Mosdás víztisztítás és keresztség John

A keresztség által János emberek elmerül a vízben, a Jordán folyó, és megvallották bűneiket. A vízbe merülés nem alkotta St. John. Ez volt az ószövetségi szokás fürdő által Mózes után Egyiptomból való kivonulás. A „keresztségben” a szláv evangélium lett fordítva az ókori görög „baptisma” - „merítés vízfürdőben.” Ennek megfelelően a „kereszt” fordította ókori görög „baptidzo” - „dip, öntözött, én”, ami jön „Bapt” - „dip, vontam.” Így vízbe merítés a keresztény keresztséget örökölt János keresztsége vezethető vissza ősi zsidó szokás ablutions.

Fürdés az Ószövetségben

Egyedi vízi merülés, kézmosási, nagyon fontos volt, hogy az ókori zsidók. Az idő OT személyt tisztátalanná testüket, és legyen tisztátalan, amikor megérintette halott és megkóstolta tilos volt szennyezett bélpoklos férfi után vetőmag és nő során vérzés (Lásd Lev 15: 5, 22: .. 4). Szennyeződés keresztül továbbított érjen a tisztátalan emberek, állatok és a dolgokat. Sok esetben a mózesi törvény elrendelte, hogy a tisztátalannak „fürdik a víz”, hogy megtisztítsák a testet a megszentségtelenítés. A víz elárasztott egész fejét.

A készüléket csak „élő víz” - folyóvíz természetes forrásból származó, a jól vagy összegyűjtött esővizet a tóba -, mert jön egyenesen Istentől. Ha vizet öntünk a hajó egy ember érintkezik a szennyezést azt tisztátalanná, hanem „élő víz” mindig azt állítja, a tisztaság (Lev 11 :. 33-36). Tisztátalan ember fürdés után, hogy megtisztítsa kellett volna menni Jeruzsálembe áldozatot. Vagy pap vallotta gyógyulás a leprás, és kinevezte fürdőzik, és kínálnak a tisztogatás. A papok nem vesz részt a mosási tisztátalanná, hanem csak azt mutatta, hogy tisztaságukat és szennyeződés, és végre további szertartások és áldozatok (Lev. 14).

A megkülönböztető jegyei rituális fürdő tisztítására az Ószövetségben, akkor feltételezhetjük, hogy az általuk elkövetett sok időt az életemben, és bevonása nélkül közvetítők. Mosás tisztított szennyezett kapott test, de nem a morális, és megszabadítjuk a bűneit, például irigység, lopás, paráznaság. A törvény szerint, Mózes mosás vízzel része volt rituális tisztítás (Lev 13-17 ;. számok 19:12, stb ...). Mosdás volt szükség, hogy részt vegyenek az áldozat. Emiatt nő az ószövetségi hagyomány, szemben a későbbi előírt fürdő nagyon ritka esetben. Hatékonyság határoztuk mosásával különböző tényezők, és függ az időben a naplemente (Deut 23:11 ;. Lev 15:16.). Egyes esetekben, továbbá a fürdő volt szükséges áldozatokat (Mózes 15: 13-15.).

Az Ószövetségben van egy kivételes példája a mosás, amikor Mózes megszentelt Áron, a főpap az Isten, és az Áron fiai - a pap, és fürdött Áron és fiai (Lev 8.):

És Mózes Áront és az ő fiait, és megmosta őket vízzel;
és rendelt neki a kabátot, és felövezve az övét, és tedd a köpenyt, és tedd vala.

Az elhivatottság a főpapoknak, Aaron állt 4 lépésből áll: vizes mosás, öltözött papi ruhák, bőséges libations a fejét Áron, az olaj, és az áldozat.

hagyományok ablutions

Bemerítés víz szükséges lépés történő bevezetése során qumráni - zsidó szekta létezett láthatóan II a. BC és a zsidó háború (66-71 g AD). A qumráni „közösségi charta” fürdés, amikor csatlakozott a közösség kell megelőznie bűnbánat a bűn, a betartását az erkölcsi tisztaság és forgalomba szövetségre Istennel. Ruhaneműkre hirdetett eszkatologikus tisztogatás a Szentlélek. Azonban a qumráni források nem említik közvetítő amikor fürdés törvény.

