Hogyan lehet megszabadulni a kapzsiság, a kapzsiság és a káromkodás, CentrAsia

Avarice és a kapzsiság: hogyan megszabadulni tőlük

A szegénység néha dicséretes, különösen, ha még nem elégedett azzal, amit Allah ajándékozta meg őt, és nem figyel arra, amit mások rendelkeznek. Muszlim narrátora szavai Amr ibn al-'Asa ​​(Allah legyen elégedett vele), hogy Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:„el sikert, aki áttért az iszlám, feltéve, hogy a legszükségesebb, hogy megfeleljen az igényeiknek és elégedett Allah azt ajándékozta meg őt. "

Ebből az alkalomból, Abu Hazim azt mondta: „Ez a tökéletes elme, aki elkötelezett a három dolog: tudni, hogy ki is volt valójában, hogy tartsa a nyelv (re fekvő, a káromkodás és hasonló dolgok), és elégedett azzal, amit adott neki Allah” .

Éppen ellenkezőleg, a kapzsiság és mohóság - elítélhető hiányosságok, a megnyilvánulása, amely a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) megtiltotta, hangsúlyozva, hogy senki nem kap semmit azon kívül, amit rendelte neki Allah.

Azt mondják, hogy ha a kapzsiság megkérdezték, ki az apja, ő válaszolt volna: „kétség predesztináció”. És ha a kapzsiság megkérdezték, hogy mi a foglalkozása, ő azt válaszolja: „megszégyenítés és megszerzése.” És ha ő kérte, hogy mi az ő cél, akkor a válasz az lenne: „A szükség.”

Hogyan lehet megszabadulni a kapzsiság és mohóság

Cure a kapzsiság, mohóság és három részből áll: a türelem, a tudás és a cselekvés. És mindegyikük szerzett a következő öt követelményeknek.

1. Meg kell gazdaságos kezelésére megélhetésüket, és korlátozni kell az igényeket, hogy mi áll az élelmiszer, ital, ruházat, stb Úgy tűnik, hogy a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta: ..„Gazdaságos - ez a fele az alapok létezés „(Jelentés az Al-Dailami).

2. Ha egy személy az összes szükséget szenvedő, nem kellene aggódni a jövőben. Éppen ellenkezőleg, meg kell bizonyosodni arról, hogy megkapja az alapok, amelyek eleve a neki Allah.

3. Meg kell érteni a függetlenség, amely úgy tűnik, hogy tartalma és értelme a megaláztatás, ami abban nyilvánul meg, a kapzsiság és mohóság.

4. Meg kell, hogy tükrözze a könnyű élet, élvezte a nem hívők és buta, majd - a feltételek éltek a próféták és a szentek, hogy mennyi türelem és a megelégedettség a részvények mutattak. Ez ösztönöz minket, hogy elégedettek legyenek a jövedelem, tekintet nélkül az értékét, és nem fordul az út a nem-hívők és a bolond.

5. tisztában kell lennie a veszélynek, hogy a gazdagság és gondolni, hogy a díjat, ami rossz minőségű. Azt is javasolta, hogy nézd meg azokat, akik szegényebb. A Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:»Nézd ezeket alattad, és ne nézd a fentiek mert így nem fogja megvetni a türelmi Allah, hogy segítsen«(Jelentette muszlim).

Rágalmazás tilos az iszlám

Rágalmazás (gyba) tilos a Noble Korán, amely összehasonlítja a személy, aki a rágalmazás, aki húsából eszik halott testvére (sura „szobák”, 12. vers). Azt is elítélte a Sunnah. Azt olvassuk a hadíszt a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam):»Bizony, a vérben (azaz, az élet), a tulajdon és a becsület sérthetetlen (és szent) köztetek ...«(Jelentette muszlim).

Rágalmazás utalás egy személy, hogy ő nem olyan, mint az õ folt (pl alacsony növés vagy kancsalság), eredete (pl nem megfelelő viselkedés az apja), vagy az erkölcsi tulajdonságok (pl rendetlenséget).

Mindez magában foglalja a hadísz, amely azt mondja, hogy amikor a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) megkérdezték, hogy mit jelent rágalom, azt mondta:»Említés bátyád, hogy ő nem tetszik.« Megkérdezték tőle: „Mi van, ha a bátyám nem az a hátránya, amelyről beszélek?” A Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:»Ha (ez a hiba) valóban elválaszthatatlan a bátyád, akkor rágalmazás róla, és ha nincs ez a hátránya, hogy - a rágalmazás«(Jelentette muszlim).

