Indokolás metafizika - studopediya
2.1. „Második Navigation”, vagy a nyitó metafizika
Platón filozófiája, van egy pillanat, amiről minden filozófiai problémákat, hogy egy új alapot, hogy kezdeményezi a szellemi klíma szolgál, hogy a hátteret kialakítása és új problémák megoldására. Ez - megnyitó supersensual valóságban supraphysical tér, funkciók, amelyek nem láthatók a korábbi filozófia physis, keresik az okát jelenségek a fizikai és mechanikai érdekében (víz, levegő, föld, tűz, meleg, hideg, kondenzáció, vákuum, stb.)
Még Anaxagoras, Platón megjegyezte, hogy jobb, mint bárki más nem látta annak szükségességét, hogy az egyetemes érthető elején, nem alakulhatott ki ezt az intuíciót, tisztelegve a hagyományos fizikai első elemei. De a probléma abban rejlik, a következők alapján: vajon az oka a fizikai és mechanikai jellege igazság? Vagy éppen ellenkezőleg, ezek a „co-ok”, azaz kísérő, vezető és mások szolgálata, a magasabb oka? Végre lehet az oka, hogy a testiség és mechanikailag, valami nem fizikai és nem-mechanikus?
Ahhoz, hogy erre a kérdésre válaszolni, Plato üdülőhelyek a kép, ez emblematikus nevű - a „második navigációs” [233]. A terminológia ősi tengerészek, amikor a szél elült, és a vitorlák nem működik, a hajó át, hogy ellenőrizzék a lapátok, és ez volt az úgynevezett második navigációt. Az alakos Plato első navigációs rendszer jelképezi az elért filozófia a szél a vitorlákat naturalista gondolat. Egyértelmű, hogy a második fázist megszemélyesített Platón és az ő hozzájárulása a tény, hogy nem metafora, ez volt az eredménye a saját erejéből. Az első navigációs lényegében kudarcba fulladt, mert a preszokratikus nem tudta teljes mértékben megmagyarázni az érzékek által észlelt érzékszervi is. Ezzel rés filozófia bement egy új dimenziót, hogy érzékfeletti, érthető. „Második Navigation” Platón vette döntő
felfüggesztés érzések és szenzoros történt filozófiai tengelyközépvonal elmozdulás tisztán racionális, hogy lehet fogni egyetlen intellektuálisan. A „Phaedo” ezt olvashatjuk: „Alig van olyan félelem, hogy a lelkemet, és nem megy a vak, nézi a dolgokat a szemét, és megpróbálta érhetsz őket semmilyen más az érzékek és ezért erősíteni rám a szükségességét, hogy vegye igénybe újra és újra a logó érveket, és. csak akkor kell keresni az igazságot a dolgok. Így hát, meghatározott magam ebbe az irányba, és apránként, alapul véve érvelés, amely úgy tűnik, hogy nekem a legtartósabb, úgy, hogy egyetért vele, mint az igazi, akár okokból, vagy más dolog, és ha ez nem felel meg, mert nem igaz. "
Hogy mit jelent a „második navigációs” még világosabbá válik, ha megnézzük példákat azonos Platón. Azt akarjuk, hogy miért néhány dolog, szép? Azóta a természetbúvár lett volna szükség magyarázatát az elemek egy tisztán fizikai: szín, forma, stb Azonban Platón szerint nem rendelkeznek a valódi oka inkább alapok vagy co-okok miatt. Egy kell feltételeznünk, hogy létezik egy végső ok, hogy mi az, hogy a valódi oka kell, hogy legyen valami, nem-érzéki, de érthető. Ilyen az a gondolat, vagy a legtisztább formája a szépség-in-is, amely alapján a részvételüket, vagy jelenléte a hasonlóság, hogy egy bizonyos kapcsolat, meghatározza, hogy a dolgok adott élményt, szép, hogy van, a forma, szín és aránya találja, amit ők, és mi legyen a pontos értelme, hogy tökéletes legyen.
Itt van egy másik példa, nem kevésbé ékesszóló. Szókratész a börtönben, és várja az ítéletet. Miért van a börtönben? - magyarázata mechanika és naturalista: Igen, mert Szókratész teste van, amely készült a csontok és az idegeket, izmokat és ízületeket, ami viszont képesek mozogni csökkentése révén, és gyengülő idegek: emiatt Socrates, mozgó lábát, léphetett magánzárkában, ahol mi magunk találtuk ki. Bármilyen nyilvánvaló elégtelensége ezt a magyarázatot, mert ez egyértelműen csak, ahol Szókratész teste börtönben volt. Az igazi oka - az erkölcsi és lelki sorrendben: elhatározta, hogy elfogadja az ítéletet a bírák és tartsa be a törvényeket, Athén érvelés, hogy jó lenne, és az lenne az ereje meggyőző érv. És csak azért, mert ennek a morális és szellemi választás mozgásba lendültek az izmok, a lábak és minden.
Példák lehet szorozni. Platón azt állítja, hogy ez érvényes a dolgokat, hogy minden dolog, a fizikai világ legmagasabb, és az utolsó ok, amely nem a természet a fizikai, hanem metafizikai.
„Második Navigation” vezetett ahhoz, hogy megértsük a két létezés: a fenomenális, látható és láthatatlan, metafenomenalnogo felvette kivételesen értelmes. Az is lehetséges, hogy azt állítják, hogy ez a hódítás végül jelölt az alapozás és a legfontosabb szakasza a történelem a nyugati gondolkodás, amely továbbra is határozza meg ez a meghatározás, hogy milyen mértékben elfogadták (és természetesen), hogy mit tett, és hogy milyen mértékben nem fogadják el; az utóbbi esetben, akkor megvédeni polemikus elutasítás.