A későbbi zsidó hagyomány, a II században tudatában a szokás „keresztség” prozelitusok (pogányok), azaz rituális fürdő, a referencia-judaizmus (férfiak után körülmetélés).

John keresztség (mosás) bűnbánat

Keresztelő Szent János megkeresztelte zsidók a Jordán vizét közelében Jericho (Márk 1: 4-5.)

John nem keresztelni a pusztában, és hirdette a bűnbánat keresztségét a bűnök bocsánatára.
Kiméne azért mind az ország Júdea és Jeruzsálem és megkeresztelkedtek általa a Jordán vizében, megvallották bűneiket.

A János emlékeztetett a zsidókat a jól ismert ószövetségi esemény. Jordan volt a határ az Ígéret Földjére, amely a zsidók mozgott csodával határos módon a kivonulás után az egyiptomi rabszolgaságból. Ahhoz, hogy azok között, akik belép az Isten országát, szükséges volt, hogy menjen át a sivatagon, hogy elismerik, hogy a szövetség Istennel megtört a bűnök az egész nép, és írja be a Jordánon, és jön ki belőle megelőlegezve az elkövetkező bíró. John hirdeti a bűnbánat, hasonlított Illés próféta, akit a király Akházia megtanulta a leírás hallani az embereit: „Az ember, hogy ez mind a haj és a bőr öv felövezett ágyékát. És monda [király Akházia] Ez Thesbites Illés „(4 Kings 1: 8). Illés várt Izrael „eljövetele előtt a nap az Úr, és ő pedig az az atyák szívét a gyermekek és a gyermekek szívét az atyákhoz, hogy ne jöjjek és verjem e földet átokkal.” (Mal 4: 5-6.). Zsidók, akik hozták a bűnbánat és a keresztelés kapott John várta a közelgő érkezése a Messiás. Tény, hogy János keresztsége volt felkészülés a következő az erős, aki majd keresztel Szent Lélekkel és tűzzel.

John nevű bűnbánat és prédikál. „Térjetek meg, mert a mennyek országa” (Mt 3: 1). Hívta fogta keresztség hogy tiszta, mert közülük már állt az, aki azért jött, hogy megváltsa őket és akivel találkozik. John hirdetett annak szükségességét, hogy a vallási megújulás. Ez abból állt, hogy egy komoly újraértékelését és radikális változást az életükben. Isaiyya próféta azt mondta: „Mosódjatok, hogy ha tiszta; a gonoszt a cselekedeteiteknek származó szemeim előtt; megszűnik rosszat tenni; Tanuljatok meg jót tenni; hogy igazságot, enyhíti az elnyomottakat, megvédeni az árva, hivatkozhat az özvegy „(Ézsaiás 1: 16-17). A János keresztsége az ember megy a vízbe, megvallotta bűneit, ezért is nevezik a „bűnbánat”. Keresztül a János, a nem formális, mély bűnbánat, az ember tárgyalásra készül Krisztussal, aki még nem jött a világra. A prédikáció Keresztelő János a bűnbánat - a reprodukció az Ószövetség hívás, hogy visszatérjen Istenhez, hogy kapcsolja neki a bűnbocsánat és a gyógyulás (MTörv 04:30; 30: 2; Ésaiás 06:10; Jeremiás 03:10; Hóseás 3: 5 .... ; Am 4: 6; Zak 3: .. 1; Mal 3: 7) .. János keresztsége volt egyfajta keresztény szentség gyónás (Lukács 1:77). Az egyetlen, aki bement a vízbe, és nem maradt benne volt a bűntelen Isten-ember Jézus Krisztus.

keresztség az Úr

Vízkereszt nem egy privát aktus, hanem része a gazdaság szabadulás, a kivitelezés az isteni terv az üdvösség, ami nem változik az idők kezdete. A János evangéliuma feltárja a jelentését a keresztség a Lord John beszélt magáról, hogy ő „jött keresztelni vízzel, hogy kiderült, hogy Izrael” (Jn. 1,31).