Azt is érdemes megemlíteni, hogy a istenkáromlás tartalmazza a visszaélés fogalma, függetlenül attól, hogy elkötelezett a szavak, mozdulatok, illetve írásban. Ezen túlmenően, az egyetlen, aki hallgat, hogy átok rá, úgy bűntársa, ha nem járulnak hozzá, hogy a nyelv, vagy legalább a szíved, ha félnek, hogy kifejezzék gondolataikat nyíltan. Azt is elhagyja a helyet, ahol az átok, vagy forduljon a beszélgetést egy másik témára. Ez, természetesen, része egy muszlim feladatait mások felé.

Okai átokkal és módon megszabadulni tőle

Sok oka van annak, hogy a vezető rágalom. Közülük - a következő:
• A vágy, hogy teret ad a harag. Anger okozhat egy személyt, káromolják senkit.
• vágy, megmutatni egyetértésben a vendég, vagy a barátod. Egy személy próbálja kérjük a másik személy, beszél a gonosz mások, azt gondolva, hogy ez - egy megnyilvánulása a jó ízlés.
• önérvényesítés a megaláztatás egy másik személy. Például, egy személy lehet mondani valakiről, hogy ő volt - tudatlan és szűk látókörű, megpróbálta megmutatni, hogy ő maga - egy ember széles kilátást és művelt.
• Viccek és nevetségessé. Egy személy káromolják másik csak okozni nevetés között társait. Bizonyos, hogy a megélhetését.

Ami a kúra átokkal, akkor tudni kell, hogy az a személy mond csúnya dolgot más okai ennek a harag és büntetés Allah. Jó tettei fogják venni tőle, és jóváírt, akit átkozott, és ha nem tudja megtalálni a jó dolgokat, akkor meg kell büntetni a bűneit áldozat. Felismerik és emlékezni erre a tényre - egy nagyon jó orvosság botrány. Sőt, az egyetlen, aki nem fog káromolják valaki, akkor először gondolja át saját hiányosságait, és hogyan kellene megreformálni önmagát. Így előfordulhat szégyen, rájött, hogy vannak hibái, hogy előfordulhat, mások. Ha valaki nem találja meg olyan hibákat, akkor meg kell kifejezni hálámat Allah az Ő mérhetetlen nagylelkűséget és az áldásokat, ajándékozott, és ez érthető, az elutasítás a káromkodás. Megszabadulni a szemrehányásokat őket, hogy akkor, tudva az oka, hogy a vezető is. Például, ha egy személy tudja, hogy átkozza dühös valakit, akkor meg kell elnyomni a düh, és így tovább.

Meg kell említeni, hogy az istenkáromlás lehetne kötni és a szív - egy ember úgy gondolja, rosszul másokkal. Egy muszlim soha gondolja rosszul egy másik személy, kivéve, ha felismeri, kifejezetten, hogy ő már elkövetett egy rossz jogszabály, például amikor hallott róla egy megbízható muszlim. Azonban minden esetben egy muszlim nem kívánatos, hogy belemerül a rossz gondolatokat mások. Ehelyett, ha az ördög súgja neki a szavak átkozta néhány ember, felhívhatja Allah ezeknek az embereknek segítséget.

Az iszlám jog, vannak esetek, amikor egy jogi aktus, amely a rágalom a forma nem számít bűnnek. Házasság az iszlámban - nem csupán egy megállapodás egy közös életet, de a Szent Szövetség adományozta Allah annak érdekében, hogy vezesse a vidám, boldog életet, és emelje fel a gyerekek. Az alapja a házasság az iszlámban - a szeretete és kegyelme házastársak egymásnak.

A Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt tanította nekünk sok hadiths, milyen tulajdonságokkal kell törekedni a jövőben házastárs, mennyire fontosak, és amelyek közül nem a házasság szerencsés és áldott Allah.

Sheikh Ahmed Katti (iszlám tudós Iszlám University of Toronto, Ontario, Kanada), e tekintetben megállapította:

Ha komolyan érdekel a házasság valakivel, akkor joga van megkérdezni másokat a természet az ember, az ő pozitív és negatív tulajdonságokat, annak érdekében, hogy dolgozzon ki egy objektív véleményt. Azok az emberek, akik ilyen kérdéseket feltenni, fontos, hogy beszéljünk, hogy mit tudnak. Ezzel, azok nem esnek a bűn átkot, bár a hivatalos meghatározás átkozta őket, és ez, de szükségessége indokolja, hogy jogos érdekeinek védelmét a jövendő házastársak. Sőt, azok teljesítik valamely kötelezettségét.

A fenti szabály alapján hiteles hadiths. Például tudjuk, hogy ha Fatima kérdezte a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam), hogyan kell csinálni az emberekkel, akik hez feleségül őket, azt mondta:„Ahogy Mu'avii, akkor ő szegény, és nem az eszköz (hogy támogassa a család) tekintetében Abu Jama, ő mindig utazik, így jobb, hogy férjhez Oszama!”. Így a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) említette a negatív tulajdonságok mindegyik az egyik házastárs, annak érdekében, hogy megvédje érdekeit az ő lányát.