvány fény. Tehát a film bepillantást a jelenet után beszélt nővérek (Claire kapaszkodik szokás próbál tervezni egy találkozót halál). Sőt, ha az emberek nem tudják, hogy az önsajnálat, hogy „mindenki haldoklik egyedül”, és valószínűleg nem húzódott a WC-vel. Justine hanem vesz egy furcsa félelem - félelem Claire és Leo. Nehéz elképzelni egy bátor cselekedet hasonló helyzetben. Azt hiszem, abban az időben, amikor a nővérek egymás kezét, azt látjuk, a kép a szakszervezet, amelyben az emberek a Szentlélek (ha arra gondolunk, hogy az eredetileg ez volt az egyesült keresztény közösség arra hivatott, így). És ez szép, mert nehéz, nem azért, mert kéz a kézben, mi egyre jobban.

Mint látható itt, és Lars nem eltért hagyomány trilogies, „The Boss” - „Antikrisztus” - „melankólia”. Az első film történetét meséli el egy isten, és azt hiszem, az egyetlen lehetséges formája vígjáték itt. A második - a Krisztusról és az Antikrisztus. És a harmadik - a Szentlélek, amely csak akkor tudjuk elérni a jövőben a világ vége (elvégre hogyan ravaszul megjegyzi Trier: „a világ vége - a tudatállapot”).

Valóban, Trier nem intrika halála hősök és minden élet a Földön. Végső több, mint világos és meggyőző. Ezért a idegenkedés hősök és (még inkább) a nagyon hősök nézett kár. A kár nem vagyok sietős, hogy hívja Mercy nagybetűvel. Nem, ez mind ismerős, sőt banális kár - kár, arra utal, hogy a dolgokat, egy gyermek, és még élettelen tárgyak, kár, könnyen váltakozó közömbösen. De semmi sem mi nem. És még nem szükséges, hogy megértsük a finom vonal között a szerelem és a halál. Azt hiszem, a zene Trier úgy döntött, * nemcsak a hangulat. Ugyancsak a legfontosabb, hogy a jelentését.

Bolygók nem érdekel, ők repülnek véletlenszerű utat, amely a törvény által rájuk. A problémát az emberek pontosan mit keresnek a szabadságot, ahol van egy hasonló elkerülhetetlen törvények és megtagadja látni ott, ahová tartozik - belül.

Nem véletlen, és még túl nyilvánvaló ebben a tekintetben, a megjelenése a film ló nevű Abraham. Abraham Kierkegaard felhívja a lovag a hit, és ez volt az ő példája teológusok azt állítják, hogy a hit megköveteli ügyek és készségét az áldozatok. Sőt, a mindennapi életben a legtöbben még mindig nem igényel hit egy isten, vagy egy nagy áldozatot, de csak egy kis töredéke a jó. Azonban, mint egy nagyon finom jegyzetek Georges Bataille, a belső tapasztalat mi nagyon közel a megfeszített Krisztust. Saját magát kétségbeesetten Pinnacle, emberek feladják a reményt, „Elővettem egy nyögés, mint egy beteg gyermeket, amely felett hajlítva, támogatja a medencében, gondoskodó anya. De nem anya vagyok, az embernek nincs egy anya, és ahelyett, hogy a medence rám a csillagos ég. "

Azok számára, akiknek nincs mennyei apa vagy az anya fontos feladata -, hogy a kényelem, és ez úgy érhető el, az együttérzés társaik. Ugyanakkor ez nem arról szól, hogy élni csak másokért. Éppen ellenkezőleg, ez csak egy másik formája a menekülés magát. Mi mindnyájan meghalnak, ezért fontos, hogy folyamatosan olyan döntéseket, szem előtt tartva az elkerülhetetlen. Ebben a tekintetben meglehetősen groteszk skála vesz, például egy megjegyzés arról, hogy hány lyuk a golfpályán vagy hány bab a sorsoláson. Hogy megünnepeljük a kis szükség - ez a legkevesebb, amit szeretne csinálni ezeket a lyukakat, akkor. Már csak az idő az életünk, ami nagyon fontos, amikor a kiadások értelme, ha erőfeszítést helyezték cselekedetek. Ezért nem értelmetlen anya pirítós - ez tudható nemcsak a házasság, hanem az egész életet - „Élvezd, amíg tart.” De jelent ez elfelejteni magát, vagy elutasítja mások?

Ez könnyen esnek a szélsőséges: abban a hitben, hogy az élet undorító, és nem sajnálom (és az ebből következő dostoevschinoy engedékenység), és a nyúl, önelégültség arról, hogy a döntőben minden kezét. A jövőben ez a film, és mindkettő egyformán ostoba és undorító. „Az élet egy hibát” - ez nem egy mondat az élet. Meglehetősen gyenge, különösen a modern társadalom elfelejtette az árat az igazság. Society, és amely generál egy oldhatatlan lehangoló. Ez a kifejezés - a reális nyilatkozat, nekem személyesen hegeli tartalmazó mély jelentősége. Röviden, úgy értem, hogy milyen árat kell fizetni az áhított teljességének és a (valós vagy phantasmic) mindig viszályt, hiba, torzítást és szétesik.

Nagyjából, „melankólia” struktúra követi a „Tristan”: a legfontosabb (megértés és a jó hír) jön egy férfi túl későn. Azonban, mivel a legintenzívebb pont (halála Izolda unió nővérek), azt látjuk, hogy nincs „túl késő”, ha csak át. Mi vagyunk azok, mi vár, ha Isolde nem létezik, azt kell kitalálni Tristan válni maga a csúcs az élet-halál. Sajnos, az igazság abban rejlik bennünk, a halál nem igaz határ - ez csak egy árat kell fizetni eléréséhez tovább. Ezért, a depresszió és az undor, hogy nem engedett a szenvedélyes vágy - egy zsákutca. A szánalom és az együttérzés - ez ugyanaz megálló csak drasztikus változása szempontjából, ha a mozgás nem szükséges. Egy olyan világban, meglehetősen kemény és nagyon is valós okok kár alig menteni. Ez egy ritkaság. De, mint Trier, ez segíthet a szerelem elkerülhetetlen. Szerelem a saját halálát. És azok a mentésre.

* Trier többször is elismerte, hogy az egyik legnagyobb rögeszmés félelmek ő gyermekkorában volt a félelem egy harmadik világháborút. Bárki repülő a sík megijeszteni az ég, mint a képzelet azonnal megidézett bombázás és ágyúzás.

* Az utolsó római légió állt számos veteránok, az egyik a funkciók kiválasztása volt a sebesült csata után. Azok, akik nem lehetett menteni (és veteránok is tudatában voltak a komolyságát bizonyos sérülések) - mind a saját és mások, ők végeztek, hogy Róma tartották a jobb sorsra, mint egy hosszú agónia.

* Búcsú Dal Izolda - „Liebestod” általában úgy fordítják egyszerűen „Death of Izolda” vagy „Death of Love”, de ez nem éppen a legtöbb „smertolyubov”.