A Szabadító maga mondta, hogy a jelentése János megkeresztelte, hogy „minden igazságot betöltenünk.” (Mt. 3:15). Aranyszájú Szent János az ő értelmezése a Máté evangéliuma mondja: „Mivel János keresztsége volt a bűnbánat, és hogy az emberek tudatába bűn tehát, hogy senki sem gondolta, hogy Jézus jön a Jordán ugyanazzal a szándékkal a figyelmeztetést, hogy John hívja őt Lamb és a világ Megváltója a bűntől. Aki elpusztíthatja a az egész emberiség bűneiért, nem kétséges volt bűntelen. Mivel János és monda: Ímé, bűntelen! de ami még fontosabb, „tart [el] a világ bűneit” -, hogy vele akkor biztos, hogy látni és biztos vagyok benne, hogy jön a megkeresztelkedni inoyu egyfajta célra. Ezért János és azt mondta neki, aki eljött Krisztus: „Én kell megkeresztelkedik az Ön által, és nem jössz velem?” Azt nem mondta, hogy szeretne megkeresztelkedni általam? Nem merte kimondani. De mit mondott? „És jössz hozzám?” Mi a Krisztus? Ő lépett ugyanúgy, mint azután, hogy Peter. És ez nem ad neki, hogy a lábát mossák meg, de amikor hallottam: „Mit tegyek nem ismersz már, de megtudod a továbbiakban”; Továbbá: „nincs része velem” (János 13: 7-8) - azonnal elhagyta a kitartás és az engedelmesség válik. Hasonlóképpen, John hallotta: „Hagyjuk most, mert így illik nekünk minden igazságot betöltenünk” (Mf.3: 15) - azonnal engedelmeskedett. Mindketten - Péter és János - nem ellenálló, de a szeretet és az engedelmesség, és körül próbál engedelmeskedni az Úrnak.

Lásd, mint Jézus, John meggyőzi ezáltal, mint különösen nehéz: nem mondhatjuk, hogy ez igaz, de: „így illik” (is). Miközben John nagyra nagyon helytelen neki, hogy megkeresztelkedik egy szolga, ő másrészt, megmutatja neki a teljes illem ezt, mintha azt mondaná: nem ezért távol maradnak, és tagadják, mi az obszcén? Épp ellenkezőleg, nagyon is, és ezért hagyja. És nem csak azt mondják: „szabadság”, de hozzátette: „Most”. Nem mindig így van, azt mondja; éppen ellenkezőleg, látni fogja nekem abban az állapotban, amelyben szeretné látni, és most, miközben várta. Továbbá Krisztus megmutatja és miért tisztességes. Miért is? Mert megérdemli, hogy az egész törvényt - azt jelenti, hogy ő azt mondja, „minden igazságot” - mert az igazság a teljesítését a parancsolatokat. Mivel mi, azt mondják, már teljesítette az összes többi parancsolatot, és csak egy dolog, meg kell azt adni ezt is. Azért jöttem, hogy megoldja az esküt hazudik neked bűncselekmény a törvény; mert először az egész törvényt, és ingyen van ítélet, és így megállítani a törvény. Szóval, meg kell felelniük az egész törvényt, mert van, hogy megoldja az átok, hogy meg van írva a törvény ellen. Valamit vettem hús és jött a világra. "

Ugyanez a bűnbánat keresztségét a John a keresztség az apostolok által elkövetett őket, mielőtt a keresztre feszítés és Krisztus feltámadása. A feltámadás után az Úr létrehozott egy új szertartása.

Christian keresztség keresztség a Szentlélek; Az Úr hívott neki egy új születés „Szellem és a víz” (Jn. 3-5). Tulajdonít a személy állapotában korrupció a bűn, az Isten-ember Krisztus, a megújult emberi természet. Ez ad egy teljesen új ajándékok, amelyek következtében már megnyert Krisztus győzelem az ördög és a halál: a lelki születés, élet Istennel, a feltámadás az örök életre. De a „nem megkeresztelt, sem feloldozást, sem a tudás, sem a közösség, a misztériumok, sem szentségi étkezés, a test nem spodoblenie, sem a közösség, a vér, és semmi mást hozhat nekünk olyan jó, ha nem életet őszinte, szigorú, és mentes minden bűn „(Aranyszájú Szent János, beszélgetések az apostol szavaival.” nem akarom, atyámfiai, hogy a mi atyáink mindnyájan a felhő alatt, és minden átment a tenger „).

Az anyagok az ortodox Encyclopedia.

előző ◈ a következő